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包郵 薩德式女人 文化史的操練
作者：(英)安吉拉·卡特
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
216
讀者評(píng)分：5分3條評(píng)論
本類(lèi)榜單：文化銷(xiāo)量榜
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薩德式女人 文化史的操練 版權(quán)信息
- ISBN：9787305240225
- 條形碼：9787305240225 ; 978-7-305-24022-5
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：
薩德式女人 文化史的操練 本書(shū)特色
《薩德式女人》是英國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的重要女作家安吉拉·卡特獨(dú)絕的文化史批評(píng)。在本書(shū)中，卡特從女主義視角重新評(píng)估備受爭(zhēng)議的法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)作家薩德侯爵的作品。不同于一般的女主義者，卡特認(rèn)為薩德開(kāi)創(chuàng)地不把女視作單純的生育工具來(lái)書(shū)寫(xiě)，他看到了女在生理特征之外的存在，因而在此意義上解放了女。在本書(shū)中，卡特將視作一種權(quán)力政行剖析，解構(gòu)了關(guān)于別的神話，并且和先鋒地將薩德令人發(fā)指地虛構(gòu)的女形象轉(zhuǎn)化為我們所屬時(shí)代的女象行批判。好萊塢的感女神、母女關(guān)系、作品，甚至愛(ài)與婚姻的圣殿都被卡特的雄辯妙語(yǔ)毀滅地暴露在我們面前？ㄌ厣钊肱で膬(nèi)核，提出建立一種既不承認(rèn)征服者也不承認(rèn)被征服者的愛(ài)之關(guān)系。
《薩德式女人》既非對(duì)薩德的批評(píng)研究，亦非對(duì)他的歷史分析，而是20世紀(jì)晚期對(duì)他所提出的一些問(wèn)題的闡釋。這些問(wèn)題關(guān)系到受文化決定的女本質(zhì)和由此的兩之間的關(guān)系，這一對(duì)抗關(guān)系殘酷地分裂了我們了解世界的共同斗爭(zhēng)，而且本身就是對(duì)此斗爭(zhēng)的深刻揭示。
薩德式女人 文化史的操練 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《薩德式女人》是英國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟的重要女作家安吉拉?卡特獨(dú)絕的文化史批評(píng)。在本書(shū)中，卡特從女性主義視角重新評(píng)估備受爭(zhēng)議的法國(guó)哲學(xué)家、文學(xué)作家薩德侯爵的作品。不同于一般的女性主義者，卡特認(rèn)為薩德開(kāi)創(chuàng)性地不把女性視作單純的生育工具來(lái)書(shū)寫(xiě)，他看到了女性在生理特征之外的存在，因而在此意義上解放了女性。在本書(shū)中，卡特將性視作一種權(quán)力政治進(jìn)行剖析，解構(gòu)了關(guān)于性別的神話，并且極具獨(dú)c性和先鋒性地將薩德令人發(fā)指地虛構(gòu)的女性形象轉(zhuǎn)化為我們所屬時(shí)代的女性象征進(jìn)行批判。好萊塢的性感、母女關(guān)系、作品，甚至性愛(ài)與婚姻的圣殿都被卡特的雄辯妙語(yǔ)毀滅性地暴露在我們面前。卡特深入扭曲性欲的內(nèi)核，提出建立一種既不承認(rèn)征服者也不承認(rèn)被征服者的愛(ài)之關(guān)系。《薩德式女人》既非對(duì)薩德的批評(píng)研究，亦非對(duì)他的歷史分析，而是20世紀(jì)晚期對(duì)他所提出的一些問(wèn)題的闡釋。這些問(wèn)題關(guān)系到受文化決定的女性本質(zhì)和由此生發(fā)的兩性之間的關(guān)系，這一對(duì)抗關(guān)系殘酷地分裂了我們了解世界的共同斗爭(zhēng)，而且本身就是對(duì)此斗爭(zhēng)的深刻揭示。
薩德式女人 文化史的操練薩德式女人 文化史的操練 前言
薩德生于1740年，生來(lái)即顯貴；1814年死于一家精神病院，死時(shí)不名一文。他的一生包含了整個(gè)法國(guó)大時(shí)期，他去世的那一年恰好拿破侖退位、法國(guó)恢復(fù)君主制。他站在現(xiàn)代的門(mén)檻上，瞻前顧后，那時(shí)人們像如今一樣自由地?zé)嶙h著人和社會(huì)制度的本質(zhì)。 薩德的作品關(guān)涉自由的本質(zhì)，這對(duì)女來(lái)說(shuō)尤為重要，因?yàn)樗芙^從生殖功能的角度看待女行為。這樣的拒絕不僅在18世紀(jì)晚期，就是在如今，也非同尋常，即使現(xiàn)在女的主要功能即生殖的觀點(diǎn)已受到質(zhì)疑！端_德式女人》既非對(duì)薩德的批評(píng)研究，亦非對(duì)他的歷史分析，而是20世紀(jì)晚期對(duì)他所提出的一些問(wèn)題的闡釋。這些問(wèn)題關(guān)系到受文化決定的女本質(zhì)和由此的兩之間的關(guān)系，這一對(duì)抗關(guān)系殘酷地分裂了我們了解世界的共同斗爭(zhēng)，而且本身就是對(duì)此斗爭(zhēng)的深刻揭示。
