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政治社會史論-劉澤華全集 版權信息
- ISBN：9787201152219
- 條形碼：9787201152219 ; 978-7-201-15221-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
政治社會史論-劉澤華全集 內容簡介
劉澤華，享譽海內外的著名史學家、南開大學榮譽教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝于美國西雅圖，享年83歲。自1960年大學三年級破格留校任教后，劉先生在南開大學歷史系、歷史學院執教四十余載，直至2003年退休。劉先生曾任南開大學歷史系主任、校學術委員會委員、教育部人文社科重點基地中國社會史中心主任等校內外多種重要學術職務，受聘于多家高校及科研單位并擔任客座教授，退休后被授予“南開大學榮譽教授”稱號。劉先生著作較多，理論觀點自成一體，所提出的“王權支配社會”“王權主義是傳統思想文化的主脈”“中國傳統政治思想是一種‘陰陽組合結構’”等命題和論斷，準確而深刻地把握住了中國傳統政治文化與政治實踐的特點，具有重要的理論創新性，學術影響極大！ ≡趲资甑慕虒W與科研進程中，劉先生帶起了一支專業素質較強的學術團隊，以他的學術觀點為靈魂，系統梳理中國傳統政治思想的脈絡，找尋傳統與現代政治理念間的異同，致力于剖析中國現代化進程中的諸多癥結，具有鮮明的學術個性、敏銳的問題意識和強烈的現實關懷，被譽為“王權主義學派”或“劉澤華學派”。先生可謂是中國政治思想史領域的代表性人物之一。
政治社會史論-劉澤華全集 目錄
先秦士人與社會
戰國時期士的類分與知識層
士人人格相對獨立與自由思考
知識官僚與社會結構的活化
智能競爭與爭士、養士
知識分子的不同追求
士人與變法及“建法立制”理論
士人與新的社會價值觀念的確立
論士人的貢獻
政治社會史論
中國封建君主專制制度的形成及其在經濟發展中的作用
論中國封建地主產生與再生道路及其生態特點
關于專制主義經濟基礎與君主集權形成問題的商討
依靠“巨室”與打擊“巨室”——戰國歷史進展的癥結問題之
論古代中國社會中的貪污
分層研究社會形態兼論王權支配社會
春秋戰國的“立公滅私”觀念與社會整合（上）
春秋戰國的“立公滅私”觀念與社會整合（下）
論樂的等級思想及其社會功能
禮學與等級人學
漢賦的政治神話
先秦時代的諫議理論與君主專制主義
由“學在官府”到“私家之學
先秦時期的黨、黨禁與君主集權
道、王與孔子和儒生
論處在政治與思想文化復雜關系中的士人
知識分子、思想文化與政治
論中國古代的亦主亦奴社會人格
士大夫的混合性格與學理的非一貫性
關于目前中國社會中知識貶值問題的研究報告
戰國時期士的類分與知識層
士人人格相對獨立與自由思考
知識官僚與社會結構的活化
智能競爭與爭士、養士
知識分子的不同追求
士人與變法及“建法立制”理論
士人與新的社會價值觀念的確立
論士人的貢獻
政治社會史論
中國封建君主專制制度的形成及其在經濟發展中的作用
論中國封建地主產生與再生道路及其生態特點
關于專制主義經濟基礎與君主集權形成問題的商討
依靠“巨室”與打擊“巨室”——戰國歷史進展的癥結問題之
論古代中國社會中的貪污
分層研究社會形態兼論王權支配社會
春秋戰國的“立公滅私”觀念與社會整合（上）
春秋戰國的“立公滅私”觀念與社會整合（下）
論樂的等級思想及其社會功能
禮學與等級人學
漢賦的政治神話
先秦時代的諫議理論與君主專制主義
由“學在官府”到“私家之學
先秦時期的黨、黨禁與君主集權
道、王與孔子和儒生
論處在政治與思想文化復雜關系中的士人
知識分子、思想文化與政治
論中國古代的亦主亦奴社會人格
士大夫的混合性格與學理的非一貫性
關于目前中國社會中知識貶值問題的研究報告
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政治社會史論-劉澤華全集 節選
