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書評人、作家綠茶走訪27位中國當代文化名家,圍繞讀書與藏書展開了深度對談。在書房這一富于智識的精神空間中,書房主人暢敘個人閱讀經(jīng)歷,闡說讀書觀與藏書觀。在內(nèi)容選擇極為分散的今天,書對我們意義何在?從他們的故事中,或許能得到某種解答...
《觀山海》是一部內(nèi)容豐富、圖文并茂的《山海經(jīng)》通俗讀本。 縱觀山海,提筆畫神,繪者杉澤在讀《山海經(jīng)》的過程中積累靈感,查閱《中國神怪大辭典》《淮南子》等大量書籍,花費三年時間構(gòu)思并繪制了數(shù)百幅絕美異獸形象,將古老晦澀的文字演繹為筆下妖冶唯美而不失大氣的畫作,配以精練的原文及精妙的解讀,為華夏上古志怪傳奇插上另一種想象的翅膀。 撰者梁超亦對中國傳統(tǒng)文化典籍《山海經(jīng)》有著濃厚興趣,他的譯注在以郝懿行《山海經(jīng)箋疏》為底本的基礎上,參考了
此稿論題比較前沿,談古文字數(shù)據(jù)庫化。作者來自教育部重點研究基地華東師范大學中國文字研究與應用中心,這個中心即是以建構(gòu)古文字數(shù)據(jù)庫而聞名全國的,領軍人物就是臧克和、劉志基教授。以往不管是石刻還是鐘鼎,都是以摹寫為主,容易失真,古文字數(shù)據(jù)庫就是要解決這個問題;但容易想象,會面臨各種難題。這部論稿是在建設數(shù)據(jù)庫過程中作者的一些思考,不乏宏觀的思考,當然更充滿了細節(jié)。...
本書匯集了作者四十余年的研究積累和研究精華,被認可為中國古典家具學術研究領域的一部里程碑式的奠基之作。其重要貢獻有三,一是創(chuàng)建了明式家具研究體系,二是系統(tǒng)客觀地展示了明式家具的成就,三是從人文、歷史、藝術、工藝、結(jié)構(gòu)、鑒賞等角度完成了對明式家具的基礎研究。本書享譽海內(nèi)外,被譽為明式家具的“圣經(jīng)”...
本書由國家博物館的10余位專家執(zhí)筆,從國內(nèi)外約50家博物館中甄選出200余件代表性文物,跨學科、多層次深度解構(gòu),通過講述它們背后的故事,串聯(lián)起中華民族5000多年來在每個重要節(jié)點上的文明史。內(nèi)容嚴肅活潑,語言通俗易懂,空脊精裝,讓300余張高清大圖盡收眼底。 本書講歷史但不限于歷史,將嚴肅的史實和嚴謹?shù)膶W術故事化,有助于探尋中華民族歷史淵源,讀懂中華民族精神,鑄牢中華民族共同體意識,增強中華民族自豪感...
本書是“湘西王”陳渠珍于1936年賦閑長沙時,回憶其1909年至1912年進出西藏的生死經(jīng)歷。書中講述了藏地求生的驚險曲折、他與西原的生死與共、雪域絕境下的人性異化等...
中國古代天文歷法很好發(fā)達,很多發(fā)明和創(chuàng)造在當時的世界上都是靠前的。今天人們的生活、文化和觀念里仍然滲透著古代天文歷法的影響。本書的作者是已故古代天文歷法研究領域泰斗張汝舟先生的弟子,是目前國內(nèi)本領域屈指可數(shù)的幾位領軍專家之一。本書是他給學生講課的記錄,詳細解說古代天文歷法的知識,語言通俗易懂;并附有許多有用的圖表,便于讀者理解那些抽象的概念。本書不但對正確理解古籍中經(jīng)常出現(xiàn)的天文和紀時記載有極大的幫助,而且還可作為了解天文歷法知識的基
《百工記》是一部記錄中國民間行當百業(yè)的圖文集,作者走訪各地采集百業(yè)信息,或親臨勞動現(xiàn)場,或?qū)ぴL手藝匠人,拍攝了近250幅圖片,涉獵的行業(yè)與百姓生活密切相關,包括一些行將消失的、“非遺”級別的舊行當、老手藝,它們曾是人們賴以生存的重要存在。全書共七個篇章,從衣食住行、工商經(jīng)濟、文化娛樂等領域全方位地展現(xiàn)“三百六十行”對人們生活的重要意義,在新舊行業(yè)的興替更迭中,見證時代經(jīng)濟和社會生活的流變,探尋物質(zhì)變遷中不變的人文精神...
