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本書由顧隨弟子周汝昌作序,是次將顧隨的《稼軒詞說》和《東坡詞說》合二為一,而顧隨針對蘇東坡和辛棄疾的詞進行了見解獨到的解說,說辛精警,令人振奮而激動,說蘇深婉,令人嘆喟而感懷,具有濃厚的特色與重要的代表意義,使本書文章篇篇珠玉,精義名言,絡繹奔會,給讀者帶來極大的啟迪與享受。顧隨一生之功業幾乎全在中國傳統文學(詩詞曲)的創作與鑒賞,本書即是這一領域的集大成之作。在中國古典詩學和現代文藝思想里,本書被譽為自王靜安《人間詞話》之后為精深、
《知識分子的幽靈》是一部精彩的現代世界思想分析筆記。作者丁帆以其廣為學界激賞的深刻和頂*JIAN銳,縱論現代以來世界人文知識分子的思想、觀念、主張和人生,檢討各種思想文化的實踐及其與社會的激蕩,梳理出清晰又驚人的各種知識分子的思想人生行狀,在他們的求索和堅守、挫敗與掙扎、迷失抑或沉淪之中,追尋歷史的成因與現實的影響。不論是伯林、里拉、阿隆、雅各比、博維,還是納博科夫、阿倫特、別林斯基、高爾基、梭羅,本書展示了一個極為遼遠廣闊的思想空間
本書中,作者以深湛的學術功底,通過縝密的文獻考據和文字訓詁,對中國的天文歷法、神話傳說、歷史人物、名章制度、語言器物等諸多方面進行微觀考查,探尋這些承載著中國文化基因的符號背后真實的歷史演變。破譯了諸多千年以來困擾無數學者的未解之謎,使人有豁然解悟之快...
學術創新之碩果,國學研究之津梁! 《中國學術思想編年》是中國編年體學術思想史。著名學者張豈之先生擔綱主編,十位作者經過八年努力,深入研究,幾易其稿,完成這一增補學術研究空白的工作。 本書關注的是中國歷史上不同時期的觀念文化,強調其綜合性、整體性和學術性。作者采取我國傳統編年史的特殊表現形式,按照歷史和時間的順序,將有關學術思想史的代表人物、著作、活動、影響等方面聯系起來,力求使學術思想的歷史演進、學派關系、學術影響、學術傳承等方
《民國學術文化名著:文學閑談》是朱湘專為知識青年撰寫的小冊子,圍繞著作者對文學的獨到見解,收錄了“為什么要讀文學”,“文學與消遣”等13篇文章,原書另附“詩的產生”等4篇讀詩和作文的文章。全書闡述作者的純文學理論、比較詩學和異域文學,以深入淺出的寫法,旁征博引,為讀者現身說法,擴大讀者對于文化的視線,引起讀者對于文學的興趣。有學者認為其書“有傳教的熱情,卻無傳教的氣味,因此特別可愛”...
學術創新之碩果,國學研究之津梁! 《中國學術思想編年》是中國編年體學術思想史。著名學者張豈之先生擔綱主編,十位作者經過八年努力,深入研究,幾易其稿,完成這一增補學術研究空白的工作。 本書關注的是中國歷史上不同時期的觀念文化,強調其綜合性、整體性和學術性。作者采取我國傳統編年史的特殊表現形式,按照歷史和時間的順序,將有關學術思想史的代表人物、著作、活動、影響等方面聯系起來,力求使學術思想的歷史演進、學派關系、學術影響、學術傳承等
本書收錄了作者自傳;進化論證;英國大罷工的經過;旅英雜談;一九三四年我所愛讀的書籍;慈慧殿三號——北平雜寫之一;后門大街——北京雜寫之二等內容...
★16開布面精裝,函套裝幀,北京匡時國際拍賣有限公司出品★過云樓是江南著名的私人藏書樓,世有“江南收藏甲天下,過云樓收藏甲江南”之稱,以藏有宋元以來佳槧名抄、珍秘善本、書畫精品聞名遐邇★為了讓收藏界、古籍界、學術界早日一睹過云樓藏書全貌及文化價值,將其書目圖錄匯集成《過云樓藏書》★《過云樓藏書》不僅記錄了拍賣盛事,更見證了中華古籍的價值與傳承★《「過云樓」藏書研討會論文集》中的論文不僅是學術研究的寶貴資料,更為我國現代圖書事業的發展提
“定名與相知”,是作者在名物研究中不斷重復的詞,“定名”針對“物”而言;“相知”,則須出入于“物”與“詩”之間,以此打通二者之聯系。 與上一編相同,二編里的十篇文章亦為各地博物館觀展所得,或家居用器,或文房用具,或金銀首飾……七十余家博物館,四百余幅器物照片,從定名到相知,一步步引領讀者走進各館文物的“繁華”世界,讓物的美、時間的印跡、歷史的片段、生活的詩意,翩然交織于紙上...
