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《經(jīng)典常談》是朱自清先生向年輕人介紹中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的讀物，按照經(jīng)、史、子、集的順序，并兼顧傳統(tǒng)意見，先后對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三禮、春秋三傳、四書、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、諸子、辭賦、詩、文進(jìn)行了講解，見解精辟，深入淺出，是讀者了解中國古代文化典籍的指南，也是國學(xué)入門書...
《知識分子的幽靈》是一部精彩的現(xiàn)代世界思想分析筆記。作者丁帆以其廣為學(xué)界激賞的深刻和頂*JIAN銳，縱論現(xiàn)代以來世界人文知識分子的思想、觀念、主張和人生，檢討各種思想文化的實(shí)踐及其與社會的激蕩，梳理出清晰又驚人的各種知識分子的思想人生行狀，在他們的求索和堅(jiān)守、挫敗與掙扎、迷失抑或沉淪之中，追尋歷史的成因與現(xiàn)實(shí)的影響。不論是伯林、里拉、阿隆、雅各比、博維，還是納博科夫、阿倫特、別林斯基、高爾基、梭羅，本書展示了一個極為遼遠(yuǎn)廣闊的思想空間
北歐神話是西方文學(xué)與藝術(shù)的源泉之一，茅盾認(rèn)為“世界各地半開化民族亦有其神話，但與希臘神話、北歐神話比較，則不啻小巫之于大巫”，由此可見北歐神話之地位與重要性。 本書簡要而系統(tǒng)地?cái)⑹霰睔W神話故事，從天地初開到諸神、巨人、精靈、侏儒等各族的誕生，再到諸神如何因縱容洛基一步步犯下錯誤，很終導(dǎo)致諸神黃昏的降臨。本書核心部分，在用通俗曉暢的語言，講述北歐神話故事，并塑造了諸神群像。智慧英武的諸神之父奧丁，戰(zhàn)無不勝、嫉惡如仇的雷神托爾，詭計(jì)多端
收入本書的15篇文章，是我有意識地就現(xiàn)代化與中國社會發(fā)展問題寫的一部分讀書報(bào)告和文獻(xiàn)評論...
1926年，由王云五、朱經(jīng)農(nóng)主編的《學(xué)生國學(xué)叢書》開始陸續(xù)由商務(wù)印書館出版。這是一套隸屬在王云五做總主編的《萬有文庫》之下，為中學(xué)生和社會普及層面閱讀古代典籍所做的文言文選本。今天，出于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高文言文閱讀能力的社會需要，我們決定對這套叢書進(jìn)行適應(yīng)現(xiàn)代的加工編輯，將它介紹給今天的讀者。 《學(xué)生國學(xué)叢書》是一套開放的叢書，我們會根據(jù)教學(xué)和讀者的需要，補(bǔ)充一些當(dāng)時(shí)沒有被入選的優(yōu)秀古代典籍選本，使新編的叢書不斷豐富，通過新
《中國藝術(shù)精神》是著名學(xué)者徐復(fù)觀先生創(chuàng)作的藝術(shù)學(xué)著作，首次刊行于1966年。《中國藝術(shù)精神》是美學(xué)理論與歷史考據(jù)相結(jié)合的成果，共分十章，除第一章論上古音樂藝術(shù)之精神以外，其余九章均為論繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國藝術(shù)精神。書中頗多真知灼見，義理明晰，風(fēng)骨超然。徐復(fù)觀深入研究莊子講的學(xué)道、體道及成道的境界，發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)代、近代西方思想家所討論的美與藝術(shù)的情況頗多近似或相同，從而認(rèn)定莊子的道正是中國的藝術(shù)精神。這對研究中國藝術(shù)精神具有開創(chuàng)性的作
《金陵生小言續(xù)編》為《金陵生小言》姊妹編，較《小言》新增“解頤新語”和“詩林折枝”二目，而去“清集漫記”上下。全書亦以文言寫就，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)筆記形式的短札小品。《續(xù)編》在內(nèi)容上承繼了《小言》的優(yōu)點(diǎn)和長處，增加了學(xué)術(shù)性和可讀性，如“解頤新語”一目，專收諧謔故事。綜觀全書，學(xué)林掌故、藝苑趣聞亦俯拾皆是。而闡發(fā)詩法、考辨文獻(xiàn)，每每佳思絡(luò)繹，具見四十年深耕詩圃的匠心與功力。《小言》初版于2004年，《續(xù)編》則是蔣寅先生近十五年來涵泳典籍、鉤元摘
