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《中國思想簡史》是日本哲學家武內(nèi)義雄所作的中國哲學思想史論著。《中國思想簡史》按時間順序,詳盡地介紹并分析了上自殷周、下迄明清的中國哲學史。除一般中國哲學史著作重視的儒家學說、宋明理學之外,本書對以往為主流所忽略的思想流派,如稷下學派、兩漢經(jīng)學,有精到之論述。以“流派”為梳理中國哲學史之枝干,理路清晰,便于讀者把握。對中國哲學史之分期及演進過程,有獨到之見...
這是有關(guān)世界哲學的論著。作者兼顧西方與東方哲學,為讀者梳理哲學與人生之間的聯(lián)系。 以西方為焦點,作者從哲學原意延伸而出,引經(jīng)據(jù)典,給讀者提供一個哲學、以及怎樣應(yīng)用哲學的基本概念。既有理論定義又有明確的邏輯方法。給喜愛哲學的讀者充實了人生問題的框架。...
本書旨在論述關(guān)于現(xiàn)代靈魂與一種新的審判權(quán)力之間相互關(guān)系的歷史,論述現(xiàn)行的科學—法律綜合體的系譜。在這種綜合體中,懲罰權(quán)力獲得了自身的基礎(chǔ)、證明和規(guī)則,擴大了自己的效應(yīng),并且用這種綜合體掩飾自己超常的獨特性。 福柯稱此書為“我的第一部著作”,歷史學家彼得·蓋伊則將《規(guī)訓(xùn)與懲罰》描述為福柯的關(guān)鍵文本,認為它影響了19世紀監(jiān)獄理論與實踐的學術(shù)研究。事實上,該書自出版以來,在哲學、政治、歷史乃至建筑、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻的影響,成為諸
中國現(xiàn)代哲學家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學擔任講座教授,講授中國哲學史,其英文講稿經(jīng)整理寫成《中國哲學簡史》,并于1948年出版。此書一出,立即成為西方人了解和學習中國哲學的*佳入門書,其后又有多種外國語種的譯本出版,幾十年來,該書一直是世界許多大學教授中國哲學的通用教材。 此書“冶哲學史經(jīng)驗與哲學心得于一爐,以二十萬字述幾千年中國哲學史,簡明,生動,出神入化”。本書*個中譯本于1985年出版時,首版印刷十萬冊,很快售
巴黎,1933年。三位朋友正坐在蒙帕納斯大道上的煤氣燈酒吧里喝杏子雞尾酒。其中一個叫雷蒙·阿隆的年輕哲學家,正在向同為哲學家的讓-保羅·薩特和西蒙娜·德·波伏娃盛贊一種他在德國發(fā)現(xiàn)的新鮮哲學——現(xiàn)象學。“你看,”他說,“如果你是一個現(xiàn)象學家,你可以談?wù)撨@杯雞尾酒,然后從中研究出哲學來!”就這樣,20世紀影響*廣泛也*深遠的哲學運動發(fā)端了。受到啟發(fā)的薩特,將現(xiàn)象學與他那種法式的人文主義情感結(jié)合在一起,創(chuàng)立了一門全新的哲學思想——現(xiàn)代存
書系介紹—— “尤里卡”(Eureka)原是古希臘語里的一個感嘆詞,意思是“我發(fā)現(xiàn)啦!”傳說古希臘學者阿基米德,有一次在浴盆里洗澡,突然來了靈感,發(fā)現(xiàn)了他久未解決的計算浮力問題的辦法,因而驚喜地叫了一聲“尤里卡”,從此發(fā)現(xiàn)了阿基米德定律。 “尤里卡”意味著頓悟、發(fā)現(xiàn)。人類從認識自己的愿望中首先創(chuàng)造了哲學,又從哲學的脈絡(luò)里發(fā)展出心理學。本書系嚴選影響人類生活的哲學、心理學經(jīng)典名著,在編排、裝幀以及印制上都力求輕盈、簡潔,以擺脫經(jīng)典大部
對福柯來說,哲學是對所謂不可或缺的真理的一種提問方式,這些真理正支撐著現(xiàn)代社會的實踐與機制。與康德欲圖劃定人類知識的先驗范圍不同,福柯意在展現(xiàn)某些觀念被當作不可或缺,不可逾越的真理的歷史偶然性。他通過一系列對現(xiàn)代醫(yī)療規(guī)訓(xùn)和社會科學規(guī)訓(xùn)的開創(chuàng)性但也富有爭議性的研究,來展開其研究規(guī)劃。這些研究,對人類知識的本質(zhì)及其與權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系,提出了根本性的哲學質(zhì)問,并且已經(jīng)成為整個人文社會科學探討的主要話題...