本選題屬于“典雅文存”系列之一。 齊如山,戲曲理論家,京劇劇作家,為梅蘭芳寫了大量京劇劇本,如《天女散花》、《廉錦楓》、《洛神》、《霸王別姬》、《西施》、《太真外傳》、《鳳還巢》等 。 《氍毹留痕》輯錄齊如山關于京劇藝術的文章。分說戲、說角兒、說軼事三部分闡釋了國劇藝術的魅力...
《留住鄉愁:城市記憶的空間傳播》從地理景觀、大眾媒介和日常生活三個空間場域,以長沙、上海等國內城市為研究對象,揭示城市記憶建構的內容、策略與機制,探析城市記憶的生產、消費與體驗,探討與反思城市記憶建構與傳播的價值與意義。《留住鄉愁:城市記憶的空間傳播》將城市記憶領域內分屬物質空間、精神文化和社會交往等不同層面的問題與現象整合到傳播立場加以考察,拓展和深化了城市記憶的研究,而從空間視角開展城市傳播研究,在原有的歷史和社會維度之外,也
“定名與相知”,是作者在名物研究中不斷重復的詞,“定名”針對“物”而言;“相知”,則須出入于“物”與“詩”之間,以此打通二者之聯系。 本書十一篇文章均為各地博物館觀展所得,或文房用具,或金銀首飾,或花結綬帶,或家居用器……七十余家博物館,四余幅器物照片,從定名到相知,一步步讀者走進各館文物的“繁華”世界,讓物的美、時間的印跡、歷史的片段、生活的詩意,翩然交織于紙上...
本書主要專論中國文化之地理背景、古代觀念與古代生活、社會主義與經濟政策、中西接觸與文化更新等10章...
鷹眼的問題:犯罪分子能否被改造為超級英雄? 幻視與猩紅女巫的問題:機器人是否能夠愛上人類? 鋼鐵俠、美國隊長和索爾的問題:如何理解復聯三巨頭不同的道德觀? 驚奇隊長的問題:克里-斯克魯戰爭,誰才是正義的一方? 超級英雄們的問題:復仇者聯盟為何集結? 復仇者集結!本書涵蓋了有關地表*強英雄的基本哲學問題,你*愛的超級英雄團隊在打擊犯罪的冒險過程中也許會遇到許多困境,經歷各種沖突,本書會一一解開你的疑惑。借
長江以南的湖湘大地,是我們湖南人的家園,我們深深地熱愛自己一的家園。 我們是炎黃子孫,炎帝精神與我們同在;我們是堯舜后裔,舜德光輝永照后人;我們是華夏兒女,在中華民族的大家庭里世世代代繁衍生息。本書用一副副生動的照片向讀者展示了湖湘的自然風光和人文風景...
在這次會議提交的論文中,大眾文化特別是科幻小說成為關注的焦點之一,紐約大學的邁克·希爾在《文化研究及其諸眾:“堅實歷史”,學術勞力和“全球大眾文化”》中認為隨著資本的進入,當前的學術環境發生了很大變化。在這種新的學術體制中,學者成為學術勞力。作者在文中呼吁一種全球大眾文化的到來,并表示當今的文化研究是“民眾抗爭”的一部分。美國科幻小說家查爾斯·N.布朗先生和伊麗莎白·安妮·赫爾女士、特里·比森、吳巖等則把目光投向科幻小說的解讀和批評。
本刊作為眾多的以書代刊的學術刊物之一,盡管出于種種復雜的原因,尚不能像有正式期刊號的刊物那樣被檢索、著錄,但我們也高興地看到,她在學術界同仁中卻受到相當的歡迎和好評,其中一些內容還被頗具權威性的文摘刊物所摘轉,產生了積極的社會反響。這些,都是我們辦刊者所深感欣慰的。 一個成功的有影響的學術刊物,主要取決于其內容的學術品位,同時還要看她辦得是否具有自己的特色。而其名聲應該是在辦刊實踐中自然而然形成的。那種人為劃定,或者通過商業手
《漢代風俗文化與漢代文學》較為全面深入地論述了漢代風俗文化對本時期文學的影響。其主要內容包括:漢代風俗文化與漢代文學綜論;漢代風俗文化與漢詩;漢代風俗文化與漢賦;漢代風俗文化與漢代散文;漢代風俗文化與漢代小說...