1. 多家媒體“年度好書”，一本關(guān)于工作空間和辦公方式趣味思考之書。《紐約時(shí)報(bào)》年度矚目好書，《紐約客》《衛(wèi)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《科克斯書評》聯(lián)袂推薦本書通過綜合哲學(xué)、傳記、管理學(xué)、文化分析、個人思考等，信息量極大，但又成功地將辦公空間和辦公方式的變遷史，講成了一個輕松好讀的故事，讓每個上班族從更全面的視角思考自己工作方式。2. 工作，辦公室隔間，一個與絕大數(shù)人相關(guān)的話題。現(xiàn)代人，醒來的時(shí)間，超過一半都用來工作。本書以工作方式之問，直擊
《南方周末》，一個為理想為中國夢鼓與呼的報(bào)刊。其中有個欄目叫囧囧有聲，每期幾句話，點(diǎn)睛式的新聞記錄方式。本《南方周末》團(tuán)隊(duì)將2012年所收囧囧有聲匯集成書，就成了這本書。 本書匯集了《南方周末》2012的經(jīng)典語錄，以大時(shí)代里的小敘事，以小見大，通過不同人物的話語，以微博式、碎片式的方式解讀中國。以行業(yè)人物語錄的方式記錄中國過去的一年。全書分為時(shí)事?政治、文化?生活、娛樂?體育。每個詞條采取口語帶敘述的方式。語言精彩、幽默、
本書是一本經(jīng)典品讀類通俗讀物。作者從繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的視角, 將《世說新語》娓娓道來, 全書分緒論、人物篇、專題篇三部分, 講述了《世說新語》表達(dá)的魏晉時(shí)代社會風(fēng)情和士人軼事。較全面的講述了世說的精神內(nèi)涵, 語言通俗易懂, 講說與實(shí)例結(jié)合, 內(nèi)容富有可讀性和趣味性, 質(zhì)量較好...
《金陵生小言》為文言撰寫，是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)筆記形式的清言小語。內(nèi)容兼收并蓄，主要包括：一，學(xué)林掌故、趣聞以及名物考訂等，此類作者或得之閱歷，或得之載籍；二，詩學(xué)批評及藝術(shù)思考的碎金式呈現(xiàn)；三，寓目清集的著錄及文獻(xiàn)問題的考證。正文分十二目（專題）、十三卷。每卷前有小序，略敘本卷宗旨。卷目分別為儒林外傳、學(xué)海揚(yáng)觶、讀史管見、藝林伐山、典籍叢札、詩學(xué)蠡酌、詩史發(fā)微、詩圃擷余、詩家雜考、云煙過眼、清集漫記上下以及事物識小。每卷?xiàng)l目數(shù)量不等，編排錯落
天文歷法學(xué)是中國古代文明的一部分，即使是一個普通的中國人，也應(yīng)該對它有一個大致的了解。《中國古代天文歷法》在介紹它的基本內(nèi)容之前，先簡述其發(fā)展過程。《中國古代天文歷法》綜合文獻(xiàn)學(xué)，校勘學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)，中西古歷學(xué)、數(shù)學(xué)等多學(xué)科、多角度研究分析，深入淺出地描述了中國古代天文歷法的成果...
本書收錄了作者自傳；進(jìn)化論證；英國大罷工的經(jīng)過；旅英雜談；一九三四年我所愛讀的書籍；慈慧殿三號——北平雜寫之一；后門大街——北京雜寫之二等內(nèi)容...
《往來以禮(精)》收錄了戴燕近十年來所寫的有關(guān)中國和日本的隨筆、書評和游記。書中大部分文字與日本的中國學(xué)有關(guān)，偶爾也涉及別國漢學(xué)；還有一部分談?wù)撝袊臅嘘P(guān)乎文學(xué)史的，也有零星的學(xué)術(shù)斷想。最有一篇《枇杷樹》則詳細(xì)記錄了作者丈夫葛兆光先生入院治療眼疾的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讀來情真意切...
