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洞見:領導者決策與修煉(升級版) 版權信息
- ISBN：9787516425848
- 條形碼：9787516425848 ; 978-7-5164-2584-8
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
洞見:領導者決策與修煉(升級版) 本書特色
俗話說，“將帥無能，累死三軍”。修煉決策洞見，化解領導者無能，需破“三無”——無知、無常、無行。無知，指“看不到”存在的問題；無常，指變亂動蕩與社會互動而致未來“難預料”；無行，指思路清而仍然“做不好”。 為此，本書分四篇，圍繞決策全過程管理所涉及的“前提、依據、情境、踐行”等影響要素與對策建議這一主線，揭示現實存在的易致領導者無能的各種有意識或無意識因素，修煉領導者決策洞見，以洞見照亮前程，用決策創造未來。
洞見:領導者決策與修煉(升級版) 內容簡介
本書基于企業經營的視角, 以簡約凝練的筆觸, 探討領導者袂策洞見的修煉問題。全書分四篇共八章: 決策前提一一目標定位、價值排序 ; 決策依據 —— 事實真相、情緒感覺 ; 決策情境 —— 受限決斷、社會互動 ; 決策踐行 —— 行思習性、組織慣例。通過揭示體現在訣策初心、判斷、選擇、落實背后的人性特征與事物規律, 為提升個體及組織的決策管理水平與能力提供實用的操作指導。
洞見:領導者決策與修煉(升級版) 目錄
引子——洞見照亮前程
**篇 決策前提——初心
第1章 目標定位
人生追求
成功：須節制無度欲望
幸福：接受不幸福現實
快樂：不期而遇方自在
自由：學會舍棄與放下
健康：重在防患免無妄
平衡：進取還需能知止
企業經營
自主品牌與貼牌代工
發展路徑與內心
當下拍板與方案搜
需求不明與風險規避
產品報價與價值創造
產業規律與創新轉型
……
展開全部
洞見:領導者決策與修煉(升級版) 節選
第1章 目標定位 本章討論的目標定位，通常涉及對現狀、理想及兩者之間差距的評估。現實中，當差距大到足以引起重視的程度時，人們自然就會想要做點什么，即采取決策行動。這里所提到的“想”“要”“做”等，實際上就隱含了對于決策目標的考量。 目標大致可以分為兩類：一類是追求想要的，涉及希望、理想、欲望、渴求等，如增加收益、改善現狀、逼近理想、縮小差距等；另一類則是回避不想要的，涉及各類戒規、律令、禁忌、避諱等，如降低風險、防止危機、避免意外等。 “要”與“不要”，是對目標的*本質與*直白的表達。例如，平常人們談到的，“有什么不要有病，沒什么不要沒錢”；企業戰略決策考慮的，追求持續發展，防止敗落消亡。無意中，人們會太多關注“要”，相對忽視“不要”。 目標定位，難在適度。許多情況下，正是由于對正面想要的過度追求，結果釀出了自己原本不想要的苦果。例如，為應對市場爆發性增長，過度強調規模快速增長，不惜高負債擴大產能。這樣，一旦需求萎縮，產能過剩，后果堪憂。 在影響目標確定的眾多因素中，有些是人們大腦能夠意識到的，另有些則是在不經意間進入大腦思考之中的，它們對目標的形成起著潛移默化的作用。對于決策目標，若能自問“這真的是我內心所追求或需要的嗎？”或能厘清這一點。 人們很想要、很想做的，通常也會被認為，這就是內心追求或希望所在。新近研究表明，很想要、很想做，甚至忍不住、熬不牢，急切地想采取行動，實際上就只是一種對行動本身的習慣性渴望，而對這種行動的實際后果，卻并不一定真的為人們所需要。 關于是否內心真正需要的思考，涉及目標“值不值”的判斷。