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包郵 書(shū)架上的近代中國(guó)：一個(gè)人的閱讀史
華東師范大學(xué)歷史學(xué)教授唐小兵十余年來(lái)閱讀和寫(xiě)作的結(jié)晶，一部凝聚了頂尖學(xué)人思考近代中國(guó)的精華，在嚴(yán)肅閱讀正在消亡的時(shí)代，見(jiàn)證閱讀的本來(lái)面目。
作者：唐小兵
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
308
讀者評(píng)分：4.8分12條評(píng)論
排名：歷史銷(xiāo)量榜 第8位
溫馨提示：5折以下圖書(shū)主要為出版社尾貨，大部分為全新（有塑封/無(wú)塑封），個(gè)別圖書(shū)品相8-9成新、切口
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書(shū)架上的近代中國(guó)：一個(gè)人的閱讀史 版權(quán)信息
- ISBN：9787520712941
- 條形碼：9787520712941 ; 978-7-5207-1294-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
書(shū)架上的近代中國(guó)：一個(gè)人的閱讀史 本書(shū)特色
一幅讀懂近代中國(guó)歷史的導(dǎo)航圖為讀者找書(shū)，滋養(yǎng)求知的心靈為書(shū)找讀者，播下啟蒙的種子
(1) 耐讀意深的文字+一流文史精品推介(2) 青年學(xué)人翹楚教授讀書(shū)方法、反思閱讀生態(tài)(3) 近代社會(huì)思想變遷、文化大師的信仰與理念一一給予獨(dú)家解讀好的書(shū)評(píng)既能進(jìn)入著作的脈絡(luò)和肌理之內(nèi)，了解一本書(shū)的價(jià)值關(guān)切、史料運(yùn)用、邏輯推演、寫(xiě)作風(fēng)格與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)；同時(shí)又能建立自身的學(xué)術(shù)主體性來(lái)對(duì)此書(shū)的優(yōu)長(zhǎng)和遺憾之處給予恰如其分的提煉，并以所評(píng)之書(shū)為媒介，打開(kāi)一個(gè)與之相關(guān)的更為宏闊深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)世界，為讀者提供一幅知識(shí)上的導(dǎo)航圖。
——唐小兵
在史觀紛爭(zhēng)的今天，這本深入淺出的書(shū)評(píng)集，很能夠幫助讀者修正一些當(dāng)代中國(guó)歷史的史識(shí)，從而調(diào)整史觀。換言之，這部書(shū)評(píng)集不僅是書(shū)海中的向?qū)В材軐?duì)部分國(guó)人僵化固執(zhí)的史觀起些“松綁”的作用。
——陳冠中
書(shū)架上的近代中國(guó)：一個(gè)人的閱讀史 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是作者十余年來(lái)嚴(yán)肅閱讀和寫(xiě)作的結(jié)晶。全書(shū)以近代中國(guó)的歷史轉(zhuǎn)向?yàn)榇蟊尘埃?xì)分為兩條主線：一是有關(guān)中國(guó)知識(shí)分子的歷史、處境與行動(dòng)，圍繞著傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)人的價(jià)值觀念、從傳統(tǒng)士大夫到新式知識(shí)人的轉(zhuǎn)型、啟蒙與革命之間的選擇、知識(shí)人的共同世界如何重建等議題，對(duì)部分學(xué)術(shù)著作給予了評(píng)析和商榷，對(duì)若干文化名人的年譜、日記、回憶錄、書(shū)信等史料進(jìn)行了解讀；二是通過(guò)對(duì)上海文化、廣東文化、成都文化等與城市文化有關(guān)的歷史著作的分析，試圖展現(xiàn)大一統(tǒng)觀念主導(dǎo)下的中國(guó)文化內(nèi)部的復(fù)雜多元。這些書(shū)評(píng)文字除了評(píng)書(shū)，還提供了知識(shí)文化上的增量，就內(nèi)容、題材、寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)說(shuō)，本書(shū)可謂關(guān)于近代中國(guó)新陳代謝的一次學(xué)術(shù)導(dǎo)航之旅。