瑯邪王氏是中國古代頂級門閥士族,鼎盛于魏晉時期,東晉初期有"王與馬,共天下"之稱。近2000年間,瑯邪王氏培養(yǎng)出了以王吉、王導、王羲之等人為代表的無數(shù)權(quán)貴與文人名士。 瑯邪王氏家族綿延千年,成為簪纓世家的原因是什么? 本書主要從文化的角度,并結(jié)合具體的歷史背景,對這一問題進行了探討。認為家族文化是瑯邪王氏在政治上能長期立于不敗之地、在文化上能引領時代風潮的的重要基礎,并指出瑯邪王氏對魏晉南北朝時期的政治態(tài)勢、施政方針、哲學思潮、文
1920年代,在“五四”這一特殊時刻的前后,中國的大地上曾興起過一場“到民間去”的風潮。大批青年和知識分子通過走向民間,來喚醒普通民眾的救國之情,將更廣大的群體聯(lián)結(jié)到當時的政治與文化運動中。這場“到民間去”運動,不僅在學術層面催生出了中國現(xiàn)代民間文學/民俗學,也影響到了中國共產(chǎn)黨的革命策略,并在更長的歷史縱深中不斷地回響。 本書從整個1920年代文化運動的演化進程出發(fā),對“到民間去”運動所激活的“民間”概念進行研究,通過李大釗、周作人
中華文化的根底在五經(jīng),禮樂文明是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。四書涵養(yǎng)了中國人的精神世界,是平民百姓安身立命之本。諸子以及儒釋道的爭鳴,表現(xiàn)出中華文化的多樣性、內(nèi)在張力與融合取向。中華文化的核心問題是天人之際與性命之源。中華文化也是學習的文化,有深厚的勸學傳統(tǒng),人文教化、做人做事之道是文化傳承的主要內(nèi)容。中華文化不僅內(nèi)涵豐富,而且在治世傳統(tǒng)中形成了燦爛的制度文明。王道仁政是儒家的社會理想,也是現(xiàn)實批判的精神武器與終極目標。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)
《論語》是儒家經(jīng)典之一,記錄孔子及其弟子的言行思想,受到歷代推崇,成為言行是非的標準。《論語學案》是劉宗周的一部教學講義,其中貫穿了他重功夫、嚴修身、刻苦自勵以證人之所以為人的思想。 《人譜》實義為譜人,即如何做一個有道德的人、譜天地間頂天立地之完人,是劉宗周最為重要的作品。其路徑和方法則是從日用常行中篤實踐履,遷善改過,劉宗周于此論述得最為詳盡、最為精密。就重功夫?qū)嵉囟裕度俗V》與《論語學案》之間實具有一以貫之的特點。 本書由兩部
這是本全英文讀本。主要介紹了中國的節(jié)日文化,具體內(nèi)容包括中國的傳統(tǒng)節(jié)日、法定節(jié)日和少數(shù)民族節(jié)日。全書圖文并茂,講解形象生動,是外國朋友了解中國節(jié)日文化的很好讀本...
本書圖版中近百帳地毯圖片是從作者多年間陸續(xù)收集拍攝的古毯圖片中精選出來的,這些古毯基本上反映了近二百年左右中國地毯的藝術風格和技術水平。本書還從歷史和文化的角度對地毯的演變及其圖案的寓意進行了闡述和解析,以喚起人們對遺忘已久的古地毯的記憶...