這是一套有關(guān)中國思想解讀的作品。在這里帶領(lǐng)你讀52本思想經(jīng)典。目錄如下:《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《大學》《論語》《孟子》《中庸》《老子》《莊子》《荀子》《管子》《國語》《楚辭》《搜神記》《昭明文集》《陶淵明集》《李太白集》《杜工部集》《滄浪詩話》《花間集》《淮海集》《近思錄》《傳習錄》《三國志》《金剛經(jīng)》《六祖壇經(jīng)》《心經(jīng)》《地藏菩薩本愿經(jīng)》《人間詞話》《紅樓夢評論》《理想國
《傅佩榮譯解老子》內(nèi)容簡介:老子是道家思想的開創(chuàng)者,其所著《老子》(又名《道德經(jīng)》)一書對后世的影響既深且遠,可與儒家思想比肩。老子所謂的“道”是指“真實”而言,亦即要將人生依托在永恒不變的基礎(chǔ)上,再由此觀照人間,安排適當?shù)难孕蟹绞健K谌寮抑饬硗忾_辟了一條更為寬廣的路。 《傅佩榮譯解老子》中傅佩榮教授根據(jù)自己研習中西哲學四十余年的心得,譯解《老子》,特別注重書中傳達的深刻哲理與智慧,以凸顯哲學“愛好智慧”的本義。在每一章原
《沉思錄》是古羅馬哲學家皇帝馬可·奧勒留所著,這本自己與自己的十二卷對話,內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫,是一些從靈魂深處流淌出來的文字,樸實卻直抵人心,是斯多葛派哲學(斯多亞哲學)的一個里程碑。作者在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任,要求常常自省以達到內(nèi)心的平靜,要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正直地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動。他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)
☆一行禪師 現(xiàn)代著名佛教禪宗僧侶、詩人、學者及和平主義者。梁文道先生受其影響走上佛學道路。 ☆本書是一行禪師*一本中文簡體自傳。他以日記體生動記錄了自己的日常生活和即興禪語。 ☆我們可以通過某種方式讓尋常的生活變得更有意義。比如,從*簡單的事情開始,喝一杯茶,享受茶香。修行就是每個人的日常生活,洗碗、喝茶、走路,寫字,聊天等。在此刻的生活上用心,就是活在此時此刻。一行禪師明白的告訴我們,生命只在念念分明
本書根據(jù)我國著名哲學家葉秀山先生在北大哲學系給本科生開設(shè)的“哲學導(dǎo)論”課講稿整理而成。它以論帶史,以史顯論,將西方哲學的千年歷程和作者50年來研究哲學的豐富經(jīng)驗,融合在對哲學理論的論述中娓娓道來,深富哲學的內(nèi)在張力;哲學的一些理論問題,如哲學的危機和哲學的可能、哲學的權(quán)利、形而上學與哲學、存在論的古今變異、知識論與存在論、宗教與價值論,等等,以面對面的講述形式呈現(xiàn)在我們面前,既是哲學系新生和哲 學愛好者極好的入門讀物,也是哲
這本書是周國平1996 -2012年,數(shù)十載間,慢慢沉淀下來,對世界的智慧思考。一本全新的力作,哲學入門的橋梁書。 本書中,作者思考的中心是價值觀問題,對何為幸福的人生進行了詮釋:人最寶貴的東西,一是生命,而是心靈,而若能享受本真的生命,擁有豐富的心靈,便是幸福。 一本讓你從平時過的具體日子和做的具體事情里面跳出來。放下社會的身份,回到人這個原點,去思考作為一個人所面對的問題。 對生命和靈魂的本真進行了思考,倡導(dǎo)人們珍惜平
本書將心物人三“元”連為一體, 以其現(xiàn)實生發(fā)的先后為序, 以其理論思辨的互動為綱, 分章立體論。認為心物人三“元”彼此依據(jù)、相互影響、分別支配, 強調(diào)心物人三“”元發(fā)展過程論及其過程中的互動論, 嘗試理論探索的代際嬗變...