1.文學(xué)大師林語堂的成名作與代表作！精裝典藏新善本！ 2.一部于睿智幽默中凈化國人靈魂的史詩巨著。 3.《吾國與吾民》將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會和藝術(shù)等與西方人的性格、理想、生活做了廣泛而深入的比較，展現(xiàn)了中國的社會、政治和文化等多方面的現(xiàn)狀。本書在海內(nèi)外引起轟動，令美國許多知名人士備至推崇，并被譯成多種文字廣泛流傳。 4.本書全景剖釋中國人的精神和靈魂，于本書中暢游，你盡可體悟睿智而幽默的生活態(tài)度，以開啟浪漫而理想
《格言聯(lián)璧全鑒》 集先閑之警句，垂后人之良范諄諄教誨句句中肯發(fā)人深省修身箴言每一條事理內(nèi)涵豐富，言有盡而意無窮...
對聯(lián)是漢語所具有的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，堪稱中國文化的一種代表性產(chǎn)品，是集語言、文學(xué)、書法、裝裱、小木作等各種形式于一身的藝術(shù)，是中華文化當(dāng)之無愧的瑰寶。對聯(lián)由來已久，盛于明清。按我們中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，春節(jié)要張貼春聯(lián)，結(jié)婚要張貼喜聯(lián)，為老人慶壽要上壽聯(lián)，哀悼逝者要出挽聯(lián)，亭、橋、樓、閣、宮殿、祠堂、寺廟、商店、居室等都要有對聯(lián)張掛裝飾。可以說，對聯(lián)與我們中國人的生活密不可分，是我們民族傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分和重要標(biāo)志。本書對于楹聯(lián)
一位德國哲學(xué)家穿越半個中國，他會如何看待新舊政權(quán)交替之際的中國社會；在旅途中，他如何結(jié)識清廷的遺老遺少，與國學(xué)大師辜鴻銘、學(xué)貫中西的大儒沈曾植產(chǎn)生深刻的友誼；對中國哲學(xué)的理解，又是怎樣的一個心路歷程……本書不僅影響當(dāng)時(shí)歐美人士之亞洲文化觀，也影響當(dāng)代新儒家對中西文化的思考。對于任何關(guān)心中西文化的人來說，這都是一本必讀書...
蘇格拉底被稱為西方的圣人、“世界歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和旋渦”（尼采《悲劇的誕生》15節(jié)），他的受審和受死本身就是一件奇怪的事情。與孔子、佛陀和耶穌等其他圣賢一樣，蘇格拉底述而不作，卻被推舉為西方哲學(xué)的真正開創(chuàng)者，這也讓人難以理解。 柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》大概就是理解“蘇格拉底問題”的好路徑。在拉斐爾的名畫《雅典學(xué)園》里，位于中間的柏拉圖一手指天，代表著虔敬，一手拿著《斐多》這本書與《蘇格拉底的申辯》極為相似，都是臨死前的回顧、勸諭、
神女何謂？她從何而來，又如何出現(xiàn)在自古以來的詩文與傳奇故事之中？這是一本為了講清她的故事而撰寫的作品。美國著名漢學(xué)家薛愛華以唐代的詩文、民間傳說和傳奇故事為主要史料，探索中國傳統(tǒng)敘事中的各種仙女/神女的形象，從女媧、巫山神女、洛神，到湘妃、漢女，再到書中重點(diǎn)陳述的龍女和雨女，這些獨(dú)特的女性形象多半與水相關(guān)，以一種柔和而蕩漾的意蘊(yùn)寄托了古代先民對江河的崇拜。薛愛華梳理了神女們在不同時(shí)代、不同文體、不同語境的文本中，如同通過降格、隱喻、轉(zhuǎn)
本選題屬于“典雅文存”系列之一。 齊如山，戲曲理論家，京劇劇作家，為梅蘭芳寫了大量京劇劇本，如《天女散花》、《廉錦楓》、《洛神》、《霸王別姬》、《西施》、《太真外傳》、《鳳還巢》等 。 《氍毹留痕》輯錄齊如山關(guān)于京劇藝術(shù)的文章。分說戲、說角兒、說軼事三部分闡釋了國劇藝術(shù)的魅力...