作為一代國學大師,柳詒徵先生的代表作首推本書。本書創(chuàng)稿于本世紀二十年代,可謂中國文化史的地位,更確立了文化史寫作的基本框架。本書資料詳贍,含括極廣,舉凡典章政治、教育文藝、社會風俗,以至經(jīng)濟生活、物產(chǎn)建筑、圖畫雕刻之類,皆廣搜列舉,力求使讀者明了中國歷史之真相及其文化之得失。作者在本書中更提出三個問題,即中國文化為何?中國文化何在?中國文化異于印歐者何在?帶著這三個問題來閱讀本書,無疑更能明乎作者之良苦用意。著名學者蔡尚思先生為本書撰
本書以英文版的形式,介紹了中國古代發(fā)明...
本書系中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典之一。陳鼓應先生解讀《莊子》,包括導讀、原典、注釋、點評等部分。陳鼓應先生對莊子其人、其書介紹、注釋正確、清楚,能夠反映當前《莊子》研究新成果。善于提煉莊子思想中*重要、*有價值的部分。引經(jīng)據(jù)典,旁搜博采,又通俗易懂。把握精華,提煉得當,解說精到...
《英國的土耳其形象研究(1800—1853)》主要對19世紀上半期英國的土耳其形象及其成因進行了論述。《英國的土耳其形象研究(1800—1853)》認為這一時期英國的土耳其形象話語的表述裹挾了政治、經(jīng)濟、宗教和外交等因素,以大衛(wèi)·厄克特為典型代表的英國激進主義者建構(gòu)了一個政治上和諧平等、經(jīng)濟上自由開放、宗教上世俗仁愛、外交上被動奈的多元土耳其形象,由此構(gòu)成了一種“反東方學”的形象話語。故而,新視角之下人格化的土耳其形象呈現(xiàn)出與歷史上既
教育部人文社科項目(編號:11BYY084)和國家社會科學基金項目(編號:10YJA740070)“句子復雜化研究”的一部分。第1章緒論分析了復綜語的界定、分布、類型、復雜度、研究現(xiàn)狀等,第2章至第5章細致描寫了楚科奇語、愛斯基摩語、保阿語、努特卡語的句法結(jié)構(gòu)、詞類系統(tǒng)、語法標記、邏輯結(jié)構(gòu)、邏輯關系標記等及其他一些特有的語法運作原理,依次展現(xiàn)了遞歸后綴型、組并型、模板型、詞匯場型等四種復綜語的內(nèi)部特征。第6章結(jié)論總結(jié)分析了復綜語的來源
豐子愷先生的個人舊照,在過往的不同版本中時有所見,但他與家庭及兒女的影像則較少集中曝光。豐子愷先生的創(chuàng)作以“童心”為根本的要素,他的一群兒女是他諸多經(jīng)典隨筆與漫畫的主角和原型,本書不僅首次將豐子愷先生的家庭影像結(jié)集出版,并以童心、孩子、舐犢情深為主題,編匯其備受推崇的童心隨筆和膾炙人口的童趣漫畫,隨筆、漫畫中的主角和原型,與影像中的現(xiàn)實人生對接,相映成趣,形成舊影、隨筆、漫畫的專題對讀,構(gòu)筑一種難得的閱讀體驗。“日月樓”是豐子愷先生在
全書分為三編,上編名之曰“三大出版研究”,收集論文9篇,主要是從三大出版的角度對相關出版內(nèi)容板塊的論述與分析;中編名之曰“出版實踐思考”,搜集論文30余篇,主要是從宏觀出版探索、圖書市場觀潮、教輔出版管窺等角度對相關出版現(xiàn)象的描述與觀察;下編名之曰“書苑耕耘留痕”,搜集論文及文章近10篇,分為工作心得實錄和媒體報道存檔,是對作者本人在山西教育出版社、山西省新華書店集團、山西科學技術出版社等幾個單位從事出版工作的一些記錄和總結(jié)...