《劉澤華全集 政治社會史論》： 關于歷史觀與政治：政治思想家與有作為的政治家比任何人都更加注重歷史。認識歷史與認識現實和未來，是認識社會的三個環節，并構成一個循環圈。正如《呂氏春秋》所言：“今之于古也，猶古之于后世也：今之于后世，亦猶今之于古也。故審知今則可知古，知古則可知后。古今前后一也。故圣人上知千歲，下知千歲也！边@一段就方法論來說是極有價值的。只知古而不知今，必陷于昧：只知今而不知古，必陷于陋；不知古今而言未來，必陷于妄。這三者是政治思想家和政治家的大忌。先秦的政治思想家都十分重視研究歷史，把歷史觀作為自己思想的支柱之一。比如一種觀點認為，歷史是進化的和不斷變動的。法家、輕重家、《易經》以及《呂氏春秋》中的一部分著作，從不同角度論述了歷史進化和不斷向前演進的思想。他們以歷史進化為依據，主張政治要隨時而變。在他們看來，歷史上的一切成法、傳統、習俗、價值觀念等，都應在現實面前經受檢驗，當留則留，當棄則棄，決不為歷史傳統所囿！ ≌坞m然面對的是現實，但是現實是歷史的產兒和繼承者，對歷史進程持怎樣的認識，直接會影響到現實的政治認識與政治活動，所以歷史觀便成為政治思想的基礎理論之一！ ￡P于矛盾觀與政治：社會生活充滿矛盾，如何看待和處理矛盾，是政治的基本出發點。先秦諸子認識到事物的矛盾性，一些人還從不同方面揭示了矛盾規律及其運動形式和作用等。由于各派對矛盾和處理矛盾的方式持不同的認識，所以在政治上便引出了各異的結論！ ∫环N意見認為在保持矛盾主次方面不變的情況下，盡量去調和矛盾雙方，力求雙方不要走向破裂。儒家倡導的中庸之道是這種認識的集中代表。與上述思想針鋒相對的另一種主張，認為矛盾雙方的斗爭是絕對的，主張一方壓倒另一方。法家，特別是韓非充分闡述了這種觀點，并用之于政治。還有一種觀點與法家用強的思想相反，在矛盾雙方中，主張用弱。這種主張在《老子》一書中闡發得*為充分。在矛盾觀上，還有一種相對主義的理論，莊子及其后學是突出的代表。他們雖然承認事物的矛盾，但那不過是一種現象，轉眼即逝，矛盾的雙方沒有任何質的穩定性！ “衙苡^與政治思想緊密聯系起來，這是政治觀念上升為理性的基本標志，也是政治思想認識深化的標志。 以上，我們從天人關系、人性論、歷史觀、矛盾觀幾個方面分別討論了與政治思想的關系。由于各家各派在這些問題上有不同的認識，因而引申出了不同的指導思想。在這里，我們沒有篇幅也沒有必要去具體討論各種不同的政治思想的歷史價值、是非和得失。這里只說一點，即這種認識方式的意義。從神學解脫出來之后，向何處尋求政治的指導原則？這些思想家把認識的觸角伸向了現實，他們力圖從人類生存的條件及其對人類生活的制約關系中，從人類自身生活的規律特點及其相互關系中，來尋求政治活動的基本原則。這種認識方向的轉變具有劃時代的意義。在長達兩千多年的封建社會里，神學雖然從來沒有退出過政治舞臺，但只能充當配角的作用，從認識上看，應該歸功于先秦知識分子開拓了一條新的認識路線。 第二，政治基本路線的理性探討與實踐！ ≌温肪是政治理性的重要內容之一。戰國時期一些著名的政治思想家同時又是政治實踐家，有些人雖未直接參與政治高層決策，但他們提出的基本路線被一些政治家所采納。所以有關政治基本路線的認識并不僅僅是個理論問題，有一些同時又是實際政治的指導！ ≡谏鐣拮兒椭T侯競爭的形勢下，各國統治者競相尋求富國強兵安民勝敵之道。富國強兵之策來自于人們的智能。許多人從不同角度出發，探討出了一個大體相同的結論：政治斗爭的成敗，不取決于既有的物質力量，而取決于政治路線。孟子在總結歷史成敗經驗教訓時指出：文王所以能以百里之地發跡，關鍵在于他的政策對頭；紂王雖有億兆人，由于政策悖謬，仍不免垮臺。韓非在總結各國興衰的原因時，都歸諸政治路線。韓非在總結秦變強、山東六國變弱的歷史經驗時說：“慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強者秦也！雹儆终f：“國無常強，無常弱。奉法者強則國強，奉法者弱則國弱！雹诓还苋寮摇⒎疫是其他家，大抵都把政治上的興敗歸之于政策和路線！
政治社會史論-劉澤華全集 作者簡介
劉澤華，河北石家莊人，中國當代史學大家，中國政治思想史研究著名學者和思想家。曾任南開大學歷史系主任、教育部人文社科重點研究基地中國社會史研究中心首屆主任、“985工程”三期建設重點項目“中國思想與社會創新基地”主任，兼任國內多所高校客座教授及多個專業學會理事。開創了當代中國政治思想史研究的“王權主義反思學派”，亦即“劉澤華學派”，體現了當代中國學人的學術主體人格與史家風骨，在海內外史學界及政治學界享有盛譽！ 〈碜鳎骸 断惹卣嗡枷胧贰罚1984） 《中國傳統政治思想反思》（1987） 《士人與社會（先秦卷）》（1988） 《士人與社會（秦漢魏晉南北朝卷）》（1992） 《中國古代政治思想史》（1992） 《中國政治思想史》三卷本（1996） 《中國的王權主義》（2000） 《洗耳齋文稿》（2003） 《王權思想論》（2006） 《中國政治思想史集》三卷本（2008） 《中國政治思想通史》九卷本（2014）
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