《留住鄉(xiāng)愁：城市記憶的空間傳播》從地理景觀、大眾媒介和日常生活三個空間場域，以長沙、上海等國內(nèi)城市為研究對象，揭示城市記憶建構(gòu)的內(nèi)容、策略與機(jī)制，探析城市記憶的生產(chǎn)、消費(fèi)與體驗(yàn)，探討與反思城市記憶建構(gòu)與傳播的價(jià)值與意義。《留住鄉(xiāng)愁：城市記憶的空間傳播》將城市記憶領(lǐng)域內(nèi)分屬物質(zhì)空間、精神文化和社會交往等不同層面的問題與現(xiàn)象整合到傳播立場加以考察，拓展和深化了城市記憶的研究，而從空間視角開展城市傳播研究，在原有的歷史和社會維度之外，也
《明清戲曲史》是有意接續(xù)王國維《宋元戲曲史》而作的，書中的許多觀點(diǎn)至今仍有參考價(jià)值。《讀曲小識》著錄戲曲鈔本40種，每種先作總的版本介紹，然后分別介紹各出的牌調(diào)、腳色及內(nèi)容概要等。其中著錄的許多劇本都?xì)в趹?zhàn)火，因此具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值...
本書作者在那里生活工作的幾年時(shí)間內(nèi)的所觀所思所想, 濃郁的地域文化, 有滋有味也有辛酸的沙漠生活, 帶我們一同進(jìn)入遼闊的大漠深處。書稿涉及沙漠內(nèi)的自然人文和地域生活, 是大陸散文界少有的邊地題材的作品合集, 其中文章在國內(nèi)各大期刊發(fā)表, 并被《新華文摘》《散文海外版》《散文選刊》《讀者》及各類文學(xué)年選和選集收錄...
推薦一： 袁珂先生專為讀者寫就的中國神話簡明讀本，讓我們重溫神話中那些“兒童時(shí)代的天真”，感受中國神話“永久的魅力”。 推薦二： 開天辟地的盤古、摶土造人的女媧、鉆木取火的燧人、發(fā)現(xiàn)藥草的神農(nóng)、馴養(yǎng)動物的王亥、教民稼墻的后稷、竊取息壤平治洪水的鯀、繼承治水大業(yè)的禹、刻木為鶴一飛七百里的魯班……一曲曲激情而振奮的頌歌，連綴熔鑄而成動人心魄的神話史詩。 “開辟鴻蒙”這一時(shí)期的光景，氣勢宏偉，波瀾壯闊，奇聞異事
本書系全真龍門派第二十一代張至順道長在修道和學(xué)醫(yī)以濟(jì)貧苦的過程中，記錄摘抄所匯的古今驗(yàn)方偏方集成，多有效驗(yàn)，現(xiàn)感于時(shí)世多病，公諸于眾，愿助世人療疾養(yǎng)身，減少病苦。全書共分五部分，涉及頭面、胸腹頸項(xiàng)、手足全身、內(nèi)外婦兒等各部，驗(yàn)方達(dá)五百多個。適用于中醫(yī)臨床醫(yī)生及中醫(yī)愛好者參考使用...