《悲劇的誕生》從希臘民間傳說中的酒神崇拜和日神崇拜的民俗中找到了開啟希臘占典悲劇、藝術(shù)及民族精神的鑰匙,以哲學的激情和恢宏的氣勢闡釋了藝術(shù)的起源、本質(zhì)及功用,文風犀利,說理透辟,尼采自稱這是一本為那些兼有分析和反省能力的藝術(shù)家寫的書,充滿心理學的創(chuàng)見和藝術(shù)的奧秘,是“一部充滿青年人的勇氣和青年人的憂傷的青年之作”。...
★ 不走捷徑,拒絕“簡化”的思想史大家彼得·沃森是寫作思想史的大家,向來以大格局的寫作風格聞名。沃森著迷的歷史,不是帝王將相征服與統(tǒng)治的歷史,而是人類如何認識世界、認識自己的歷史。他的成名作《20世紀思想史》(將由譯林社在2018年出版),2000年初版以來在西方知識界引起強烈反響,是一本涵蓋了所有塑造和改變了20世紀的人物和理念的野心之作,被譽為從當代視角了解20世紀的*杰出作品。在沃森那里,“簡史”的寫法似乎并不適用于書寫人類智
這本《我與你(精)/涵芬書坊》的作者馬丁·布伯是現(xiàn)代德國很有名的宗教哲學家,宗教存在主義的主要代表人物。他從猶太思想傳統(tǒng)出發(fā),對近代西方哲學進行了批判,他認為真正決定一個人存在的東西,決不是“我思”,也不是與自我對立的種種客體,而是他自己同世界上各種存在物和事件發(fā)生關(guān)系的方式...
本書集中體現(xiàn)了西部文化的特色:當下關(guān)懷,包括文化傳承、哲學理論、實踐和妙用四個部分,其內(nèi)容直指人心,是關(guān)于東方哲學的一次資料性梳理,是一場東方哲學與西部文化的思想碰撞,是東方哲學和傳統(tǒng)文化的生活化妙用...
"康德的問題還是我們今天的問題嗎?黑格爾是專制主義的辯護士嗎?海德格爾和納粹究竟是什么關(guān)系?阿倫特為何難以被理解?海德格爾和阿倫特的愛情意味著什么?哈貝馬斯對霸權(quán)主義到底持什么態(tài)度?要回答這些問題,需深入哲學家的歷史世界和生命經(jīng)歷,從他們與時代和世界的互動關(guān)系中來觀察他們的思想。 張汝倫教授這部經(jīng)典文集,標識出萊茵河畔的哲學之旅。通過打破德國哲學艱深晦澀、玄妙高深的刻板印象,還原了哲學家的很初關(guān)懷,從人和歷史的視角打開哲學之門,以豐
本書分大學和中庸兩個部分,內(nèi)容包括:大學之道、古之欲明明德于天下者、物格而后知至、所謂修身在正其心者、所謂齊其家在修其身者等...
◎十大主題,幫你揭示生活背后的哲學邏輯 本書內(nèi)容囊括從家庭生活到感情糾葛,從手機好壞到互聯(lián)網(wǎng)流量問題,從生命意義到環(huán)保疑難等生活各方面,幫助你用哲學的思維全面解讀生活。 ◎哲學家全明星陣容和你一起應(yīng)對來自世界的挑戰(zhàn) 本書所涉哲學家從經(jīng)典大師柏拉圖、笛卡爾、康德, 到叛逆者 尼采、海德格爾、福柯, 直至當下活躍的努斯鮑姆、納斯、阿帕杜萊。從古至今流傳下的諸多哲學智慧將和你一起面對今天的世界。 ◎語言深入淺出,問題源于生活,讓你感受有溫度
本書通過十講,以簡明易懂的方式,講述了西方近代哲學開創(chuàng)者笛卡爾的生平和思想。本書是面向青少年讀者專門設(shè)計的入門讀物,從笛卡爾的“我思”入手,一步步清晰地揭示出笛卡爾哲學的重要內(nèi)容,讓學生讀者能夠從中了解近代自然科學和哲學的關(guān)系,了解近代西方哲學的起點,熟悉哲學的一些重要概念和思維方式,從而為更進一步的學習與思考打下基礎(chǔ),打開眼界。 《我思學園?指南系列》旨在為青少年讀者提供切實可用的人文通識讀物。選取笛卡爾是因為笛卡爾在近代科學與哲學
本書從人生(人類生活)來講人生,又從人心談?wù)撊松菐椭祟愓J識自己的好教材。本書揭示了人心實際是資借于社會交往而發(fā)展起來,同時,人的社會亦即建筑于人心之上,并且隨著社會形態(tài)構(gòu)造的歷史發(fā)展而人心也自會有它的發(fā)展史...