歷史沉淀于特定概念并憑借概念成為歷史。沒有政治、經濟、社會、文化的中心概念,便沒有現代意義上的歷史觀。概念史查考不同文化中的重要概念及其發展變化,亦即概念的延續、變化和新意,發現并闡明概念在過去與現在之間的差別及其起源和成因。歷史基本概念不僅是社會和歷史發展的“表征”,也是能夠直接影響歷史變化的“因素”。談論概念史,向來首推德國。作為歷史語義研究的一個范式,概念史率先在德國登上學術寶座并獲得靠前聲譽。它在德國的確立、成就和深入研究,靠
本書的主要研究對象是1871-1914年的三大詩派的代表人物(當然其中有些詩人的影響時間更長)。王闿運(1833-1916)、樊增祥(1846-1931)、易順鼎(1858-1920)、陳衍(1856-1937)、陳三立(1853-1937)和鄭孝胥(1860-1938)是能夠與他們同時代的讀者積極對話的,他們以詩歌這一久負盛名的文學形式,探討受到威脅的中華文化傳統的延續這種關鍵問題。當我們將這些詩人置于他們自身的歷史與文學背景中時,
《毛詩正義研究》系統梳理了《正義》單疏本與合刊本的源流□化,重點考察了其體例的流□、注疏的分合與稱卷的不同。孔穎達領銜編撰的《毛詩正義》(下稱《正義》)是《詩》學史上一塊重要的里程碑,具有突出的官方意識和北學傾向。書中指出《〈毛詩注疏〉引書引得》編撰目的與體例的矛盾,對《正義》引書種類和次數重新統計,進而考察其重要的文獻保存價值與學術認識價值,并通過《正義》與陸德明《經典釋文》相同引文的對比,考證出《正義》成書與《釋文》沒有必然聯系。
讀者現在看到的這本寫得很見功力的專著《理論的想象:諾斯洛普·弗萊的文化批評》,曾經作為江玉琴的博士論文獲得答辯評委的一致好評。她為了撰寫博士論文,不僅在國內廣泛搜集資料,請教這方面的專家學者,還專門到加拿大多倫多大學的弗萊中心做了3個月的訪問研究。可以說,此次訪學為她最終完成博士論文并在其后的3年時間內將其修改擴充為現在這本專著奠定了扎實的基礎。所以,我經常在指導我的研究生時告誡他們,不要急于將自己的不成熟作品發表,一旦你發現國內外的
本書希望能對以往的學術著作有所超越。魏晉玄學對莊學精神的重視,使得魏晉時代的藝術精神成為一種創造的自覺。魏晉時期的藝術家擺脫了忠實地描繪世界外部特征的顧慮,并且很早便激發了一種“精神性”的繪畫,這種繪畫不去追求形似和估算幾何比例,而是通過摹寫大自然的基本線條、形態和運動,以尋求摹仿“造化之功”。山水詩與山水畫相互表里,山水詩與山水畫的出現和產生,都經歷了老、莊思想的洗禮。因為只有在重視自我的生命與精神,以及崇尚自然與逍遙的老、莊思想影
任文京著的這本《唐宋詩序跋研究》對《全唐詩》、《全宋詩》中的5000余篇詩歌序跋進行統計分析,介紹了序跋的種類,梳理了序跋與詩歌的關系,論述了詩歌序跋的性質、功能、主要內容和藝術特色,將序跋與詩歌、散文、文論、文獻整理等結合起來研究,勾勒出唐宋詩序跋的全貌,客觀評價了唐宋詩序跋的文學價值及其在文學史上的地位,對研究唐宋文學有一定的參考價值...
☆本書詳解了三合羅盤十八層各層盤面的含義和用途,并指出其合理成分與迷信色彩,使讀者了解羅盤的本來面目,即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識外,多數盤面是沒有什么科學依據的。...