書(shū)架上的近代中國(guó)：一個(gè)人的閱讀史 目錄
序言 有抵抗感的閱讀才是嚴(yán)肅的閱讀
**輯 讀史之道
儒者的自由主義想象
“知士論世”的史學(xué)
啟蒙的迷津
知識(shí)分子書(shū)寫(xiě)的傳播學(xué)轉(zhuǎn)向
“廣東文化”的建構(gòu)
茶館：抵抗現(xiàn)代化的橋頭堡？
重訪摩登上海
民國(guó)政治的真諦
第二輯 家國(guó)之變
五四知識(shí)人的家國(guó)天下情懷
“舊上海”是如何變成“新上海”的？
附：重構(gòu)上海的歷史記憶
師者陳寅恪
哈佛吳宓的朋友圈
政商中國(guó)的兩種邏輯
如何面對(duì)我們的革命遺產(chǎn)？
第三輯 明暗之間
明暗之間的生命記憶
文明抑或野蠻：西方視野里的中國(guó)形象
動(dòng)蕩時(shí)代的書(shū)香門(mén)第
沈從文：政治灰霾中的文化情懷
王鼎鈞：諦聽(tīng)哭聲或同聲一哭
超越訴苦的歷史記憶
臺(tái)灣地區(qū)左翼歷史的一頁(yè)
第四輯 人文之思
讓歷史寫(xiě)作照亮中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)
黑暗時(shí)代的燃燈者
反潮流的思想史寫(xiě)作
接續(xù)民國(guó)的史學(xué)傳統(tǒng)
我們的大學(xué)史該如何書(shū)寫(xiě)？
穿越黑暗時(shí)刻的歷史寫(xiě)作
重建知識(shí)人的共同世界
附錄 書(shū)與人的光影交錯(cuò)——我的哈佛緣
后記 一個(gè)人的閱讀史
展開(kāi)全部
書(shū)架上的近代中國(guó)：一個(gè)人的閱讀史 節(jié)選
1918 年到1919 年之交的冬季，韋伯對(duì)慕尼黑大學(xué)的學(xué)生就志業(yè)問(wèn)題做輔導(dǎo)，發(fā)表了一篇著名的演講《學(xué)術(shù)作為一種志業(yè)》。在演講中，他對(duì)柏拉圖《理想國(guó)》的洞穴隱喻（其實(shí)質(zhì)就是啟蒙的隱喻）作了深刻而形象的詮釋?zhuān)阂蝗喝吮昏F鏈鎖在山洞里，面向石墻，光的源頭就在他們身后，他們卻看不見(jiàn)。他們只關(guān)心光射在石墻上所顯現(xiàn)的影像，并努力揣想它們彼此之間的關(guān)系。終于，其中一人成功地粉碎了他的桎梏，轉(zhuǎn)過(guò)身去，看見(jiàn)了太陽(yáng)。目眩神搖之下，他四處摸索，結(jié)結(jié)巴巴地把所看到的講出來(lái)。別人都說(shuō)他瘋了。漸漸地，他習(xí)慣了用眼睛去注視這道光源，然后，他的使命是回到洞穴的囚犯群中，引領(lǐng)他們走向光明。這個(gè)人是哲學(xué)家，而太陽(yáng)代表學(xué)問(wèn)的真理。
這是韋伯面對(duì)歐戰(zhàn)剛剛終結(jié)、德國(guó)戰(zhàn)敗的政治現(xiàn)實(shí)發(fā)表的演講，其隱含的意味在現(xiàn)代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中可以找到相似的軌跡。魯迅在《吶喊》自序中的“鐵屋子”的比喻與這個(gè)洞穴隱喻有異曲同工之妙，而柏拉圖洞穴隱喻中的象征真理的太陽(yáng)，在近代中國(guó)知識(shí)人的心目中就是“西方”（盡管這個(gè)西方在不同的時(shí)期有不同的形象與代表）。甲午之后，“向西方尋求真理”成為一種普遍的潮流，而傳統(tǒng)中國(guó)面對(duì)政治和社會(huì)危機(jī)往往是訴諸三代之治的歷史想象和四書(shū)五經(jīng)等經(jīng)典文獻(xiàn)。在這個(gè)巨大的歷史轉(zhuǎn)身之中，報(bào)人群體取代了柏拉圖隱喻中的“哲學(xué)家”群體，成為現(xiàn)代中國(guó)啟蒙的*重要的主體之一。一方面，是從傳統(tǒng)中國(guó)到現(xiàn)代中國(guó)的政治和社會(huì)轉(zhuǎn)型之中，知識(shí)人因科舉制廢除和王權(quán)崩解而日益邊緣化，而另一方面，是從傳統(tǒng)士大夫脫胎而出的新式知識(shí)人通過(guò)張灝所言的制度性傳播媒介、新式學(xué)校和新式社團(tuán)，在晚清民國(guó)集聚了巨大而復(fù)雜的政治能量和思想力道，“一言可以興邦、一言可以喪邦”似乎成為梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)、胡適等知識(shí)人的文化自覺(jué)，直到1922 年胡適在《努力周報(bào)》發(fā)表《政論家與政黨》還在標(biāo)舉“監(jiān)督政黨的政論家”式“文人論政”的文化理想。