擔(dān)心《論語》看不下去？那是因?yàn)椴恢溃鬃釉瓉磉@么愛吐槽！ 通過手繪漫畫和爆笑段子，陳磊（筆名：混子哥）領(lǐng)銜的半小時(shí)漫畫團(tuán)隊(duì)，一邊向我們展示孔子和弟子們的花式賣萌和吐槽，一邊串講《論語》里的經(jīng)典章句，讓我們在哈哈大笑中學(xué)到《論語》里的人生哲理。 ?為什么顏回一生貧困潦倒，沒做過什么大事，卻獲得了孔子“不遷怒，不貳過”的贊賞，并成為孔子很喜歡的學(xué)生？ ?我們耳熟能詳?shù)摹爸疄橹恢獮椴恢侵病保鋵?shí)是孔子對子路學(xué)習(xí)態(tài)度不端的吐槽
史學(xué)大家許倬云怎樣看待美國滄桑五十年？ 歷經(jīng)風(fēng)云與風(fēng)月的白先勇為什么說《紅樓夢》是“天下書”？ 經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳志武怎樣看待新冠疫情對優(yōu)選化的影響？ 讓哲學(xué)說中國話的陳嘉映喜歡拳擊，曾經(jīng)是“老炮兒”？ 詩人西川本來想成“圣”，結(jié)果不小心成了“牛魔王”？ …… 許知遠(yuǎn)對話許倬云、白先勇、陳嘉映、項(xiàng)飆等12位重量級學(xué)者，探索從個體到社會的眾多議題，成就一部有料、有趣、有溫度的訪談錄。他們說過的智慧、憤怒、偏激之言，都來自同一種脈搏：對廣闊的人類
本書介紹了從原始時(shí)代到現(xiàn)代世界各地藝術(shù)中使用的大量符號和圖標(biāo)的含義與背后的故事。書中按主題分解每個區(qū)域并分析每個主題區(qū)域中的符號類型，不僅探索了不同文化藝術(shù)中使用的最重要符號的起源、風(fēng)格和意義，而且邀請讀者欣賞符號在文化中的藝術(shù)風(fēng)格。符號在美麗的藝術(shù)背景下以單獨(dú)的字形顯示，讓讀者可以研究從埃及象形文字和漢字到西方紋章和圣徒傳記的所有內(nèi)容。相關(guān)符號與世界其他地方類似圖案的風(fēng)格進(jìn)行交叉引用，以確保藝術(shù)家、歷史學(xué)家或?qū)W生可以研究迷人的文化以
在一鍵購物時(shí)代，書店是否還有必要？當(dāng)傳統(tǒng)書籍式微，書店如何才能存活下去？ 本書是當(dāng)代獨(dú)立書店的標(biāo)桿芝加哥神學(xué)院合作社書店的前執(zhí)行董事杰夫·多伊奇寫給書店的熱烈贊歌。作者結(jié)合自己作為讀者和書店經(jīng)營者的經(jīng)歷，飽含激情地從空間、豐富性、價(jià)值、時(shí)間和社區(qū)等角度，展示了一家好書店所應(yīng)該具有的品質(zhì)。在作者看來，好書店的產(chǎn)品不是圖書本身，而是為讀者提供的獨(dú)特瀏覽體驗(yàn)，讓讀者在書架間自由地徜徉、探索，享受思考的樂趣。在電子信息洪流的沖擊下，好書店不僅
本書以著名學(xué)者趙林教授近年來在中央電視臺《百家講壇》上的精彩講座（包括《文明沖突與文化融合（上）》、《文明沖突與文化融合（下）》、《中西文化的精神差異》、《奧林匹克競技會》、《特洛伊與英雄史詩》）為主干，并收錄了趙林教授近年來關(guān)于西方文化的幾篇學(xué)術(shù)講座。這些講座內(nèi)容廣闊、氣勢磅礴，從全球范圍的文明沖突與文化融合歷程，到旨趣迥異的中西文化比較，再到源遠(yuǎn)流長的西方文化演進(jìn)，展現(xiàn)了講演者高屋建瓴的研究視域、博大恢弘的歷史情懷和深邃睿智的哲學(xué)
我們修身也好，修佛也好，修道也好，總之一個字要“修”。修就是修正，可見我們平時(shí)的思想和行為是不正的，需要修正。通過什么方法來修？我們的古人早已為我們總結(jié)并實(shí)踐了一整套方法：通過正身靜坐，通過內(nèi)觀返視，通過調(diào)整呼吸，就這么簡單。 本書為丹道高人李謹(jǐn)伯老先生數(shù)十年修道方法的真?zhèn)鳎笇?dǎo)人們?nèi)绾尉唧w修道，以達(dá)到健康長壽，開發(fā)潛在功能，生發(fā)智慧，最終提高生活品質(zhì)的目的。李謹(jǐn)伯老先生年屆九旬依然鶴發(fā)童顏，耳聰目明，思維清晰，健步如飛，可見其修道
《章太炎講國學(xué)》主要輯錄了章太炎先生的《國學(xué)概論》和《國學(xué)講演錄》兩部作品。《國學(xué)概論》是章太炎1922年4-6月在上海講授國學(xué)的記錄稿，精辟論述了國學(xué)的內(nèi)涵以及研治國學(xué)的方法，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)、哲學(xué)（諸子學(xué)）、文學(xué)的流變，對各時(shí)期學(xué)術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)、代表人物、著作都有精湛獨(dú)到的評價(jià)。《國學(xué)講講演錄》分為“小學(xué)略說”、“經(jīng)學(xué)略說”、“史學(xué)略說”、“諸子略說”、“文學(xué)略說”五部分，是章太炎晚年的治學(xué)心得，內(nèi)容系統(tǒng)精煉、深入淺出，行文典麗古
本書試圖對中亞古國——黨項(xiàng)人建立的大夏國的物質(zhì)文化進(jìn)行描述，重點(diǎn)描述了西夏的服裝、武器、工具、器物、食品和建筑...
