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中國思想簡史 版權信息
- ISBN：9787550288102
- 條形碼：9787550288102 ; 978-7-5502-8810-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國思想簡史 本書特色
打開中國智慧的金鑰匙日本哲學泰斗武內義雄寫給普通讀者的中國思想入門經典啟發胡適、梁漱溟馮友蘭、金岳霖、季羨林等大師83年經久暢銷日本皇室必讀典籍1.打開中國智慧的金鑰匙 日本哲學泰斗武內義雄寫給普通讀者的中國思想入門經典2.啟發胡適、梁漱溟馮友蘭、金岳霖、季羨林等大師83年經久暢銷日本皇室必讀典籍
大師武內義雄，是日本中國思想史學的始祖。——連清吉 日本著名漢學家
1.打開中國智慧的金鑰匙 日本哲學泰斗武內義雄寫給普通讀者的中國思想入門經典2.啟發胡適、梁漱溟馮友蘭、金岳霖、季羨林等大師83年經久暢銷日本皇室必讀典籍3. 二戰中，昭和天皇為深入了解中國，特以極高禮儀延請武內義雄為其講授中國思想，連月不歇。
其學養之深，名望之高，影響之大，可見一斑。
大師功勞可謂高矣……從天皇到平民，每一個對中國文化感興趣的人都在讀這本書。——《朝日新聞》一目了然……大師武內義雄的《中國思想簡史》，是理解東方古國智慧的一把金鑰匙。”——《時代周刊》“精妙絕倫……哲學大師武內義雄，用日本人所獨有的極致專注精神，理清了中國思想的來龍去脈。——《衛報》大師武內義雄的《中國思想簡史》，是日本人向自己文化根源致敬的大作。我們也得以清晰看見中國這頭獅子的筋骨。——《費加羅報》
中國思想簡史 內容簡介
《中國思想簡史》是日本哲學家武內義雄所作的中國哲學思想史論著。《中國思想簡史》按時間順序，詳盡地介紹并分析了上自殷周、下迄明清的中國哲學史。除一般中國哲學史著作重視的儒家學說、宋明理學之外，本書對以往為主流所忽略的思想流派，如稷下學派、兩漢經學，有精到之論述。以“流派”為梳理中國哲學史之枝干，理路清晰，便于讀者把握。對中國哲學史之分期及演進過程，有獨到之見。
中國思想簡史 目錄
緒論 I
古代期(上)諸子時代
**章 中國古代的民族信仰 2
第二章 孔 子 8
第三章 孔門的兩個學派 20
**節 孔門諸弟子 20
第二節 曾子學派 21
第三節 子游學派 27
第四章 墨子及其后學 31
**節 墨翟 31
第二節 三墨 36
第五章 老子及其后學 38
**節 老子 38
第二節 關尹 45
第三節 列子 47
第四節 楊朱 49
第六章 稷下之學 51
**節 齊的稷下 51
第二節 孟子 52
第三節 春秋之學 58
第四節 鄒衍 62
第五節 田駢與慎到 64
第六節 管子之書 66
第七節 太公書 68
第八節 稷下的墨家 70
第九節 稷下學士分散 72
第七章 莊周及其后學 74
**節 莊周 74
第二節 莊周后學的復性說 79
第八章 論理學的發達 81
第九章 荀子及其門下 87
**節 荀子 87
第二節 浮丘伯 95
第三節 韓非 96
第四節 李斯 99
第十章 秦代的思想界 101
**節 呂氏春秋 101
第二節 《易》之儒教化 104
古代期(下)經學時代
第十一章 前漢的經學 112
**節 易學 112
第二節 魯學派 114
第三節 齊學派 117
第十二章 后漢的經學 128
第十三章 兩漢的諸子 136
中古期 三教交涉的時代
第十四章 從儒教到老莊 148
第十五章 從老莊到佛教 155
第十六章 道教之成立 169
第十七章 經學之統一 175
第十八章 隋唐之佛教 180
III
第十九章 中古期哲學之概觀 187
近代期 儒教革新的時代
第二十章 儒學之新傾向 190
第二十一章 佛教之新傾向 194
第二十二章 宋學之勃興 199
第二十三章 道學——周張二程之學 203
第二十四章 春秋學——歐陽修與司馬光 214
第二十五章 宋學之大成——朱子 219
第二十六章 宋學與佛教 234
第二十七章 宋學之別流——陸子 237
第二十八章 朱陸的門下 241
第二十九章 明學——陳白沙與王陽明 248
第三十章 清學之演變 261
古代期(上)諸子時代
**章 中國古代的民族信仰 2
第二章 孔 子 8
第三章 孔門的兩個學派 20
**節 孔門諸弟子 20
第二節 曾子學派 21
第三節 子游學派 27
第四章 墨子及其后學 31
**節 墨翟 31
第二節 三墨 36
第五章 老子及其后學 38
**節 老子 38
第二節 關尹 45
第三節 列子 47
第四節 楊朱 49
第六章 稷下之學 51
**節 齊的稷下 51
第二節 孟子 52
第三節 春秋之學 58
第四節 鄒衍 62
第五節 田駢與慎到 64
第六節 管子之書 66
第七節 太公書 68
第八節 稷下的墨家 70
第九節 稷下學士分散 72
第七章 莊周及其后學 74
**節 莊周 74
第二節 莊周后學的復性說 79
第八章 論理學的發達 81
第九章 荀子及其門下 87