可以說(shuō)， 文人論政與報(bào)人報(bào)國(guó)是理解近代中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)的*重要的視角之一。加拿大學(xué)者季家珍的《印刷與政治：〈時(shí)報(bào)〉與晚清中國(guó)的改革文化》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《印刷與政治》） 處理的就是這樣一段清末的啟蒙故事。《時(shí)報(bào)》創(chuàng)刊于1904 年的上海， 終刊于抗戰(zhàn)發(fā)生之后的1939 年，是晚清民國(guó)上海一份重要的綜合性日?qǐng)?bào)， 尤其是清末這段時(shí)期一度是輿論政治之中心。梁?jiǎn)⒊⒌逸豳t、陳冷（后任《申報(bào)》主編）、包天笑（可見(jiàn)《釧影樓回憶錄》） 等都是《時(shí)報(bào)》的主事者和重要編輯、作者，報(bào)社內(nèi)安置的息樓一度是上海文化界人士聚會(huì)的重要公共空間。《印刷與政治》從“新興中間階層”（其實(shí)也就是新式文化人和受教育者所代表的社會(huì)中間階層） 這個(gè)視角出發(fā)，通過(guò)對(duì)報(bào)刊文本的細(xì)致梳理，完整地展現(xiàn)了清末這些新式知識(shí)人面對(duì)內(nèi)憂外患的時(shí)代狀況，通過(guò)援引西學(xué)、嫁接傳統(tǒng)、建構(gòu)憲制和想象民間， 試圖將一個(gè)積貧積弱的古老中國(guó)引領(lǐng)向光明西方的啟蒙故事， 同時(shí)也將其自身所表征的所謂中層社會(huì)視為統(tǒng)治階層與被統(tǒng)治階層之間的協(xié)商平臺(tái)。在我看來(lái)，貫穿全書(shū)*核心的焦點(diǎn)就是現(xiàn)代中國(guó)的新式國(guó)民的生成問(wèn)題，也就是五四新文化運(yùn)動(dòng)所言的“立人”或者說(shuō)“改造國(guó)民性”問(wèn)題， 而“立人”問(wèn)題與“立國(guó)”問(wèn)題牽纏到了一起。所謂“立人”與“立國(guó)”成為一而二、二而一的關(guān)系，個(gè)人的翻身與國(guó)家的翻身成為雙峰并峙的同構(gòu)過(guò)程，而現(xiàn)實(shí)生活中的民眾則更多呈現(xiàn)出來(lái)的是阿Q式的無(wú)知無(wú)識(shí)形象。在整個(gè)清末民初的輿論政治中，人民就具有了雙重肉身，既是被文人精英仰視甚至膜拜的對(duì)象，人民成了上帝；人民又是一群不知現(xiàn)代政治為何物的群氓，需要通過(guò)啟蒙、灌輸?shù)雀鞣N方式去喚醒他們的政治參與意識(shí)和自治能力，就此而言，人民又是被文人精英所俯視甚至鄙視的。
書(shū)架上的近代中國(guó)：一個(gè)人的閱讀史 作者簡(jiǎn)介
唐小兵，湖南衡陽(yáng)人，史學(xué)博士，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授，研究領(lǐng)域集中在現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子史與報(bào)刊史、左翼文化與中國(guó)革命、回憶錄、口述史與二十世紀(jì)中國(guó)等。主要著作有《現(xiàn)代中國(guó)的公共輿論》（社科文獻(xiàn)出版社，2012）、《十字街頭的知識(shí)人》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2013）、《與民國(guó)相遇》（北京三聯(lián)書(shū)店，2017）等。作品散見(jiàn)于《中共黨史研究》《讀書(shū)》《思想》等期刊。
商品評(píng)論(12條)
- 主題：評(píng)《書(shū)架上的近代中國(guó)：一個(gè)人的閱讀史》
本書(shū)凝結(jié)頂尖學(xué)人對(duì)近代中國(guó)的深度思考，于嚴(yán)肅閱讀漸趨式微的當(dāng)下，以個(gè)人閱讀史為線索，重現(xiàn)閱讀本真，為讀者開(kāi)啟一扇洞察近代中國(guó)歷史與文化的深邃窗口。
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