對于同一事物或事件，不同的人，甚至是同一個人，在不同的時刻、不同的情境下，可能都會有不同的價值評判，在這看似主觀隨意性的背后存在著內在的客觀邏輯性。 決策不僅要思考“要不要”“做不做”，更要考慮“值不值”“該不該”，甚至還要考慮做什么或不做什么更值、更該的問題，也就是多目標沖突時，如何進行輕重緩急、先后主次的排序問題，這是本篇第2 章價值排序要討論的。 考察目標定位，挑戰在于，資源、精力有限，多屬性決策，從何入手，如何取舍，方可達成良性循環。例如，目標多元，難以兼得，需考慮放棄什么；主體多元，多有互動，需關注如何共生；環節多元，瓶頸永存，需想清如何把握。 將個人、企業、系統均當作有機生命系統看待，其所關注的目標內涵，自然會不同于簡單的機械線性思維。更大、更快、更多等線性追求，需要被適度、適當、適合等取代；持續、協同、共生成為主題，防患考慮的冗余儲備或成標配。 人生追求 人生追求，質言之，無非是活著、活好、活久。關于活著與活久，關鍵是健康、平安、不死，這容易達成共識，似乎不太會有什么爭論。而關于活好，就可能存在各種各樣的說法，其中較有代表性的就包括成功、幸福、快樂、自由等。 作為逆向思維，考慮人生追求還需弄清，什么將會破壞活著的過程，導致不可持續或者失去意義，這就是人生決策需要避諱什么。例如，不為過往已失去的后悔，不為未來求不得的難受，珍惜眼前所有的一切，以做到真正自在地活在當下等。 成功：須節制無度欲望 世俗的成功，如名、利、權等，通常涉及社會評價，更多取決于他人的認可。林語堂認為，人生有三個大騙子：名、利、權，還有一個小騙子，這就是時尚。在美國，有一個詞，可以將這些騙子概括起來，這就是所謂的成功（success）。 追求名、利、權，為什么還要追求時尚？擔心眾人的眼光，擔心沒面子、丟面子。要講面子，自然涉及從眾、合群、攀比。古人說，“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”，胡適在這后面還加了一句很有趣的話，叫“時髦不能跟”。 社會福利制度設計中，極具挑戰的難題就是，一旦考慮到被救濟者的面子需求，就有可能陷入財政負擔的無底洞。面子的標準是動態的，并且是基于比較而言的，只需一句不能讓人沒有尊嚴地活著，那就不只是簡單地解決吃飽穿暖可完事的。 追求成功，其本身或許并不是壞事，而若變成對于不成功的恐懼或鄙視，結果就會導致嚴重的社會問題。畢竟名、利、權本身越向上就越稀缺，而人們的欲望卻會水漲船高、與時俱進。調查表明，人們希望的理想收入是現有的2～2.5 倍。 對此，人們不妨做個自我測試。先大致估算一下，過去一年自己的收入是多少；再考慮一下，未來一年達到怎樣的水平會覺得很開心。如果能夠達到上一年的2～2.5 倍，會不會很開心？獵頭公司按2.5 倍開價挖人，是否會讓人動心？ 這種收入的“欲望倍增”，體現的是非線性指數增長的追求。指數增長，被認為是世界上*偉大的力量，只是不知這力量，到底是建設性的還是毀滅性的。人們常感嘆“理想豐滿，現實骨感”，這種感嘆是否受到了收入“欲望倍增”的影響？ 古人說：“天下熙攘，皆為名來，皆為利往”“絕利易，絕名難”。即使是一些避世的隱士高人，能看透利，也仍擺脫不了對于清譽的追求。一旦在追求財富的基礎上，再加上對權位、名聲、面子等追求，欲望倍增就變得更為復雜。 個人的欲望追求，不僅會與現狀及過去比，希望成功多多益善，還會橫向比，希望出人頭地。人類個體潛意識中存在的這種特質，如果沒有受到其自我德性修煉的涵養，就會本能地映射到企業的經營決策上，結果為掙面子而忘掉了里子。 叔本華說：“財富如海水，喝得越多就越渴，名聲也是如此。”成于欲望，毀于欲望。如何節制與管理欲望？