永無止境地提高商品的數(shù)量以及消費的層次,成為這個工業(yè)社會公民的唯一信仰,也成為人們所有渴望與擔憂的唯一考慮。文明正朝著巨大的物質(zhì)性積累積壓自然生態(tài)和社會關(guān)注的方向發(fā)展,在生活的各個維度,都顯示出危機的狀況。然而,市場能否解決所有的問題?作者通過本書的三個組成部分:檢驗、診斷、處方,對供需進行了分析,對于人們的真實需求及商品所能提供的福利的局限進行了分析,并將當代的發(fā)展納入生態(tài)的考量,同時對于現(xiàn)代人在自然與文化、欲望與理性、需求與商品之
《國學經(jīng)典叢書》首次推出了30個品種,包含經(jīng)、史、子、集等各個門類,囊括了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精粹。該叢書以尊重原典、呈現(xiàn)原典為準則,對經(jīng)典作了精辟而又通俗的疏通、注譯和評析,為現(xiàn)代讀者尤其是青少年閱讀國學經(jīng)典掃除了障礙。所推出的30個品種,均選取了當前國內(nèi)已經(jīng)出版過的優(yōu)秀版本,由國內(nèi)權(quán)威專家袁行霈、唐明邦、趙逵夫、王兆鵬、唐浩明等傾力編注,集經(jīng)典性與普及性、權(quán)威性與通俗性于一體,是了解中華傳統(tǒng)文化的一套優(yōu)秀讀本。...
圣嚴法師編著的《自在》內(nèi)容為作者圣嚴法師對人生的思索,以佛法的 視角闡述對的獨特理解,文章以隨筆的形式呈現(xiàn),或是寫真實的見聞和感受 ,或是發(fā)表真實的議論,思想內(nèi)涵極為豐富。《自在》中作品文筆雋永,語 言質(zhì)樸,富含哲理,給人以心靈的啟示,具有很高的思想性和可讀性...
在中國的人類學中,摩爾根這個名字因為它的歷史崇高地位,因而可能已被誤解為一個中國人的名字(當然這接近是用做形容)。在這一跨文化誤解的過程中,摩爾根及由摩爾根的論說推演而來的許多毫無中國特色的社會理論,有了自稱為“本土社會理論”的機會。于是,時至今日依然有學者用從摩爾根那里得到的認識,來將他人從其他理論那里得到的認識歸類為“洋腔洋調(diào)”,故意誘使人們忘記摩爾根本人是一個美國人。這個吊詭的現(xiàn)象提醒人們需要恢復(fù)摩爾根的西方面目, 將這個名字與
中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的精髓,是中華民族五千年來的智慧結(jié)晶,是取之不盡、用之不竭的精神源泉。中國古典名著是中國傳統(tǒng)價值觀的體現(xiàn),彰顯著中華民族的精神力量,書寫著中華民族的喜怒哀樂,張揚著中華民族的性格。 閱讀古典名著,品鑒古今智慧,涵養(yǎng)精神世界,閱讀古典名著,領(lǐng)
本書為《章太炎全集》之一種,收入《國故論衡》兩種版本,即秀光社初版本后章氏手批之先校本與浙江圖書館刊章氏叢書校定本。《國故論衡》分上中下三篇,分論小學、文學與諸子學(實即今所謂哲學),為章氏對國故之學之有完整體系之論述。倡導(dǎo)新文化的胡適曾言中國兩千年中只有七八部精心結(jié)構(gòu)、可稱著作之書,本書即其中之一。...