黨的十八大提出,倡導富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值觀。在這十二個詞中,富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標,自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向,愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則。用國學來解讀社會主義核心價值觀,是社會價值的理論溯源,是中國精神的正本清源,是學有本源的文化回歸,是民族特色的思想傳承,更是將博大精深的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性
本輯重點推出了與當代中國社會密切相關的四個議題,專題一從不同視角回應了在“逆全球化”語境中愈演愈烈的生態(tài)危機;專題二反思了景觀“再造”的“異托邦的觀念”,批判了景觀政治編碼的資本化邏輯;專題三從醫(yī)學、疾病、健康等層面對身體的社會與文化屬性給予多維度地整體性考察與展示;專題四聚焦了城市工業(yè)遺產(chǎn)改造與文化空間再生之間的文化邏輯關系,從不同視角探討了工業(yè)遺產(chǎn)改造中的種種局限及其空間治理的對策...
本書以“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題,梳理了2017年上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在振興傳統(tǒng)工藝與打造創(chuàng)世神話研究、創(chuàng)作和傳播高地等方面的主要成績,分析了非遺代表性項目名錄與代表性傳承人制度方面存在的問題,考察了非遺保護過程中因缺乏具體標準而形成困境,探索了非遺融入中小學藝術教育和民間手工藝傳承的途徑,對部分國外的非遺保護經(jīng)驗進行了總結(jié),提出應該在上海地方文化傳統(tǒng)中尋找國際大都市發(fā)展的核心內(nèi)驅(qū)力,應該構(gòu)建實現(xiàn)上海地方文化認同的非遺譜系。本書主要
在嶺南地域社會的歷史發(fā)展中,兩千多年間番禺一直處于核心的地位。番禺一詞指的不僅僅是一個地域行政單位,在更重要的意涵上,番禺也長期被視為一種文化的象征。本書是由中山大學社會學、人類學、歷史學、考古學、地理規(guī)劃、旅游科學以及理工學科等多學科背景的10多位專家學者,在多年收集文獻資料,開展田野調(diào)查基礎上完成的綜合性研究報告。除導言外,全書包括番禺文化的歷史定位、鄉(xiāng)村文化與傳統(tǒng)村落之保護與提升、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作調(diào)查、文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略研究、城
本書從以茶養(yǎng)生的角度,詳細介紹了中華民族養(yǎng)生文化的淵源,并結(jié)合選茶、泡茶的相關知識,針對生活中常見的身體不適、亞健康狀態(tài)及人們關注的美容美體等內(nèi)容,介紹了兩百多個養(yǎng)生茶方。本書敘述簡潔,重視實用性,并配以一百多幅精美的實物圖片,對每個茶方的原理、療效、禁忌、針對癥狀做了詳細說明,力求嚴謹、科學...
中國是茶葉的故鄉(xiāng),中國人喝茶的歷史可以追溯到幾千年前。對于愛茶的人來說,要泡一杯好茶,除了上佳的茶葉、茶具和好水之外,一整套熟練精湛的泡茶程序和極為講究的泡茶技巧更是不可或缺。中國茶藝蘊含著幾千年茶文化的精神積淀,使喝茶變成一種藝術,給人帶來身心的雙重享受...
茶文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展,已經(jīng)成為了中國人血脈中的特殊印記。而作為茶文化的重要載體,茶具與茶文化共生共存,共同發(fā)展,同樣也具備了獨特而深厚的文化內(nèi)涵。為了令讀者對中國老茶具有一個全面的了解,本書詳細介紹了老茶具的發(fā)展歷史,以及各種材質(zhì)老茶具的基本知識。希望讀者能夠在了解中國老茶具的同時,體味純正的中國味道...