不妨多做逆向思維，不僅弄清內心真正需要的是什么，還要明白心中不需要的是什么，以免被各種無度渴望或想要所主導。 有人說，無欲則剛，欲多苦惱。真如此？欲，作為人之渴求與期盼，關鍵在于渴盼啥。若渴盼至親好友甚至路人能如己愿思考行事，則多欲必因終難如愿而自惹煩惱；若渴盼自己能修身養性、力所能及地行善積德，則多欲或多福報。 若個人的主觀欲望≤做事能力≤客觀條件，如此節制的欲望多能實現，當無煩惱；若個人的主觀欲望遠超做事能力、更超客觀條件，如此膨脹的欲望易成空想，或多自惱。當然，多欣賞為理想奮斗的過程，少計較結果得失，或更妙。 真正成功的人生，不在于*終達到的高度與速度，而在于能夠“認清自我，凡事適度”。希望即欲求，有求必有執，執迷難自悟。持戒才能淡定，淡定方能生慧，從而洞察人性本源，預見事物規律，節制無度欲望，做到隨緣自適。 幸福：接受不幸福現實 幸福，源自比較，為主觀感受，很難客觀衡量。追求更加幸福，就好似踩跑步機，怎么努力都還在原處。莫言獲諾獎，接受采訪談到，“幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力。”這到底是在想還是不想？ 現實中，真正不想的，都在墳墓里。幸福既涉過程又關結果，仁愛父母為子女辛勤付出，似沒享福卻仍感幸福。幸福在于放下“得不到”的欲望包袱和“已失去”的追悔情懷，關注“能把握”的當下努力和“可憧憬”的未來期望。 心想事成，是人們常用的祝福語，也算是幸福的標配。有位哈佛大學哲學教授提出過一個思想實驗，假想有一臺幸福機器，一旦進入就可心想事成，能夠獲得任何想要的生活感覺與體驗，但有一個附加條件，就是這臺機器只準進入而不準出來。 關于幸福機器的問題是：面對這樣的機器，若可自由選擇，你愿意進去嗎？現實中，若在大庭廣眾面前放著一臺這樣的機器，*終會有人進去嗎？筆者的調查表明，對前一問題，更多人回答“不愿意”，而對后一問題，更多人回答“會有人”。回答“不愿意”的理由，有擔心不能退出的，“離不開的天堂就是地獄”；也有說，年紀太輕不進去，等人生經歷豐富些再進去；還有說，要親朋好友一起進去才行。看來“心想事成”，若加上一點點約束，事情就會變得不那么簡單了。 至于回答“會有人”，考慮到的是現實情形中，人生多有波折，情緒會有起伏，一旦偶遭厄運、挫折、糾結等，心情滑入低谷，感覺極度不好，一時想不開，沖動之下，可能就會進到幸福機器，以消除當下的煩惱，而結果一進去就出不來了。 有時，幸福在于怎么看待周遭的一切。經歷過起落，趙本山感悟道：“人生就是這么點兒事，當你普普通通的時候，你想過好；當你過好的時候，你又有更高的追求；當你站在高處的時候，你才反應過來人生在低處是*幸福的。” 現實中，追求個人自我感覺上的幸福，特別需要注意的是，謹防被追求他人眼中的成功所異化。有時多與不如己的人比較，幸福感會增加。楊昌濟在《達化齋日記》中寫道：“思量疾病苦，健康便是福；思量風雪苦，和暖便是福。” 古人語：“不如意事常八九，可與語人無二三。”不如意，會讓人心煩，從而影響幸福感。作為逆向思維，倒過來想，尋找幸福感，或許不是努力追求幸福或者消除不幸福，而是學會接受不幸福的現實，享受“沒有不幸福”的平凡快樂！ 快樂：不期而遇方自在 成功是得到想要的，快樂則是滿足于所擁有的。對于許多衣食無憂的人來說，快樂與否實際上與物質財富的進一步增長無關，而與個人感覺相關。平常心為人，敬畏心做事，進取心修行，以超脫心態看待人生，學會欣賞過程，或許快樂就在其中。 弗蘭克爾認為，“不要把成功作為目標追求——越是追求成功，把它作為目標，就會越落空。