★《思想錄》品質(zhì)精裝版,內(nèi)封 外封包裝,印金 燙白工藝,工致手感,匠心呈現(xiàn)。“如果從一場大火中救出一本書,法國人會選擇帕斯卡的《思想錄》” ★初、高中語文課本已收錄《人是一根會思考的蘆葦》一文,教育部重點推薦! ★帕斯卡,法國zui具天才的哲學家、物理學家、數(shù)學家,思想大師。他之于法蘭西的重要,猶如柏拉圖之于希臘。全書集中反映了帕斯卡的哲學思想。作家繼承了理性主義的傳統(tǒng),對于人性、人生、社會、哲學和宗教等問題進行了深入的探討,處處閃現(xiàn)
《與真理為友——現(xiàn)代科學的哲學追思》是李建會多年來的部分研究成果的匯集。本書內(nèi)容全面,橫跨生命科學哲學、物理科學哲學、復(fù)雜性科學哲學和科學技術(shù)與社會等領(lǐng)域;研究比較深入,作者熟悉國內(nèi)外科技哲學領(lǐng)域的最新進展,掌握的材料比較豐富,對一些問題,特別是生命科學哲學的問題和計算主義哲學問題提出了自己獨到的見解。書中有相當一部分內(nèi)容,比如人工生命的哲學,是作者首次在國內(nèi)進行研究的。因此,本書有一定的理論意義和學術(shù)價值。本書的出版對我國科學哲學,
身處喧囂浮躁的時空環(huán)境,也許你在緊張忙亂的節(jié)奏中一度迷失了自我,失卻了生命的那份曾經(jīng)純凈的本真。茫然若失的你是否想過拂去心靈的塵埃,重獲一種平淡自然的生活? 弘一法師李叔同以大智大慧開解現(xiàn)實人生,幫助我們解脫人生的困惑與苦惱,以清新雋語啟發(fā)大徹大悟的人生哲理,讓我們懂得看透,看開,看淡,以平和之心透悟人生。 人生,需要一種淡定,需要一份從容。靜坐水流處,笑看風云起,何嘗不是一種超然淡定的處世態(tài)度?將身心世界放下,視一切
我常常在想,哲學究竟是什么樣的學問?哲學家應(yīng)該為社會奉獻什么?通過閱讀這些論文,我想讀者會與我們一樣,越來越會認同:哲學是時代的窗口,哲學是一種社會生活,哲學是一種精神境界;哲學家是社會中的獨特的思者和智者,他們?yōu)樯鐣瞰I的是思想和智慧…… 我們希望,我們的《哲學家》能夠成為了解我們這個時代的學術(shù)思想及其反映或折射出的社會現(xiàn)實生活的一個小小的窗口。我們也希望,讀者們能夠分享哲學家們奉獻的思想與智慧…… 哲學表達是一
書海無涯。讀書需要勤奮,更需要選擇。在一個快餐文化比比皆是的年代,讓我們打開國學的寶庫,從古代先賢那里擷取更為古樸和本源的精神力量。 《成長三書》精心選取了《論語》、《孫子兵法》、《菜根譚》三本書中適合青年人學習的精要詞句,用平易流暢的語言加以注釋延展。生動但不浮淺,深刻卻不晦澀...
老子所謂“用道”,是在符合客觀要求的大前提下,如何正確地行為活動。他不僅提出了對思維意識的要求,更提出了人的“心性”對它們的影響。因此,我們不難看出,整部《老子》全文,并不是歷來所認為的用上下兩篇來對“道”和“德”進行分別闡述,而是通篇論“道”,也是通篇論“德”,他以“道”為明線貫穿始終,而把“德”隱伏在文字背后,恰如“人”的行為是顯露在明處,人人可以看到的;而心理活動的過程卻無法直接觀察到,需要通過推敲、判斷來獲知一樣。這也許是《道
本書內(nèi)容包括:重論老子及其學說、道經(jīng)、德經(jīng)。在本書之《緒言》中,鄭先生首先對《老子》一書通論,闡明了自己對于《老子》一書文本、老子之學淵源等基本的觀點和認識...