紅茶屬于全發(fā)酵茶,雖源于中國,17—18世紀時期卻逐漸成為西方茶文化的主要茶類,也因此形成了獨特的紅茶文化。紅茶沖泡后湯色紅亮,香氣綿長,茶味醇厚,品性溫和,飲后使人心曠神怡。本書詳細介紹了紅茶的基本知識,并就紅茶文化、紅茶與養(yǎng)生、紅茶品飲等內(nèi)容進行了探討,配有大量精美的實物圖片,便于讀者更科學地品飲紅茶,領略紅茶的獨特韻味...
本書除《聊齋自志》外,選正文六十二篇,約占《聊齋志異》篇目八分之一。參考手稿和康熙抄本,按八卷本排列。底本以手稿本和康熙抄本為主,參考二十四卷抄本、鑄雪齋抄本、青柯亭刻本。既選取描寫封建社會官場、科場內(nèi)容,也選取家庭婚姻、社會風俗的內(nèi)容,特別注意選取弘揚中華民族人文景觀和優(yōu)秀品德、謳歌真善美、鞭撻假惡丑的篇章。既關注聊齋現(xiàn)實題材,也關注聊齋在神鬼狐妖、夢幻離魂等志怪題材有重要開拓的傳統(tǒng)名篇,關注小說藝術、語言成就突出的名作,力求濃縮《
晚清明治文學的“關系”研究, 指的是同處于近代裂變時期的中日兩國文學史上出現(xiàn)的一些相似的文人創(chuàng)作、文學潮流、文學現(xiàn)象。這個關系可能是直接的, 也可能是間接的, 甚至是看似沒有關聯(lián)但在文化史上卻具有相似地位、發(fā)揮了相似作用的現(xiàn)象。而貫穿于其中的, 則是“人情”與“女性”兩個關鍵詞...
本書對上海海洋大學開展的龍舟競賽活動進行了總結(jié)分析, 從中感悟出龍舟在大學生培養(yǎng)中所起到的重要作用, 展現(xiàn)了龍舟這一運動對塑造大學生的優(yōu)良品質(zhì)所起到的正向推動作用...
本書針對現(xiàn)存的以及散佚的宋人編刻之宋人總集,加以著錄,梳理版本源流,考述傳本優(yōu)劣得失,并附錄重要序跋,末有書名、編者、著者索引。本書曾于二〇〇四年出版,現(xiàn)吸收近年新見成果,加以修訂,收書品種有所增加,內(nèi)容考訂更趨精密,體例設置更為完善,以利讀者...
央視紀錄片《如果國寶會說話》用100 件國寶述說中國古人的創(chuàng)造力,共100 集,每集5 分鐘,通過講述一件文物,介紹國寶背后的中國精神、中國審美和中國價值觀,以全新視角帶您讀懂中華文化。第一、二季播出后,受到觀眾好評并帶起來一波文博熱。 本書完整呈現(xiàn)了《如果國寶會說話》第二季25 件國寶的故事內(nèi)容,以流暢生動的語言講述國寶背后鮮為人知的傳奇故事和曲折經(jīng)歷,在引人入勝、跌宕起伏的故事中,尋找中華魂魄,引領讀者領略中華國寶不朽的價值
陳忠實是當代文學大家,《白鹿原》是長篇小說的一座高峰。在對白鹿原上兩個家族百年變遷史的描述過程中,陳忠實以小說的形式從文化傳統(tǒng)和家國情懷的視角飽含深情地剖析了民族秘史。作者從歷史地理、社會思潮、經(jīng)濟社會背景、關學支撐、文學傳統(tǒng)、等角度介入,重點分析了典型人物和經(jīng)典化歷程,盡可能地再現(xiàn)了作家作品的文化傳統(tǒng)和家國家園情懷。全書運用馬克思主義家國理論,歷史品味濃郁,以關學文化傳統(tǒng)為主線,有學術的嚴謹分析和堅守錘煉,有娓娓道來的通俗解讀,亦是
《形象史學》是由中國社會科學院歷史研究所文化史研究室主辦的中文學術集刊,所收論文主要以中國古代歷史上各個時期不同形式的物質(zhì)文化為研究對象。集刊打破學科界限,在唯物辯證法的指導下,將歷史學、考古學、藝術史等學科的共性和特殊性結(jié)合起來,將中國古史研究中的考據(jù)法與圖像學、新文化史等方法論結(jié)合起來,從多角度、多層面來梳理人類文明的演進,進一步擴展了史學研究的路徑和視野...
