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走出唯一真理觀 版權信息
- ISBN：9787532175468
- 條形碼：9787532175468 ; 978-7-5321-7546-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
走出唯一真理觀 本書特色
★陳嘉映2007—2018自選文集。 ★《何為良好生活》后新作，認真思考，認真表述這些思考，召喚愛思考的人來一道思考。 ★在危機與紛爭爆發的時代，哲學如何協助我們反思生活。“我們與其說需要共識，不如說需要學會，沒有共識的人應該如何一起生存。”
走出唯一真理觀 內容簡介
本書是陳嘉映先生選編自己于2007—2018年間所作演講、訪談與評論結集。
有不同的道，從前有不同的道，現在有不同的道，將來還有不同的道。重要的問題不是找到*的道，而是這些不同的道之間怎樣呼應，怎樣交流，怎樣斗爭。你要是堅持說，哲學要的就是*的真理體系，那我不得不說，哲學已經死了。
哲學，尤其今天的哲學，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我們之所求，首先不是讓別人明白，而是求自己明白。
“我個人想要的是，認真思考，認真表述這些思考，召喚愛思考的人來一道思考。”
走出唯一真理觀走出唯一真理觀 前言
前記
經青年朋友王遠哲鼓勵催促，又編了一本集子。近年來很少發表文章，收集在這里的主要是一些對談、采訪、講演。分成三個塊，□□塊是沒有什么主題的漫談，第二塊大致圍繞我這些年出的幾本書：《哲學 科學 常識》《簡明語言哲學》《說理》《價值的理由》《何為良好生活》。第三塊是關于讀書的漫談和書評。
采訪、對談，表達比較松散，有些話一時興起，所說的也有不少重復，編訂時改動較多，有時刪繁就簡，有時把相近的內容加以整合，所以，發表在這里的篇什可能與□初的模樣差異不小。
有些篇什在刊物上刊發過，刊發時因篇幅限制等緣故或有刪削，這次補全。有些講演對談，網上有流布，一則我講演時不大嚴謹，二 則聽眾的記錄難免殘缺或訛錯，這里發表的，是我自己認可的版本。
編成這本小集子要感謝很多朋友的幫助，尤其要感謝肖海鷗和 吳蕓菲，從遴選篇什到文字修訂，她們全程提供了協助。
2018 年 7 月于北京
走出唯一真理觀 目錄
【輯一】
走出□□真理觀
我們不再那樣感受世界
讀懂一兩個大哲學家
思想增益元氣
未來之思臆測
聊聊愛情與死亡
【輯二】
哲學關心的是事物的意義
漫談人工智能
說理與對話
“說理”四人談
反思與過度反思
教育與洗腦
行之于途而應于心
召喚愛思考的人來一道思考
關于痛苦與災難
《查理周刊》血案余想
起而斗爭未必聲稱“正義戰勝邪惡”
關于查爾莫斯“語詞之爭”的評論
傳心術芻議
【輯三】
漫談書寫、書、讀書
書是地圖，是畫，是歌
讀《知識分子》
序阿堅
從黎明到衰落
無限與視角
□好的告別
想象的共同體?
《絕·情書》序
朱利安·巴吉尼《無神論》序
海德格爾《存在與時間》導讀
海德格爾《林中路》導讀
說，所說，不可說
走出□□真理觀
我們不再那樣感受世界
讀懂一兩個大哲學家
思想增益元氣
未來之思臆測
聊聊愛情與死亡
【輯二】
哲學關心的是事物的意義
漫談人工智能
說理與對話
“說理”四人談
反思與過度反思
教育與洗腦
行之于途而應于心
召喚愛思考的人來一道思考
關于痛苦與災難
《查理周刊》血案余想
起而斗爭未必聲稱“正義戰勝邪惡”
關于查爾莫斯“語詞之爭”的評論
傳心術芻議
【輯三】
漫談書寫、書、讀書
書是地圖，是畫，是歌
讀《知識分子》
序阿堅
從黎明到衰落
無限與視角
□好的告別
想象的共同體?
