**部分 非物質文化遺產保護理論研究非物質文化遺產保護的六組關鍵詞 ——試論國際遺產保護的核心觀念與話語體系 從“遺產到資源”的理論闡釋 ——非物質文化遺產保護的前沿研究 民族藝術與民間藝術中的非物質與物質遺產 無形與有形:實現之道 非物質文化遺產保護與民俗文化的重構 非遺保護的一個認識誤區 “非遺”保護與現代“規范”觀之再校正 ——以陜西傳統建筑彩作為例的調查與思考文化遺產保護中的生產力視角與文化主體的歷史使命 第二部分 非物質文化遺產保護方式和傳承模式作為非物質文化遺產的信仰民俗 ——以成吉思汗祭典的保護與開發為例論區域性大學非物質文化遺產傳承的民族文化傳習館模式大連地區非物質文化遺產的保護及其與文化產業的關系文化保護語境中的藝術傳承 ——以熱貢唐卡傳承為例非物質文化遺產傳承中的文化變遷 ——以德江儺堂戲為例基層政府的行為對農村民間舞蹈傳播的影響研究 ——以黃練貔貅舞傳播個案為例無文字民族傳統文化的保護與傳承的幾個問題 ——以怒族、土家族建筑習俗為例 培育“非物質文化遺產”的基層社區需求 ——市場變遷所引發的思考 戰爭記憶的遺產化——物的闡釋與口述的表述 從“非遺” 保護工作看儀式音樂的“語境”及文化演生層次珠江流域少數民族銅鼓藝術及其保護傳承 梭戛生態博物館的文化遺產動態系統展示芻議 試論少數民族傳統歌場的文化空間性 當代昆曲民間文化生態研究 ——以蘇州虎丘曲會為研究對象 第三部分 藝術人類學理論研究論藝術人類學研究的學科定位藝術即行為,藝術即證據藝術人類學研究的對象及其田野實踐藝術人類學研究中的幾個基本問題試論審美人類學的兩種模式藝術人類學視野下的認同問題研究從凝固幻象到流動的想象:鄉民藝術民族志書寫中主體意識的現代轉變非物質文化遺產保護視野中詩性思維的文明史價值民藝采風與民藝之變舞蹈人類學引論接通的意義 ——傳統田野歷史兩條路徑兩條腿 ——論從文化土壤提煉中國特色的必要性 第四部分藝術人類學的田野與個案研究從政治宣傳畫到旅游商品 ——戶縣農民畫:一種現代藝術“傳統”的創出與再生產 西北地區回族刺繡藝術 藝術人類學視野下的湘西芭排與西蘭卡普 生活方式轉變與民間美術的發展淺論西藏當代美術的文化內涵團花剪紙的俗信主題與文化寓意湖南通道侗錦藝術傳承現狀思考土家織錦的原生態及保護傳承之思考戀愛的閾限與媒介 ——服飾在長角苗戀愛習俗中的文化功能考察年畫 中國民間文化精神的能指 ——略論年畫保護與文化傳承人類學視野下大足石刻藝術世俗化審美蹤跡金銀之寵 ——蒙古族佩飾習俗及金銀飾品制作工藝的田野考察民族傳統手工技藝作為現代生產力的探析行業體制變革與生活方式變遷下的制陶手工業 ——對20世紀80年代以來川西彭州桂花鎮土陶產地的個案調查往來于神人之間的舞者 ——先秦巫師的制像模式龜茲佛窟壁畫供養人物的體質人類學探討中國傳統吉祥圖案中的“外來基因”及其中國化中國古代玉器造型設計中的神性、物性與人性中國藝術史上的朱砂與色彩文化音樂在儀式中進行 ——內蒙古烏拉特地區蒙古族“敖包”祭儀的“音聲”考察與分析刀郎麥西萊甫美學解析《花兒俏》、《夫妻識字》與《一個媽媽的女兒》 ——平武白馬人民歌中的歷史記憶皮影戲演出儀式的結構特征與象征意義解讀 ——以甘肅皮影戲為例藏戲在青海河南蒙古族中的傳承與表述 ——以托葉瑪鄉西頃村藏戲表述與文化認同田野考察為例湖劇藝術文化內涵及其變遷先鋒話劇導演的“藝術人類學”體驗論綱身體與象征 ——藝術人類學視閾下的行為藝術研究空間與心理的雙重“邊緣”:不斷遷徙的藝術群落 民族民間節日的價值體系及保護原則日本傳統民俗文化的傳承兼其對中國的啟示 ——青森大型燈會“乜不妥祭”個案分析作為地方文化遺產的羌區大禹傳說景德鎮瓷業神祗的景觀演變 蠶月祭典 ——湖州含山蠶花節考察記行 展示、表演與文化的選擇——水鄉古鎮的形象再造神話與滿族說部的關系研究青海社火藝術儀式個案調查豫北年節祭祖儀禮考 ——以丁莊為例