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包郵 王國(guó)維與陳寅恪
作者：劉夢(mèng)溪
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
448
讀者評(píng)分：4.5分2條評(píng)論
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王國(guó)維與陳寅恪 版權(quán)信息
- ISBN：9787569931846
- 條形碼：9787569931846 ; 978-7-5699-3184-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
王國(guó)維與陳寅恪 本書(shū)特色
1、著名學(xué)者劉夢(mèng)溪先生文化著作，深蘊(yùn)作者對(duì)二十世紀(jì)以來(lái)中國(guó)文化的學(xué)術(shù)典范與傳承發(fā)展之究思 2、民國(guó)史專家楊天石，清代學(xué)術(shù)史研究專家楊俊義，北京大學(xué)教授陳平原，民盟中央巡視員張冠生，《中華讀書(shū)報(bào)》副總編輯王洪波，《深圳晚報(bào)》閱讀周刊主編姚崢華等專家學(xué)者重磅推薦，光明日?qǐng)?bào)、文匯報(bào)、鳳凰國(guó)學(xué)頻道等主流媒體推薦閱讀 3、闡發(fā)王陳二人的人生經(jīng)歷和家世淵源，學(xué)術(shù)精要與人格魅力，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次深入挖掘和大力宣揚(yáng)，有益于文化傳承與創(chuàng)新 4、對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和增強(qiáng)文化自信意義重大 5、20世紀(jì)現(xiàn)代學(xué)者當(dāng)中，沒(méi)有第二人能夠像陳寅恪那樣把“獨(dú)立之精神,自由之思想”堅(jiān)持到如此純度和強(qiáng)度。季羨林先生初次讀到夢(mèng)溪先生的研陳文章，即許為“至文”。 6、王國(guó)維是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的奠基者,其精神世界和生平經(jīng)歷的“十重矛盾”,第*次由本書(shū)發(fā)覆、概括、揭橥。 7、王國(guó)維和陳寅恪是20世紀(jì)中國(guó)文化星空的雙子星座。夢(mèng)溪先生研究王國(guó)維、陳寅恪是“王陳并治”的，因談?wù)撏鯂?guó)維的學(xué)術(shù)地位、學(xué)術(shù)精神和文化意義，離不開(kāi)陳寅恪對(duì)其精神的闡發(fā)。
王國(guó)維與陳寅恪 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是劉夢(mèng)溪先生研究王國(guó)維和陳寅恪兩位學(xué)術(shù)大師的代表作。劉先生在文化界享有盛譽(yù)，而他對(duì)王國(guó)維、陳寅恪、錢鐘書(shū)等學(xué)術(shù)大師的長(zhǎng)年研讀也為學(xué)界稱道，他的研讀堪稱一個(gè)文化皈依事件。在知識(shí)界趨新趨古趨西趨時(shí)之際，劉先生從王國(guó)維、陳寅恪等人那里獲得了安身立命的資源，并給我們分享這一思想和人格資源。 在某種意義上，劉夢(mèng)溪先生為王、陳、錢所寫(xiě)的研讀文字也是一種獨(dú)特的文化評(píng)傳。如本書(shū)的**章，就是王國(guó)維與陳寅恪、吳宓的合傳。第二至第五章，是王國(guó)維的傳記，其中有傳，有論，有疑，有解釋。第六至第十章，是陳寅恪的傳記，其中有家學(xué)有時(shí)代之傳，也有學(xué)術(shù)思想之傳，有心理傳記，有別傳。