本書嘗試把孔子放在一個有血有肉的凡人的位置上,來看他所生活的社會,他所面對的時代和社會問題。對他的生老病死,學問的成長,思想體系的構(gòu)建,教育事業(yè)的發(fā)展,都有合乎人性化與歷史史實為憑據(jù)的描寫,盡量做到言必有據(jù)的程度,無論在文獻上、考古學上、或者其他科學論據(jù)上。 本書認為孔子是一個沉默的革命家,通過他的教育,一個貧賤的平民子弟能當上政府的高官,這在他之前是完全不可想像的一回事,那是一個貴族壟斷的時代,本書對孔門弟子作了詳細的分析與介
《中國傳統(tǒng)道德》簡編本是在中央領(lǐng)導(dǎo)同民的關(guān)心支持下,由國家教委組織編寫的。該書主要用于在大、中、小學校進行中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的教育。我們這里所講的中國傳統(tǒng)倫理道德,主要是指從先秦到辛亥革命時期,以儒墨道法各家倫理道德傳統(tǒng)為內(nèi)容的倫理思想以及道德實踐活動的行為規(guī)范的總和。其中,由于中國歷史的特殊原因,儒家的倫理道德思想占有重要的地位,具有重要的影響...
本書為王蒙對《老子》的個性化解讀,是一本典型的“我注六經(jīng)”式的著作。作者用自身的歷史體驗、社會體驗、政治經(jīng)驗、文學經(jīng)驗、思考歷程去為老子的學說“出庭作證”:用自身的親見、親聞、親歷與認真的推敲思忖為老子的“玄之又玄…‘眾妙之門”的理論提供一個當代中國人的人證、見證、事證、論證和反證。老子由此給我們帶來智慧、從容、深刻、寬廣、耐心、自信、氣量和定力...
本書為王蒙對《莊子》內(nèi)篇的解讀。藉題發(fā)揮、趁機談莊是一,藉莊談人生談生存環(huán)境談作者自身是二,藉莊談?wù)軐W談思想方法談主觀世界和大千世界是三,藉莊與讀者聊天自娛自慰自己擴張自己的精神世界是四……語言調(diào)侃,文風潑辣,古今中外,信手拈來,縱橫捭閡,氣勢磅礴。作者未能將文字文本變成學問,作者只想將學問變成人生的享受與華彩。本書為《老子的幫助》的姊妹篇...
在這個變化越來越快的時代,在這個技術(shù)至上,資訊泛濫的社會,人文素養(yǎng)仍然是每個人綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。當代青年從名著中吸取養(yǎng)分、尋求大智慧,應(yīng)該是全面造就自己的必經(jīng)之途。但是,如何讀書,讀哪些書,是一個需要認真思考的問題。因此,一份上佳的書目,一本較好的讀書指南,就具有重要的價值...
《論語》是中國文化中一項極珍貴的遺產(chǎn)。其中記載孔子有關(guān)政治、社會、教育、交友、處事的說法,數(shù)千年來一直展現(xiàn)其歷久彌新的經(jīng)典光芒及活潑強勁的生機。孔子智慧過人,見識卓遠,使無數(shù)人得到啟迪,但他那蘊藏在道理背后的哲學,卻未必容易明白。 《人能弘道:傅佩榮談?wù)撜Z》是由傅佩榮教授寫作的一本儒家經(jīng)典著作講解書。傅佩榮教授在本書中,設(shè)法由吉光片羽所閃耀的智慧,試圖尋思建構(gòu)一套完整系統(tǒng)。從基本核心問題:“人性是什么”逐漸開展“生到死”、“潛能到實現(xiàn)
魏斯和他的女兒艾米跟我們共同分享了發(fā)生在現(xiàn)實生活中許多不同尋常的故事,為我們揭示了前世回溯即通往靈性目標的神秘之處。這里有個人講述的故事和魏斯博士的教導(dǎo),這些都為根本地、永久地慰藉我們的身體和心靈提供了可能。 如果我們能夠意識到自己曾有過多次生命經(jīng)歷,只是被心靈的插曲隔開而已,我們對死亡的恐懼可能就會消解,我們將煥然一新。或許當我們沿著靈性之路循著自我的目標前行時,也能為當下的自己帶來更多的平和與喜樂。 奇跡仍在上演
文學之于雪漠,既是外相,又是內(nèi)涵。 以文學為入口,雪漠縱論文化與文明、哲學與信仰,追問其精神品格; 以文學為歸宿,雪漠歷練精魂,熔鑄人格,苦心孤詣,完善文化般若。 當雪漠捧出真心,您會看到,他的文學,承載著神性的大美、利眾的大善、智慧的大真,其所帶來的靈魂滋養(yǎng)和持久清涼更是沁人心脾,引人入勝。...