如何理解日本這一與中華文明息息相關(guān)，卻又迥異于中華文明，并給中華文明帶來過深重災(zāi)難的日本文化，是最值得中國人關(guān)注的課題之一。歷史的恥辱和現(xiàn)實(shí)的差距，使得許多中國人在面對和思考日本時(shí)，沖動的情緒遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性的認(rèn)知。偏見是淺薄、脆弱的，只有理智和平靜才能給人以力量。本尼迪克特的這部著作，就是一本客觀、理性地觀察日本的杰作。1944年，作者應(yīng)美國政府之邀，采用文化人類學(xué)的科學(xué)方法，撰寫了一份關(guān)于日本的研究報(bào)告，為美國成功制定戰(zhàn)后治理日本奠定
費(fèi)希特的《現(xiàn)時(shí)代的根本特點(diǎn)》是一部以分析他那個時(shí)代的特點(diǎn)為主要內(nèi)容的歷史哲學(xué)著作，它標(biāo)志著德國古典歷史哲學(xué)的一個發(fā)展階段。這部著作的內(nèi)容是費(fèi)希特在柏林于1804年11月至1805年3月做過的十七次演進(jìn)，他在付印前又增寫了一篇簡短的前言。在他的聽眾中真正的哲學(xué)家與教授并不多，而絕大部分是政府官員、外國使節(jié)和其他行業(yè)的人士，或者像《上德意志文匯報(bào)》的報(bào)導(dǎo)的說，是“一些最體面的人物和女士”，費(fèi)希特的講話堅(jiān)持自己的原則，又不過分刺激他的聽眾，
在我看來，要估價(jià)一種文明，我們最終要問的問題，不是它是否修建了和能夠修建巨大的城市、宏偉壯麗的建筑與寬廣乎坦的馬路，也不是它是否制造了和能夠制造漂亮舒適的農(nóng)具，精致實(shí)用的工具，器具和儀器，甚至不是學(xué)院的建立、藝術(shù)的創(chuàng)造和科學(xué)的發(fā)明。要估價(jià)一種文明，我們必須要問的問題是，它能夠造就什么樣子的人，什么樣的男人和女人。一種文明所造就出的男人和女人——人的類型，正好顯示出該文明的本質(zhì)和個性，也即顯示出該文明的靈魂...
本書對“賤”這個話題在更深的層面上做了更加細(xì)致的探討，從笑話、理論、武俠、現(xiàn)實(shí)、影視、歌曲等各個角度評述了夢想、態(tài)度、智慧、情欲、愛情、戰(zhàn)爭、飲食、人生等九個不同話題中演繹的賤哲學(xué)...