《書的誘惑》收入黃仕忠教授求學、讀書、懷人、尋訪文獻等的隨筆、序跋文數(shù)十篇,并“附錄”新聞報道和鄭尚憲教授為《中國戲曲史研究》所撰序言各一篇。本書所收文章涉及黃仕忠教授求學與探索學術道路上的感悟與思考、對師輩學者的追記,以及在海內(nèi)外尋訪稀見戲曲類文獻的經(jīng)歷與整理出版過程、日本學人近代以來在中國搜集尋訪文獻的故實等,在整體上輕松活潑的文字中,處處可見其身為學者的學術成長經(jīng)歷及嚴謹求實的學術感悟,可以為讀者全面了解和認識黃仕忠教授的治學經(jīng)
《簡帛研究2018年春夏卷》收錄論文29篇,皆是金石文字、簡帛學研究領域具有一定代表性、水準較高的研究成果,論文內(nèi)容涉及簡帛金石文字字源與語詞的討論、簡帛文獻內(nèi)容的考證,以及以簡帛史料為基礎對此前學術界相關研究成果的補充與訂正等,相關文章糾正和補證了已有諸說的偏頗或失誤,各篇論文以史料為依據(jù),考史證史,持之有故,論從史出,達到了較高的學術水平具,有較為重要的學術創(chuàng)見。...
《春秋繁露》是中國漢代哲學家董仲舒的政治哲學著作。《春秋繁露》全面地闡發(fā)了董仲舒的宇宙觀和政治哲學、倫理思想。同時,也反映出漢武帝時代儒學的基本面貌。《春秋繁露》推崇公羊?qū)W,發(fā)揮“春秋大一統(tǒng)”之旨,闡述了以陰陽五行,以天人感應為核心的哲學——神學理論,宣揚“性三品”的人性論、“王道之三綱可求于天”的倫理思想及赤黑白三統(tǒng)循環(huán)的歷史觀,為漢代中央集權(quán)的封建統(tǒng)治制度,奠定了理論基礎...
馮天瑜先生是我國著名歷史學家,國際知名學者,從事人文學教學及學術研究數(shù)十載,成就卓著,桃李滿天下。值先生七十壽辰之際,武漢大學國家文化創(chuàng)新研究中心、中國傳統(tǒng)文化研究中心共同發(fā)起舉辦“馮天瑜先生學術研討會”,特邀馮天瑜先生學友及弟子相聚于武漢大學,并惠賜佳作,其提交研討會的文章將結(jié)集付梓。研討會擬定于2011年2月底召開,本書即作為此次會議用書。本論文集收入的文章主要包括三類:①對馮先生學術的評析(包括對馮先生的文化史研究、湖北區(qū)
本書內(nèi)容包括:清朝末年 衣冠之治、民國時期 西風東漸、解放之初 樸實簡潔、文革歲月 紅流滾滾、改革開放 千姿百態(tài)五章...