值得注意的是，劉夢(mèng)溪先生的敘述語(yǔ)言有其“劉氏特色”，典雅、淺白，這一雅語(yǔ)或斯文風(fēng)格在當(dāng)下學(xué)界是罕見(jiàn)的。 劉先生在研讀傳寫(xiě)中，三復(fù)斯意，說(shuō)明陳、王等大師在歷史和文化進(jìn)退失據(jù)的現(xiàn)當(dāng)代，既有定力，也有文化認(rèn)同的擔(dān)當(dāng)，有為我們尋找到立命之基的思想。比起政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的歷史人物，他們是更有歷史文化意義的英雄。從這些英雄的言論傳記中，我們每個(gè)人都能受益，靈魂得以安頓，精神獲得洗禮。
王國(guó)維與陳寅恪 目錄
題 敘 001
**章
王國(guó)維與陳寅恪和吳宓 001
第二章
王國(guó)維思想學(xué)行傳論 042
第三章
王國(guó)維與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的奠立 134
第四章
王國(guó)維與中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的四重疑案 174
第五章
王國(guó)維的諸種矛盾和*后歸宿 184
第六章
陳寅恪的家學(xué)淵源與晚清勝流 199
第七章
陳寅恪的“家國(guó)舊情”與“興亡遺恨” 255
第八章
陳寅恪學(xué)術(shù)思想的精神義諦 288
第九章
陳寅恪的闡釋學(xué) 323
第十章
陳寅恪與《柳如是別傳》的撰述旨趣 373
附錄一
王國(guó)維先生學(xué)術(shù)年表 429
附錄二
陳寅恪先生學(xué)術(shù)年表 436
展開(kāi)全部
王國(guó)維與陳寅恪 節(jié)選
王國(guó)維與陳寅恪和吳宓 一 王國(guó)維與陳寅恪 1．陳寅恪《王觀堂先生挽詞》和王國(guó)維《頤和園詞》 清華國(guó)學(xué)研究院的四大導(dǎo)師，王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊㈥愐 ?趙元任，王陳關(guān)系*近，蓋因氣類相投也。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》“許我忘年為氣類，北海今知有劉備”句，即實(shí)寫(xiě)此意。而《挽詞》中“風(fēng)義生平師友間”，則是兩人關(guān)系的理則概括。四大導(dǎo)師的年齡，梁?jiǎn)⒊?873年，王國(guó)維生于1877，陳寅恪生于1890年，趙元任生于1892年。梁*長(zhǎng)，比王大四歲，比陳大十七歲。王比陳大十三歲。1925年清華國(guó)學(xué)院成立時(shí)，梁五十二歲，王四十八歲，陳三十五歲，趙三十三歲。吳宓生于1894年，當(dāng)時(shí)是三十一歲，任國(guó)學(xué)院主任。吳對(duì)王贊佩禮敬而疏于交誼，對(duì)陳則視同手足，情牽夢(mèng)縈，終生為友。 王國(guó)維1927年6月2日昆明湖自沉，陳寅恪寫(xiě)有挽聯(lián)、挽詩(shī)和挽詞。挽聯(lián)為：“十七年家國(guó)久魂銷，猶馀剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承遺命倍傷神。”上聯(lián)寫(xiě)王國(guó)維1911年辛亥革命以來(lái)的己身處境，故*后之終局殊可理解，“累臣”顯系將王國(guó)維比屈原了。下聯(lián)是王先生遺囑“書(shū)籍可托陳、吳二先生處理”的本事，茲可見(jiàn)寅恪先生對(duì)王之所托的看重。“謬承遺命倍傷神”一句，義理、情理、心理盡在其中矣。挽詩(shī)以《挽王靜安先生》為題，全詩(shī)作：“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身。越甲未應(yīng)公獨(dú)恥，湘累寧與俗同塵。