一、衡中副校長講述衡中核心競爭力連續5年考入清華、北大人數超百人!連續18年高考成績名列河北省榜首!6年來勇奪5枚國際學科奧賽金銀牌!3年來6人喜獲*運動健將稱號!3年來3000余名學生各類大賽摘金奪銀!英、美、澳等國家締結海外友好學校23所!辦學經驗3次以送閱件、內參形式擺上中央領導案頭!發現思想力,成就影響力。衡中何以從優秀到卓越?從國內到國際?二、中國高中教育的標桿和示范者國務院原副總理劉延東在曾經視察衡中時指出,衡水中學是一所
于漪老師談及課堂教學時,經常說課要上得一清如水;談到教師的知識儲備,她早先說要給學生一杯水,教師先要有一桶水,后來又把一桶水發展為長流水;在談到教育的功能時,她非常喜歡用滴灌這個詞,滴灌學生的心靈,滴灌學生的智性和德性,類似的話,在她的文章里也好,演講中也好,總是經常出現的,也還離不開一個水字。于漪老師的教育思想、語文思想,假如方之于物,什么才是*合適的呢?想來想去,其實還就是這個水字。不知道是不是巧合,于漪老師的名字里也有水;漪者,
本書是著名美學家、《新科學》的譯者朱光潛先生研讀維柯的體會, 既包含維柯生平和時代的介紹, 也對維柯的基本思想進行了角度獨特的闡發, 并附有《新科學》重要篇章的譯文...
八十年代研究,是當代中國文化史和社會史研究的重要組成部分,雖然國內外關注度很高,但研究成果仍不盡理想,尤其是缺少基于史料的個案實證研究。本書作者得益于特殊機緣,掌握中國文化書院歷史文件資料近兩千份(多數為書院存檔資料),并編輯了《中國文化書院檔案文獻目錄匯編(1984—1991)》,本書以這批文件為基礎撰寫。中國文化書院是二十世紀八十年代著名的三大文化團體之一(另兩個分別為“走向未來叢書”編委會和“文化:中國與世界叢書”編委會),在
☆堪輿是博大精深的學問,是傳統文化的一部分。本書主要是從歷史文獻解讀風水,探尋古代原初形態的風水文化。 ☆本書首先從堪輿的源頭開始探討了堪輿與環境科學的關系,從堪輿的精髓、倫理、方法和原則等角度剖析了龍與穴宅與水陽宅等風水學的主要內容。作者還結合堪輿形勝、堪輿人物、堪輿文獻等實例史料作縱的連貫、橫的分析。揭示其迷信的成分,認識其科學的一面,使讀者正確了解堪輿術的本質。...
本書清晰地陳述了不同社會理論關于文化的各種理論觀點。分析了從葛蘭西、法蘭克福學派到雷蒙.威廉姆斯對馬克思主義理論的貢獻,而且將他們與韋伯、涂爾干、西美爾、帕森斯等當代文化理論的著作進行了對照。文化盟主權、力量場域和文化物質主義等文化概念和理論在本書中都得到了討論。本書批判性地檢驗了哈貝馬斯、布迪厄、巴赫金、杰姆遜和貝爾的著作。作者強調,很多后現代文化理論的失誤在于沒有充分地考慮語境問題,并且認為應該將現代主義和后現代主義的爭論與文
1.一部雅俗共賞,兼具知識性、趣味性并有濃厚的人文思想的通俗地理書。演繹世界各國的來龍去脈,展現人文地理的千姿百態。 2.暢銷書+永不過時+奇跡書=永恒的經典。《房龍地理》是擁有最廣泛讀者的一部著作。自出版伊始一度在美國始終名列非虛構作品排行榜榜首...
本書配套《周秦漢唐文化研究》前八輯的出版, 分為研究編、綜論編、目錄編三部分, 研究編收錄了2014、2015年在周秦漢唐研究方面比較有影響的專業論文十幾篇, 綜論卷收編了研究周秦漢唐文化研究的概括分析論述, 目錄編收錄了港臺和日本研究周秦漢唐文化研究的論著目錄...
《讀古文入門》從基本與必備的知識入手,由淺入深,娓娓道來,通俗易懂;并力求總結歸納出規律性的東西,能使讀者一目了然,由此及彼,達到觸類旁通的目的。為說明問題,幾乎每一章節,都舉出實例,釋疑解難;關鍵處還附詳細表格,化繁為簡。要之,知識含金量高,一本在手,閱讀古詩文的困難便能迎刃而解...