習近平總書記曾在不同場合多次強調(diào)馬克思主義哲學是我們的“看家本領(lǐng)”,不學哲學的人必須要有“哲學思維”,學哲學的人必須要有“問題意識”。因而,本文對實踐活動生態(tài)性轉(zhuǎn)化與發(fā)展的馬克思主義哲學探析主要就是圍繞現(xiàn)時代生態(tài)環(huán)境問題以及由此引起的人的問題、社會問題的根源性探索和源頭性治理展開的,是從哲學的高度、尤其是馬克思主義哲學的基本立場觀點方法、以實踐的思維對生態(tài)文明建設(shè)全面科學推進具體路徑的理論探究,目的就是要為實現(xiàn)我國經(jīng)濟社會生產(chǎn)生活與生
本書講述王陽明文治武功的一生。尤其值得稱道的是, 本書特別指出了王陽明對之后五百年的影響, 陽明心學不僅影響及于我國明清兩代以至近現(xiàn)代, 而且遠播日本、朝鮮等東亞國家。王陽明是中國歷史上罕見的立德、立言、立功三不朽的偉人, 也是有明一代杰出的政治家、軍事家和哲學家。他的一生跌宕起伏, 充滿了傳奇色彩...
本書匯聚了海內(nèi)外研究李澤厚儒學思想的15位專家的研究成果,他們的解讀為廣大讀者了解李澤厚儒學思想提供了新鮮的視角,并揭示了李澤厚如何創(chuàng)造性地研究、吸收和重新闡發(fā)儒學思想傳統(tǒng),進而發(fā)展出他自己深刻的哲學洞見和原創(chuàng)理論的思想過程。...
本書提出了一個關(guān)于人本質(zhì)的新理論。人,是生命。但,卻有別于動物、植物。其不僅僅有生物生命,更有精神生命和社會生命。人,是這三重生命的統(tǒng)一體。由此出發(fā),圍繞著人的種種理論迷霧變得清晰了。那種交織于唯物與唯心、科學與神秘的理論死結(jié)被解開,所有關(guān)于人的理論(真、善、美、自由、藝術(shù)、宗教等等)都會有新的、有邏輯說服力的回答。帶著思辨與質(zhì)疑進入本書,你會獲得答案。...
中國哲學的核心范疇是“仁”和“道”,它們是從日常語言的經(jīng)驗事實中概括而來的。“仁”形成中國的“價值理性”,“道”形成中國的“詩性智慧”。前者使國人特別關(guān)注于社會和人事關(guān)系的調(diào)整和維護,后者使國人的思維方式拒絕邏輯而極富想象。西方哲學是在概念王國里純粹的思辯哲學,它所闡述的內(nèi)容完全不依賴于經(jīng)驗的概括,只是從概念的邏輯中推導(dǎo)出來的,它的邏輯必然性保證了它的真理性,并使它具有先天原理的品格。由此塑造了中西文化輕逸與沉重精神品格...
由邁克爾斯洛特等數(shù)位道德哲學家引領(lǐng)的美德倫理學思潮已經(jīng)成為現(xiàn)代倫理研究的一條必經(jīng)之路,它相對于康德主義、功利主義和常識道德的優(yōu)勢已經(jīng)得到學界的廣泛認可。...
★有國者善為研讀,必不難盡人之性,仁覆天下 ★為政者善為研讀,必不難移風易俗,教化一方。 ★將帥者善為研讀,必不難韜略深弘,百戰(zhàn)不殆 ★外交人員善為研讀,必能折沖樽俎,不辱使命★經(jīng)濟人員善為研讀,必能節(jié)用裕民,致國富強。 ★一般國民善為研讀,必能忠孝友悌,身修家齊。 ...
閻連科
梁實秋
老王子
泰戈爾
[日]熊田千佳慕著,張勇譯
[英]蕾秋·喬伊斯 著,焦曉菊 譯
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