吾儕所學(xué)關(guān)天意，并世相知妒道真。贏得大清干凈水，年年嗚咽說(shuō)靈均。”第三句下有注：“甲子歲，馮兵逼宮，柯、羅、王約同死而不果。戊辰，馮部將韓復(fù)榘兵至燕郊，故先生遺書(shū)謂‘義無(wú)再辱’，意即指此。遂踐舊約，自沉于昆明湖，而柯、羅則未死。余詩(shī)‘越甲未應(yīng)公獨(dú)恥’者，蓋指此言。王維《老將行》‘恥令越甲鳴吾群’，此句所本。事見(jiàn)劉向《說(shuō)苑》。”《挽詩(shī)》可以和挽聯(lián)互相印證，“湘累”“靈均”云云，完全是以王國(guó)維的自沉和屈子的投汨羅相提并論。 而首句“敢將私誼哭斯人”，證實(shí)兩人的交誼非比尋常，“文化神州喪一身”則指茲事件于文化中國(guó)之影響和損失之大。五、六句“吾儕所學(xué)關(guān)天意，并世相知妒道真”，則慨嘆學(xué)者的因緣際會(huì)與當(dāng)時(shí)后世的知與不知耳。昔王國(guó)維撰寫(xiě)《沈乙庵先生七十壽序》嘗說(shuō)：“國(guó)家與學(xué)術(shù)為存亡，天而未厭中國(guó)也，必不亡其學(xué)術(shù)。天不欲亡中國(guó)之學(xué)術(shù)，則于學(xué)術(shù)所寄之人，必因而篤之。世變愈亟，則所以篤之者愈至。使伏生、浮邱伯輩，天不畀以期頤之壽，則詩(shī)書(shū)絕于秦火矣。”似可移來(lái)詮解“吾儕所學(xué)關(guān)天意，并世相知妒道真”句，蓋王、陳均為吾國(guó)的“學(xué)術(shù)所寄之人”。 《王觀堂先生挽詞并序》稱得上陳寅恪韻體文字的大著述，寫(xiě)法上很像王國(guó)維的《頤和園詞》。王詞長(zhǎng)一百六十二句，作于1912年，隨羅振玉客居日本京都時(shí)期，并經(jīng)羅氏手寫(xiě)石印。王先生亦甚看重己作，認(rèn)為“雖不敢上希白傅，庶幾追步梅村”。王詞所寫(xiě)為清室的“末路之事”[3]，陳之《挽詞》 長(zhǎng)一百一十二句，實(shí)系觀堂其人學(xué)問(wèn)與政治命運(yùn)的哀歌。《挽詞》第五、六句“曾賦連昌舊苑詩(shī)，興亡哀感動(dòng)人思”，即指王國(guó)維寫(xiě)作《頤和園詞》一事。孰料把頤和園的滄桑寫(xiě)得如此哀感動(dòng)人者，竟于二十五年之后，自沉于此園，終與自己推許的“昆明萬(wàn)壽佳山水”為伴，可謂詩(shī)可成讖矣。故寅老《挽詞》 以“豈知長(zhǎng)慶才人語(yǔ)，競(jìng)作靈均息壤詞”句及之。不過(guò)《挽詞》之主旨在于抒寫(xiě)王國(guó)維的學(xué)問(wèn)歷程和高才隆遇，包括張之洞入閣主持學(xué)部，經(jīng)羅振玉舉薦充任學(xué)部圖書(shū)館編輯，此時(shí)之王國(guó)維專意搜羅研究宋元戲曲；清帝退位后隨羅振玉東游扶桑，日夜披覽羅氏“大云書(shū)庫(kù)”之收藏，轉(zhuǎn)而研究金石古文和殷商古史，五年之期，學(xué)問(wèn)為之大變；回國(guó)后之?dāng)?shù)年時(shí)間，學(xué)問(wèn)果實(shí)江涌河瀉，而東西漢學(xué)巨擘繆荃孫、沈曾植、伯希和、沙畹、藤田豐八、狩野直喜、內(nèi)藤虎次郎等，因傾慕相惜而相與切磋酬唱；1923年升允薦為遜帝溥儀的南書(shū)房行走；1925年胡適之薦為清華國(guó)學(xué)院之導(dǎo)師。此一系列人生變遷和事業(yè)隆替，并連同遷移變換之家國(guó)政治變局之背景，《挽詞》俱以清詞麗句編織結(jié)構(gòu)而成絕唱。 《挽詞》中的名句多如過(guò)江之鯽，譬如“當(dāng)日英賢誰(shuí)北斗，南皮太保方迂叟”、“總持學(xué)部攬名流，樸學(xué)高文一例收”， 是為寫(xiě)張之洞，這和乃父陳三立對(duì)張的評(píng)價(jià)完全相同。“大云書(shū)庫(kù)富收藏，古器奇文日品量”，則摹寫(xiě)旅居日本的學(xué)術(shù)收獲。 “當(dāng)世通人數(shù)舊游，外窮瀛渤內(nèi)神州。伯沙博士同揚(yáng)摧，海日尚書(shū)互倡酬”，寫(xiě)東西大儒與之交往，寥寥數(shù)語(yǔ)，便躍然紙上。 “南齋侍從欲自沉，北門學(xué)士邀同死”，寫(xiě)馮玉祥逼宮時(shí)，王與羅振玉、柯劭忞的“同死”之約。“魯連黃鷂績(jī)溪胡，獨(dú)為神州惜大儒”，寫(xiě)王國(guó)維的應(yīng)聘清華，系胡適所薦。其實(shí)王開(kāi) 始并未依允此議，胡適托人說(shuō)動(dòng)遜帝，經(jīng)溥儀下了一道“詔書(shū)”，王才前往就聘。“清華學(xué)院多英杰”，更是百年來(lái)不磨的名句了。特別是在寫(xiě)到己身與王國(guó)維的關(guān)系時(shí)，寅恪先生寫(xiě)下如下詩(shī)句：“鯫生瓠落百無(wú)成，敢并時(shí)賢較重輕。元祐黨家慚陸子，西京群盜愴王生。許我忘年為氣類，北海今知有劉備。曾訪梅真拜地仙，更期韓偓符天意。回思寒夜話明昌，相對(duì)南冠泣數(shù)行。猶有宣南溫夢(mèng)寐，不堪灞上共興亡。”陳寅恪當(dāng)時(shí)和梁、王相較，自是后進(jìn)“小生”，故以“鯫生”自比，可謂合乎法度；但其積學(xué)之厚，亦足可與梁、王等“時(shí)賢”較量，也是寅恪先生自己未惶稍讓的。“元祐黨家”和“西京群盜” 兩句，為自道家學(xué)來(lái)歷。清華國(guó)學(xué)院同為導(dǎo)師之前，王、陳并不相識(shí)，寅恪當(dāng)然知道觀堂的大名，然觀堂卻不知世間有此一陳。所以《挽詞》以“北海今知有劉備”的“古典”來(lái)比擬王陳初交相識(shí)的“今典”。而一經(jīng)相遇，無(wú)論在陳在王，都不禁有氣類相投之感。故“許我忘年為氣類”一句，可以說(shuō)寫(xiě)盡了王陳關(guān)系的深涵。有意思的是，王之《頤和園詞》以“漢家七葉鐘陽(yáng)九”為起句，陳之《挽詞》則以“漢家之厄今十世”為起句，全詩(shī)結(jié)句，王為“卻憶年年寒食節(jié)，朱侯親上十三陵”，陳是“他年清史求忠跡，一吊前朝萬(wàn)壽山”，繚繞之余味亦復(fù)相同。
王國(guó)維與陳寅恪 作者簡(jiǎn)介
劉夢(mèng)溪，文史學(xué)者，中國(guó)藝術(shù)研究院終身研究員、中央文史研究館館員、中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)、《中國(guó)文化》主編、2017年中華文化人物。研究方向?yàn)樗枷胛幕贰⒚髑逦膶W(xué)思潮和近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想。主要著作有《傳統(tǒng)的誤讀》（1996）、《學(xué)術(shù)思想與人物》（2004）、《紅樓夢(mèng)與百年中國(guó)》（2005；韓文版，2016）、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)要略》（2008）、《中國(guó)文化的狂者精神》（2012，韓文版，2015）、《陳寶箴和湖南新政》（2012）、《陳寅恪的學(xué)說(shuō)》（2014）、《當(dāng)代中國(guó)之傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變奏》（新加坡青年書(shū)局，2014）、《馬一浮與國(guó)學(xué)》（2015）、《將無(wú)同：現(xiàn)代學(xué)術(shù)與文化展望》（2015）、《紅樓夢(mèng)的兒女真情》（2016）、《學(xué)術(shù)與傳統(tǒng)》（上中下三卷，2017）、《七十述學(xué)》（2018）等。
商品評(píng)論(2條)
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