飲食在中國文化生活觀念中具有不可替代的核心地位,中國的古文字中有許多正是對當時人們飲食生活情景的真實摹寫,體現了社會風俗與古人思維。《漢字的味道》一書挑選中國漢字里與飲食文化歷史相關的漢字,追古溯今,研究它們的來歷、演變以及文化功能。本書屬于“漢字里的中國”系列,作者畢業于復旦大學出土文獻與古文字研究中心。本書的學術性特點明顯,文化含量高。通過大量的考據,作者在書中闡述了不少對古文字的獨到見解,令人耳目一新,具有原創性。書的另一個特色
本選題內容具體分九個章次, 全面系統地研究展示了唐代服飾文化的緣起、制度、美學特征、現象透視、分析、對后世的影響等各方面, 并隨文配附了大量珍貴的服飾實物圖片資料, 對以“唐裝”為文化符號的中國服裝文化對世界服裝文化的深刻影響, 也做了展示和展望...
正人君子諱莫如深的廁所還沒有享受過如此的殊榮:堂而皇之地成了歷史的主角。不僅如此,作者甚至這么評價廁所的豐功偉績:人類文明史并非從文字開始,而是從廁所開始的。她的理由是,廁所發明以后,人類才懂得了如何處理自己的排泄物,才不用為了逃避惡臭而到處遷徙,從而從游牧時代步入農業時代。關于文明史的源頭這門專家學者們費勁周章研究的學問居然如此輕松地得到了解決,真是“常識的勝利”啊!盡管歷史留下了人類頭腦所散發的無窮智慧,然而,在排泄這個問題上
◎80年代的傳奇暢銷書,匠心獨運的文化批判,風靡一時,影響一代知識分子. ◎研究針對長時段的文化深層結構,運用結構主義方法,是理性、經典的文化研究成果,結論長期有效,不會過時. ◎"硬心腸"的民族"劣根性"反思.結論是:中國人"心"發達于"腦",但"心"并沒有表現為個人的熱情,反而化為鎮止個人熱情的社會化"人情".所以,在中國人之間理性精神和個人熱情雙雙不發達. ◎諸多對中國人文化特征的總結性金句,一針見血,直指人心....
本書以《scripta》9 號(2008 年 10 月)至 20 號(2011 年 7 月) 的連載為基礎,加入新撰寫的部分,于 2013 年 3 月由紀伊國屋書店出版。 1970年代吃的含義發生變化。作者表達了這樣的觀點:飲食從單純地填飽肚子,演變成作為娛樂或者信息被消費。即“用腦袋吃東西的時代”。但全盛期已過。作者尖銳地指出,現在“日本人的飲食方式正兩極分化”,即分為對吃關心程度低的人和嘴刁的吃貨群體。 “食物”的流行靠的是每一
《應得的權利》是康奈爾大學哲學系副教授凱特·曼恩的振聾發聵之作。在本書中,她融合女性主義、哲學、心理學、社會學等知識,犀利地剖析了近些年來引起高度關注的社會事件,案例涉及、家務勞動、性暴力、公共事務等多方面,揭示了自由平等表象之下,處處可見的性別不正義現象。從中我們將看到,男性如何僅僅因為性別而獲得性的優勢和特權,從而打壓女性應得的權利,并對女性造成傷害。 通過本書,凱特·曼恩不僅為我們理解厭女癥提供了一個獨特的框架,也為我們構建了一
本書聚焦于網絡文學與網絡亞文化之中,以女性粉絲社群的相關活動為基礎衍生出的一系列文化生產行為及其成果,從中抽取“親密關系的虛擬化和商品化”作為研究對象,嘗試捕捉與呈現“羅曼蒂克”這個概念在網絡時代所經歷的一系列復雜變形與轉向,將其命名為“羅曼蒂克2.0”。作者圍繞相關概念展開歷史語義學意義上的考察,抓住它們從主流文化一般用語蛻變為亞文化領域專門術語的瞬間。由此勾勒出“羅曼蒂克2.0”的生成機制與傳播路徑。本書對網絡“女性向”亞文化空間
本書是一部較為系統的觀念史和當代文化理論批判專著,從當代世界的價值沖突和文化認同危機入手,通過對康德-黑格爾的市民階級自我意識及其哲學立法的再解讀,對尼采的哲學轉折及其革命性意義的歷史闡釋,對韋伯-施米特的法律、政治思想的批判性分析,從觀念史批判的角度分析了困擾現當代文化理論的一系列核心問題和基本矛盾。同時也從中國文化意識出發,處理近代西方普遍主義話語,在更大的經驗范圍和知識范圍內思考特殊與普遍、整體與局部、自我與他人、主觀與客觀的辯
佩里安德森是英國第二代新左派的領軍人物,被靠前有名馬克思主義學者特里伊格爾頓譽為“不列顛很杰出的馬克思主義知識分子”,其理論在英國馬克思主義乃至全部西方馬克思主義的思想圖景中占據著重要位置。本書在現有理論成果的基礎上,系統性探究安德森晚期思想、深化與拓展方法論的自覺、總體性把握安德森思想以及在具體歷史語境中梳理其社會主義思想演進的內在邏輯,構成了未來研究的可能走向。本書正是要梳理安德森社會主義思想的邏輯演進,重構早期安德森思想的內在邏
人們常感嘆,一部“二十四史”,從何說起?就從《史記》與《漢書》說起。作為“正史”的頭兩部,二者性格迥異,卻都對后世有著巨大的影響。魏晉南北朝時期,出于貴族社會對駢文的愛好,《漢書》獲得無與倫比的地位,而從中唐以后,隨著市民文化的興起,對散文的愛好逐漸成為主流,《史記》更加受到青睞。從這個角度講,《史記》和《漢書》可謂中國文化的晴雨表...