《絕·情書》序
朱利安·巴吉尼《無神論》序
海德格爾《存在與時間》導讀
海德格爾《林中路》導讀
說，所說，不可說
展開全部
走出唯一真理觀 節選
關于痛苦與災難——答阿堅關于《何為良好生活》的一點批評
阿堅他們那圈人，看來拿什么都不當正經，有時批評與自我批評卻來得氣勢洶洶。這還不是因為他們反正不正經——由于批評猛烈或尖刻而不歡而散而翻臉的事兒時有所聞。跟那種猛烈和尖刻相比，阿堅對《何為良好生活》的批評太溫柔了。我想，主要是因為自打我們三十幾年前相識，我一直比他年長幾秋。或者也因為公共批評總要比在小圈子內部批評起來克制幾分。
阿堅一身都是本事，但我總說，論理是他的弱項。讀這篇書評，倒覺得他讀長篇論理不怎么費勁。無論褒還是貶，都在點子上。尤其下面這一點，切中肯綮：
“何為良好生活”這個書名太避重就輕，甚至畫餅充饑了……覺作者沒有大幅度論說諸如“如何面對痛苦”及“災難”這樣的問題。
我承認，這不僅是本書的根本缺陷，也是我自己的根本缺陷。
很多重要著述以極端的苦難為題，我這一兩年讀到，比如，貝爾特拉姆，執行編輯，《卡廷慘案真相》，普里莫·萊維，《被淹沒和被拯救的》，安妮·阿普爾鮑姆，《古拉格：一部歷史》，西蒙·威森塔爾，《寬恕》。讀萊維的時候，我正在寫自己這本小書，一邊讀一邊感到自己應該罷手。這里抄上讀萊維時的一段筆記吧：
他經歷過大苦難，他不可能夸夸其談，跟那大苦難相比，我們吃過的小苦都嫌輕薄，我們可千萬別夸夸其談。作家們，說得可愛一點兒，常在撒嬌。理論家們，不能不對自己的行當感到沮喪。哲學這個行當必定隱藏著某種優越感嗎？如果有，那種優越感是多么淺薄。我知道，世界不是奧斯維辛，我們不能以它為標準來衡量品德，衡量樂趣，衡量我們的小小苦樂，但有過奧斯維辛，它就會成為我們思考人性的一個永恒的坐標。
我不去討論極端苦難蘊含著何種意義，或無意義；硬去做，一定會更加輕薄。我們不在那里，但我們不能不時時望向那里；這一點，感謝阿堅提醒讀者，也再次提醒作者本人。
形形色色的倫理觀念深深嵌入處境、情感、行為之中，在那里呈現出□生動的面貌，而以論理方式展開的倫理學只能從一個層面探照這些觀念。在很多方面，文學作品和藝術作品更有力地穿透時代的倫理經驗。在寫作這本書的時候，我越來越感到這一點。尼采在《悲劇的誕生》里，以他一貫的尖銳與夸張說到“理論世界觀與悲劇世界觀之間的永恒斗爭”，在理論家那里找到的是一派“亞歷山大里亞式的樂天”。伯納德·威廉斯也認為，對命運之無常、偉大之脆弱、必然性之可能成為摧毀力量，希臘悲劇詩人充滿敏感，而這份敏感在哲學家的倫理學中消失了。
認識到這些會感到沮喪。不過，看清這一點，也有一份釋然，看清“哲學的限度”，有助于我們更清楚地看到“道德哲學”在這個限度之內所能做出的獨特貢獻：概念辨析。穿透力或有欠缺，卻仍有可能保留提供坐標之效。哲學不高踞文學之上，更不高踞于生活之上，但讓我們愿它有時能協助我們反思生活。
走出唯一真理觀 作者簡介
陳嘉映，1952年生，先后任教北京大學哲學系、華東師范大學哲學系，現為首都師范大學哲學系特聘教授。著有《海德格爾哲學概論》《〈存在與時間〉讀本》《無法還原的象》《從感覺開始》《旅行人信札》《哲學•科學•常識》《說理》《白鷗三十載》《價值的理由》《簡明語言哲學》《何為良好生活》等；譯有《存在與時間》《哲學研究》《哲學中的語言學》《感覺與可感物》《哲學與倫理學的限度》等。
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