大自然日月流轉(zhuǎn)，春秋交替，人們的生產(chǎn)活動和日常生活在時(shí)空上需要有所依憑，人們的精神生活也要向時(shí)空中尋求寄托。節(jié)日便如同一個個竹節(jié)，它象征著時(shí)空段落之間有意味的交接點(diǎn)，自然也成了生活中的亮點(diǎn)和高潮部分。 節(jié)日是不可缺少的，世界上凡有人群居主的地方就有節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是一個民族文化的根。它所表現(xiàn)出來的是一個民族的情感和愿望。一個個傳統(tǒng)的節(jié)日實(shí)際上是民族的一個個精神圖騰...
《宗臣史家》主要內(nèi)容：這些年來，隨著人們思想的不斷解放，特別是學(xué)術(shù)界實(shí)事求是學(xué)術(shù)空氣與日漸濃，介紹和研究司馬光的文章層出不窮。他們大多都能從歷史的客觀實(shí)際出發(fā)，從各自不同的認(rèn)識角度，對司馬光的一生做出客觀公正的歷史評價(jià)，給予比較恰切的肯定和批評，這確實(shí)是件好事情。 稍稍令人遺憾的是，這些主要都是學(xué)者專家和從事這方面工作的人涉及的事。對于大多數(shù)讀者來說，限于時(shí)間等原因，很少全看全聽。而像這種介紹司馬光，能貼近百姓，為廣大群眾所喜聞樂見的
3000多年前的商朝祖先們，不管做什么事，都習(xí)慣在甲骨上刻字，占卜問天。千年之后，祖先遠(yuǎn)去，但曾被埋藏的甲骨被一縷晨光照亮，于是我們發(fā)現(xiàn)了甲骨文，國內(nèi)目前最早的、成體系的文字。 什么是風(fēng)？鳳鳥煽動翅膀騰空而起，便有了風(fēng)。 什么是念？整顆心都向你聚攏，想你時(shí)，我心無法思考其他。 什么是族？旗下一支箭，為同一面旗幟戰(zhàn)斗的人，方為同族。 尋著甲骨文生動優(yōu)美的線條，我們恍惚回到了祖先們創(chuàng)造中華文明的現(xiàn)場，看他們?nèi)绾胃锟椧隆⒄疾芳漓耄绾嗡蛣e
唐詩是中國古典文化的一朵奇葩，五萬首流傳千年的唐詩，記載了古人的美好情感和生活感悟，也描繪了大唐盛世的社會生活場景。本書《以唐詩為范本，從衣、食、住、行四方面，探究唐代生活。借助貼切的詩句和精彩的插圖，力圖描繪出生動翔實(shí)的生活場景，盡可能將當(dāng)年盛世中人們的生活細(xì)節(jié)再現(xiàn)，具有參考價(jià)值...
在東亞世界里，有著一片廣闊的海域，這些名為渤海、黃海、東海、臺灣海峽的廣闊海域，將東亞各國懸隔開來。在古代，這些國家之間主要依靠船舶相互往來。船舶是海洋地域和國家間接觸以及交流不可或缺一個重要因素。從14世紀(jì)到20世紀(jì)初葉這段漫長的歷史時(shí)期里，從事于遠(yuǎn)洋航行的船舶主要是中國的帆船。在當(dāng)時(shí)的東亞海域世界里，中國的造船和，航海技術(shù)最為先進(jìn)，其海洋政策也相對寬松，這使得中國帆船掌握了東亞世界的制海權(quán)，主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)的海上交通事業(yè)。《明清時(shí)代東亞
《中國茶道與茶文化》系統(tǒng)地介紹了中國茶道與茶文化的歷史與發(fā)展，以及茶樹、茶葉、茶具等知識；介紹了泡茶與品茶的方法、茶道禮儀及茶道與佛教、道教的關(guān)系等；介紹了中國民俗茶藝、飲茶養(yǎng)生保健和詠茶詩詞、對聯(lián)等趣味知識；介紹了具有代表性的名茶與科學(xué)飲茶注意事項(xiàng)。 《中國茶道與茶文化》將陪伴讀者領(lǐng)略中國茶道的風(fēng)采，進(jìn)入學(xué)習(xí)茶道的大門，提升自身文化修養(yǎng)，甚至改變自己的人生品位與氣質(zhì)...