在古代個人的命運不過是被編織在“君臣父子”儒教綱常中的一個微不足道的部分;從生到死,走的都是別人為你設計安排的道路,個人的價值只有在驗證了某種禮教信條的時候才能體現。而六朝時人在山崩海嘯的巨變中,卻在悉心探求,大膽摸索:什么是人的生活?真正的人應該具有何種品格和資質?六朝時,在中國人性解放史上,翻開了具有劃時代意義的一頁。 本書是關于揚雄與六朝之學之淵源影響關系的研究。通過對揚雄之生平經歷、家族背景、師友網絡、人生哲學、性情好尚等方
本稿是作者近年來關于文化治理研究相關文章的結集,涉及新媒體時代的文化治理關鍵詞、網絡文學、文化治理視野下的新中國文藝實踐等內容。所收文章大部分已在學術刊物上發表過。本稿是張維為主編“中國話語叢書”的一種...
本書是法國有名的社會學家皮埃爾·布爾迪厄的一部重要著作。在本書中,布爾迪厄探討了法國精英階層的社會再生產過程,從教育體制表面上的進步和平等的表象之中,布爾迪厄看到了其所掩飾的深層的不公正,從而揭穿了學業體制能力至上主義的神話...
本書立足中國文化遺產特性和中國傳統的審美崇尚與價值取向,緊扣文化遺產在經濟社會現代性發展過程中的價值和意義,客觀審視劃分中國文化遺產保護思想與實踐發展演變歷程;對當前中國文化遺產保護存在的主要問題及原因作出與學界接近不同的學術思考與認知;創新性研究提出中國特色文化遺產保護發展理念;重構當代中國文化遺產保護發展原則;全面系統地厘定出中國文化遺產保護發展的目的、任務及路徑選擇,并進一步闡釋論證了新時代保護發展文化遺產肩負的歷史使命與職責擔
作為現當代西方哲學中影響最廣泛的哲學思潮之一,現象學從其創立之時起,就自覺地以“未來”為其思想之指向,以深切洞察時代在科學、技術、文化甚至是思維模式方面的危機為己任,積極探尋人類的未來生存之道。這種自覺意識和深刻洞察力也使現象學在將其思考滲透到人文科學、社會科學甚至是自然科學不同領域的過程中取得令人矚目的成果。如今,人類生活依然面臨著多方面的挑戰,全球化與技術統治在給各地區的文明帶來機遇的同時,也產生了不同類型的危機與風險。如何立足時
本書是國際知名文化研究學者約翰·斯道雷所著之經典著作,在西方學界產生的影響經久不衰,是公認的媒介與文化研究領域的綜述性著作之一。 本書對文化研究這一學科的歷史、傳統及當下的發展狀況進行了深入、細致的分析,廣涉文化主義、結構主義、馬克思主義、女性主義和后現代主義等諸多社會科學思潮,梳理了國際學界對這一領域的近期新研究成果,是文化研究、媒介研究、大眾傳播學、文藝批評以及新聞學等領域的學者與研究生閱讀、參考的重要文獻...
[日]熊田千佳慕著,張勇譯
曾琦云 評注
(美)艾瑪·克萊因(EmmaCline
宋瑞祥
汪曾祺
老王子
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