因為成功像快樂一樣，可遇不可求，功到自然成；成功，只是一個人將自己奉獻給偉大的事業或是他人時，一種不期而遇的副產品。” 研究表明，快樂很容易適應，即便引起愉快感覺的環境一直存在，這種感覺也很容易消散。然而，消極的情緒卻會伴隨著環境而持續存在。人類很容易適應快樂，卻不能習慣悲哀。較之消極情緒，積極情緒強度弱，而且持續時間短。 在順境的時候，人們很容易適應，且不能持續地體會到幸福。有人通過對彩票中獎者的追蹤研究發現，中獎的幸福感覺轉瞬即逝。僅僅一年后，與那些未中獎的人相比，中獎者的感受仿佛又回到了中獎之前，并沒有感覺到更加幸福。 人類在逆境中才啟動的情感系統，會生成某種迫使人們采取行動的持續情緒，如悲傷、憤怒等，以促人奮發進步，求生免災。這種對于正、反情緒的不對稱感覺，具有進化的意義，它不會讓人體會更幸福，卻可讓人更好適應環境。 一味地追求快樂不利于生存。有人甚至認為，迄今為止人類所擁有的三大思想資源，都不支持人生就是追求快樂的說法。例如，幾乎所有宗教，都不宣揚活著就是追求快樂，甚至更多要求的是苦修、自律、持戒、忘我、行善積德等。 中國傳統道德認為“生于憂患，死于安樂”，也不支持享樂主義的說法。如果說，宗教、傳統等屬于文化、信仰、價值觀層面，似乎帶有主觀性。那么，生物進化論所指出的，一味追求快樂會減少生存機會，涉及的則是客觀規律。 考慮到現實競爭的存在，生活安逸的物種其經受生存挑戰的能力更易下降。就如與一個整天閑著的人相比，一個每天任務很多的人，反而更容易承擔額外任務，快速進入狀態，高效完成工作。這就是“用進廢退”，似乎有點反直覺。 追求快樂會否危及生存，關鍵在于以什么為樂。純粹滿足感性刺激的快樂，無助于生存力提升，甚至可能損及生存力。而以創造價值為樂、學習提升為樂、利他奉獻為樂、忘我努力為樂，則若能享受這種樂的過程，或能提升生存力。 研究發現，由“崇高目標”帶來的幸福感，可能會在分子水平上增進人體健康，而“單純自我滿足”則會造成負面影響。盡管兩種情況下都能感受到快樂，但實現崇高目標帶來與歸屬感、使命感等相關快樂，身心影響更佳、更久。 作為領導者，若能營造適當的環境，借助于組織氛圍的影響，使員工獲得成員、成就、成長的感覺，從而自然而然地處于忘我工作狀態之中，感受到勞動所帶來的發自內心、持久充實的快樂，則其所起的作用，將是常規獎懲所不可及的。
洞見:領導者決策與修煉(升級版) 作者簡介
項保華，生于1957年，上大學前務過農、做過工、當過中學教師。1977年考入浙江大學，先后于1982年1月、1984年10月、1991年5月獲工學電機學士、管理工程碩士與博士學位。 1993年起享受國務院政府特殊津貼，1994年被評為“浙江省優秀教師”，1996年入選國家教育部“跨世紀優秀人才培養計劃”。1996—2001年擔任全國工商管理碩士（MBA）入學考試管理科目的命題組組長。 1984年10月至2007年12月在浙江大學任教，曾任教研室副主任、主任，管理工程學系系主任助理、副系主任、系主任，工商管理學院副院長，教育部科技委管理學組成員。 2000年9月起任復旦大學管理學院教授、博導。主講EMBA、MBA“戰略”與“決策”課程，多次獲復旦大學柯達、花旗、“MBA受歡迎老師”“EMBA優秀教師”等教學獎。 負責完成國家基金與企業委托咨詢等20多個項目的研究，發表論文200多篇，獲各類成果獎近30項，出版著作20余部，其中包括：管理三部曲——《戰略管理》《決策管理》《管理之理》，決策三部曲——《活著：企業戰略決策精髓》《洞見：領導者決策與修煉》《覺悟：決策行思智慧養成》等。
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