《記憶北京》一書收錄了作者關(guān)于北京的文化隨筆共計(jì)二十五篇。作者身為嶺南人，卻是很早呼吁建立“北京學(xué)”的學(xué)者，并在北大開設(shè)“北京文化研究”專題課，主持相關(guān)主題的靠前學(xué)術(shù)研討會，主編“北京讀本”，指導(dǎo)北京研究方向的博士和碩士論文，游走于書齋與社會關(guān)懷之間，以諸多實(shí)際行動為依托，試圖借由文人的情懷和底蘊(yùn)、學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)功底，用想象和記憶的碎片來重構(gòu)一個精神的古都...
本書是伊藤正幸的陽臺種植隨筆。選擇了沒有庭院的都市生活，在陽臺種植花草的"陽臺植物星人"。首要的規(guī)則是，不要把土掃到隔壁陽臺，見縫插針放花盆，澆水放養(yǎng)，逼仄是知識的源泉……伊藤正幸關(guān)于陽臺種植的散文不單單是養(yǎng)花心得隨筆，更是一種"宅"生活方式的記錄，充滿睿智與妙趣橫生的思考...
《日本營造之美》是融合日本建筑、空間美學(xué)及歷史文化的經(jīng)典之作，由日本國*級宮殿木匠、建筑學(xué)家、歷史學(xué)家、考古學(xué)家以及日本建筑插畫泰斗聯(lián)手打造。第一輯精選四處富有代表性的日本古代建筑（群），包括日本國*級木造建筑——法隆寺，日本庭園美學(xué)的代表——桂離宮，日本獨(dú)*的陵墓形式——巨大古墳，以及國際大都市東京的前身——江戶町的建成與發(fā)展。書中收入近千幅手繪圖，以細(xì)膩的筆觸精準(zhǔn)還原歷史場景與建造過程，使得日本空間美學(xué)的奧秘躍然紙上。 《法隆寺》
本書的主要研究對象是1871-1914年的三大詩派的代表人物（當(dāng)然其中有些詩人的影響時(shí)間更長）。王闿運(yùn)（1833-1916）、樊增祥（1846-1931）、易順鼎（1858-1920）、陳衍（1856-1937）、陳三立（1853-1937）和鄭孝胥（1860-1938）是能夠與他們同時(shí)代的讀者積極對話的，他們以詩歌這一久負(fù)盛名的文學(xué)形式，探討受到威脅的中華文化傳統(tǒng)的延續(xù)這種關(guān)鍵問題。當(dāng)我們將這些詩人置于他們自身的歷史與文學(xué)背景中時(shí)，
這是一部談話記錄，由“六藝篇”“詩學(xué)篇”“文藝篇”及“教學(xué)篇”等構(gòu)成，是馬一浮稱性而談的作品，既具有一定的條理性、系統(tǒng)性，也很好適宜片段化地欣賞，是了解一代哲人很好好的渠道路徑...
本書共分3章，內(nèi)容包括：歐化東傳之媒介；有形歐化即歐洲物質(zhì)文明之輸入；無形之歐化即歐洲思想文明之輸入...
本書以時(shí)間為緯，每個朝代選取一些有代表性的畫家及其作品進(jìn)行分析，并將藝術(shù)人物、事件和作品與政治人文社會的歷史相勾連，立體地寫出其內(nèi)在血脈關(guān)系，同時(shí)還點(diǎn)綴一些鮮為人知的藝術(shù)家軼事。可謂以簡約的篇幅、生動的語言勾勒出一部簡明的中國繪畫史，是一般讀者了解中國繪畫知識的一本入門書。 本書精選名家的繪畫評論文章，如陳師曾、衛(wèi)嘉、汪莉、張薔、單國強(qiáng)、司開國、童書業(yè)、水天中等，對中國的著名畫作如《洛神賦圖》《游春圖》《牧馬圖》《五牛圖》《重屏?xí)?/p>
☆本書詳解了三合羅盤十八層各層盤面的含義和用途，并指出其合理成分與迷信色彩，使讀者了解羅盤的本來面目，即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識外，多數(shù)盤面是沒有什么科學(xué)依據(jù)的。...
梁實(shí)秋
趙元任著
沈從文
劉爭爭
汪曾祺
王充閭著
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