薩德式女人 文化史的操練 目錄
小 引
一 辯論序言
造福女的
二 神殿的褻瀆
茱斯蒂娜的一生
三 作為恐怖主義的
茱莉愛(ài)特的一生
四 愛(ài)的學(xué)校
女俄狄浦斯的教育
五 思索的尾聲
肉體的功能
后 記
雷德·，敶鹕忱蕱|夫人
參考文獻(xiàn)
一 辯論序言
造福女的
二 神殿的褻瀆
茱斯蒂娜的一生
三 作為恐怖主義的
茱莉愛(ài)特的一生
四 愛(ài)的學(xué)校
女俄狄浦斯的教育
五 思索的尾聲
肉體的功能
后 記
雷德·，敶鹕忱蕱|夫人
參考文獻(xiàn)
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薩德式女人 文化史的操練 相關(guān)資料
一個(gè)身處不自由社會(huì)的自由女人是一個(gè)怪物？身為女人就要有女氣質(zhì)？身為男人就要有男氣質(zhì)？女人的生理結(jié)構(gòu)決定了她必要作為男欲的承受者，必要生育、為人母？金發(fā)、豐滿卻不幸的瑪麗蓮·夢(mèng)露是堅(jiān)守貞潔卻慘遭橫死的茱斯蒂娜的后繼者？ 1740年出生、生來(lái)即顯貴的薩德侯爵在獄中寫(xiě)下了《索多瑪120天》《閨房哲學(xué)》等驚世駭俗的文學(xué)。1940年出生，一生致力于擺脫別枷鎖、追等兩關(guān)系的安吉拉·卡特，在解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的20世紀(jì)70年代，寫(xiě)下了冒犯之作(既冒犯了男人也冒犯了女人)——《薩德式女人》，奉在其作品中凌虐女的薩德為“道德文學(xué)作家”。
在《薩德式女人》中，卡特并沒(méi)有推崇或認(rèn)同薩德作品中驚人的、虐和厭女癥。她認(rèn)為，薩德是在以寫(xiě)作的方式對(duì)人行殺傷的諷刺，以窮兇極惡的批判病態(tài)的兩關(guān)系以及背后那個(gè)壓抑的權(quán)力社會(huì)。他將一個(gè)不自由的社會(huì)背景下的關(guān)系描繪為純粹的表現(xiàn)。在他筆下野獸般的縱欲狂歡中，施暴者永遠(yuǎn)是握有政治權(quán)力的人，受害者則是幾乎沒(méi)有權(quán)力的人。
阿爾維托·曼古埃爾在《迷人怪物》中寫(xiě)道：“如果無(wú)論小紅帽怎么做，最終都會(huì)躺在狼的床上，她仍有兩個(gè)辦法逃脫。一是適應(yīng)自己的受害者身份(即薩德的《茱斯蒂娜，或貞潔的厄運(yùn)》的主旨)，二是成為自己命運(yùn)的情婦(也就是薩德的《茱莉愛(ài)特》所說(shuō)的)！钡ㄌ貨](méi)有陷入成為茱斯蒂娜，還是成為茱莉愛(ài)特的兩極困境之中。她強(qiáng)調(diào)，《薩德式女人》的核心是關(guān)于世界可以怎樣重構(gòu)；最為重要的權(quán)利應(yīng)是愛(ài)與被愛(ài)。
薩德式女人 文化史的操練 作者簡(jiǎn)介
安吉拉·卡特(Angela Carter，1940—1992)，英國(guó)女作家，憑借《染血之室》《馬戲團(tuán)之夜》《焚舟紀(jì)》《安吉拉·卡特的精怪故事集》《明智的孩子》等新穎無(wú)畏、獨(dú)樹(shù)一幟的作品，成為一代人的偶像，被薩爾曼·魯西迪、伊恩·麥克尤恩、石黑一雄、瑪格麗特·阿特伍德等大作家擁戴為一代文學(xué)教母。2008年，《泰晤士報(bào)》將她列為“1945年以來(lái)50位偉大英國(guó)作家”第10位。時(shí)至今日，她仍是女主義的象征。
商品評(píng)論(3條)
- 主題：印刷裝幀很好，內(nèi)容特別棒
書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)很好，贈(zèng)送了一個(gè)書(shū)簽。書(shū)里安吉拉·卡特從薩德的作品里提取了三個(gè)典型意義的女性形象進(jìn)行分析。到現(xiàn)在看了兩個(gè)人物的分析，一個(gè)人物順從社會(huì)對(duì)女性的種種規(guī)訓(xùn)，成為了不停受難的受虐狂。另一個(gè)人物利用社會(huì)規(guī)則變身施虐者。印象特別深的是安吉拉·卡特把受虐狂形象和瑪麗蓮·夢(mèng)露聯(lián)系到一起，做了分析，特別能想到電影《金發(fā)夢(mèng)露》引發(fā)的討論。認(rèn)為這是很好的書(shū)，看了會(huì)很受啟發(fā)。
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