**節 荀子 87
第二節 浮丘伯 95
第三節 韓非 96
第四節 李斯 99
第十章 秦代的思想界 101
**節 呂氏春秋 101
第二節 《易》之儒教化 104
古代期(下)經學時代
第十一章 前漢的經學 112
**節 易學 112
第二節 魯學派 114
第三節 齊學派 117
第十二章 后漢的經學 128
第十三章 兩漢的諸子 136
中古期 三教交涉的時代
第十四章 從儒教到老莊 148
第十五章 從老莊到佛教 155
第十六章 道教之成立 169
第十七章 經學之統一 175
第十八章 隋唐之佛教 180
III
第十九章 中古期哲學之概觀 187
近代期 儒教革新的時代
第二十章 儒學之新傾向 190
第二十一章 佛教之新傾向 194
第二十二章 宋學之勃興 199
第二十三章 道學——周張二程之學 203
第二十四章 春秋學——歐陽修與司馬光 214
第二十五章 宋學之大成——朱子 219
第二十六章 宋學與佛教 234
第二十七章 宋學之別流——陸子 237
第二十八章 朱陸的門下 241
第二十九章 明學——陳白沙與王陽明 248
第三十章 清學之演變 261
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中國思想簡史 節選
研究中國哲學的變遷，區分為三個時期來說明，*是妥適。**期，從春秋末年到后漢終結，就是從公元前552年孔子誕生到公元183年后漢末年的七百三十五年間A，這名為古代期。這個古代期，又可以分為前漢景帝以前與武帝以后的兩個時代來研究。前半期，是以孔子的誕生為始，老、莊、楊、墨、孟、荀、韓非等諸子百家陸續地產生，各自成一家言，你駁我，我駁你，競蘭蕙之芳的時代，這稱為諸子時代。反之，后半期，是自前漢武帝于即位之初用名儒董仲舒的話，尊崇儒教，壓抑諸子以來，只儒教是興盛了，諸子卻衰頹了，儒教的教說，代表了當時的思想，儒教的經典（即五經）之研究又似成了學問的全部。這個時代，稱為經學時代。諸子時代與經學時代顯示著很不相同的面目；但是，兩者都是在中國的地方，由中國的民族產生的思想學說，沒有受到外來思想的影響，這一點是相同的。綜括這兩個時代，名為古代期。
第二期，是從三國初年（公元220年）到唐玄宗末年（公元755年）約五百五十年間，這名為中古期。在這中古期的開始，儒教還維系著前期的余勢，經學的研究也相當興盛；但是，支配當時的思潮，實是老、莊的哲學，在當時的經注中用老、莊思想來注釋儒教經典的也很多。同時，據說后漢的時候已到了中國的印度思想（即佛教），到進了這中古期，突然增長了勢力，成了真正為中國人所理解、所信奉的思想；另一方面，它刺激了風靡當時的中國固有的思想（即老、莊的思想），確立了稱為道教的一種宗教。于是，到了這中古期的后半期，儒、道、佛三教鼎立地興盛著。即是說，在隋、唐的時候，是儒、道、佛三教鼎立的時代；三教之中，有著深遠的哲學的，是佛教，當時**流的思想家、學者中，有許多都是佛教者。
第三期，是從唐玄宗（公元756年）以后到現在約一千二百年間，這名為近代期。近代期，時間很長，所以，又可以分為四個時代。**，是從中唐到五代的二百余年間，這是宋學的準備時代。第二，是從北宋初（公元963年）到南宋末（公元1279年）的三百二十年間A，這是所謂的宋學時代。第三，是元、明兩代，就是從公元1280—1661年的約三百八十年間B，這個時期的中心在于明代，元代是它的過渡期。第四，是清代，是所謂考證學全盛的時代，但是，在思想方面，并不發達。近代期，有鑒于第二期興盛過的佛教哲學的深遠，便以改造中國固有的儒教，構成新的體系，為主要的目的。
總之，古代期的中國思想，濫觴于孔子，發揚于戰國諸子，到漢代，由儒教統一了。到中古期，新增的佛教的力量，促進了道教的成立。儒、道、佛三教便鼎峙了。到近代期，佛教哲學影響到了儒教，儒教便被改造了。這被改造了的儒教的代表思想，是朱子學與陽明學。
中國思想簡史 作者簡介
作者武內義雄，日本哲學家，國立東北大學名譽教授，日本昭和天皇的哲學老師。武內義雄1919年曾留學中國，對儒家、老莊及佛家等中國古代思想研究頗深，是中國哲學思想史的早期實證論代表。著有《中國思想簡史》《儒道的精神》《論語譯注》《諸子概說》《易與中庸的研究》等。
譯者汪馥泉，著名學者、翻譯家，先后任上海公學、復旦大學、東北人民大學（后更名為吉林大學）教授。譯著有《中國思想簡史》《中國文學研究譯叢》《歐洲近代文學思潮》《中國文學思想史綱》等。
商品評論(3條)
- 主題：書本不錯呀
大概翻了一下，內容挺好。已經和馮友蘭等國學大師的著作放在一起，方便對比閱讀。 關于包裝問題，此書目的封面圖是明顯有腰封的。書本收到后，沒有腰封，估計是和沒有塑封有關，于是腰封掉了。
- 主題：以“流派”為梳理中國哲學史之枝干理路清晰
從另外一個角度看中國的思想簡史，時間跨越長，涵蓋范圍廣，讓人產生一種全新的理解方式。特別是作者以“流派”為梳理中國哲學史之枝干，理路清晰，易于把握，有獨到之處。
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