《元曲與民俗(套裝上下冊)》全面細致地描寫了元代的市井風情、社會問題。從節(jié)日習俗上看,元曲在對濃縮了元代最熱鬧美好最牽動人心的良辰佳日作“原汁原味”而有趣地描摹中,深刻地揭示了元曲厚重質(zhì)實的節(jié)日文化內(nèi)涵 《元曲與民俗(套裝上下冊)》從民俗學的視角系統(tǒng)梳理和論析了元曲
中華文化,亦稱華夏文化,傅大精深、源遠流長,自上古監(jiān)觴,至今已六干年余。華夏之稱,言有禮儀之大,有文章之華,其精髓體現(xiàn)在生活之點滴,其深意滲透于語言之字句。 中華文化博大精深。源遠流長。文學上。從先秦諸子到西漢大賦,從魏晉志人志怪小說到南北朝民歌,從唐詩宋詞元曲到明清小說.產(chǎn)生的鴻文大作燦若星河:藝術上。從琵琶琴瑟到筆墨紙硯。從絲絹刺繡到水墨皴染。從京劇昆曲到越劇評彈。聲聲點點都蘊含著中華文化的精妙:思想上。從正心誠意到齊
《中國文化史 上冊》 此書系中國文化史的開山之作,引用六經(jīng)、諸子、廿五史、歷代各家著述、國外漢學家論著,以及近代報紙雜志、統(tǒng)計報道,多達六百余種。由于作者身經(jīng)清末政治敗瀕于崩潰之際,痛感民族自尊心的喪失、崇洋媚外的奴化思想無從抵制,因此蓄志闡述中國文化政教源流,以增強我民族自尊心,故而抉擇中國文化的特質(zhì),以鼓勵青年學習、繼承和發(fā)揚我中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。通觀全書,史實充分,議論精彩,至今依然是研治中國文化史的必讀書。 本套書還有:
本書由戲劇史研究名家,文化學者廖奔先生帶領我們從戲曲的歷史、地理、文化、民俗、藝術、舞臺演出、戲臺、演員生活、戲曲故事、名角、唱腔、行當、戲衣、臉譜、聲腔劇種、鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁、世界傳播、域外影響、藝術價值、生存現(xiàn)狀等各個方面,全方位細致解讀戲曲對人民生活中的深入影響、走向世界的腳步、面臨的生存困境及出路。本書通過展現(xiàn)戲曲文化,追蹤其源流、觸捫其筋骨、探索其精神,力圖調(diào)動人們的家國情懷和文化自豪感。讓讀者感受到中華文脈在戲曲舞臺上的延展...
飲食是人類本能的需求,也是人類文明的體現(xiàn)。中國飲食,獨樹一幟,舉世公認。《飲食與中國文化》作者王仁湘在娓娓講述中華飲食之道豐富多彩的同時,精辟闡明了飲食作為中國文化重要組成部分的博大精深...
2010年l1月5日至7日,中國藝術人類學學會舉辦了第四次學術會議。此次會議由中國藝術研究院和中國藝術人類學學會聯(lián)合主辦,中國藝術人類學研究中心承辦,在北京西藏大廈舉行。會議主題為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術人類學研究”。
本書以通俗的文字和精美的圖片,簡要介紹了中國博大精深的漢字文化的基礎知識。它將帶領讀者朋友在“漢字王國”中做一次輕松而有趣的漫游...
《脂粉春秋:中國歷代妝飾》實為李芽著作《中國歷代妝飾》十年后的修訂再版。本書不僅在原書的基礎上對文字和圖片有所修訂和補充,同時增加了一篇緒論和三篇附錄,重點選取對古代梳妝用具的個案研究,把中國歷史上保存最好的一具女尸(辛追)的梳妝盒進行了一個詳細的剖析,以此來了解漢代初期長沙一位百戶侯之妻的梳妝規(guī)格和樣貌,以期窺一斑而略知全豹。同時針對中國古代美女的形神進行了詳細的分析和闡釋,幫助讀者真正理解中國古代人物審美,進而理解中國古代妝容審美
本書主要內(nèi)容包括:王權(quán)的標志——“十二章”服飾紋樣、漢王朝的服飾制度、唐代的冠帽制度、唐代女裝的演變、隋唐五代婦女的發(fā)型和面妝、宋代的官服制度等...
老王子
泰戈爾
趙元任著
汪曾祺
劉爭爭
閻連科
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