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圖解博弈論 版權(quán)信息
- ISBN：9787547257852
- 條形碼：9787547257852 ; 978-7-5472-5785-2
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
圖解博弈論 本書(shū)特色
《圖解博弈論》詳細(xì)介紹了納什均衡、囚徒困境、智豬博弈、獵鹿博弈、路徑依賴博弈等博弈模型的內(nèi)涵、適用范圍、作用形式，將原本深?yuàn)W的博弈論通俗化、簡(jiǎn)單化、清晰化，同時(shí)對(duì)博弈論在政治、管理、營(yíng)銷、信息及人們?nèi)粘５墓ぷ骱蜕钪械膽?yīng)用作了詳盡而深入的剖析，堪稱一部博弈論活學(xué)活用的百科全書(shū)。
圖解博弈論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《圖解博弈論》對(duì)博弈論的基本原理進(jìn)行了深入淺出的探討，詳細(xì)介紹了博弈模型的內(nèi)涵、適用范圍、作用形式，將原本深?yuàn)W的博弈論通俗化、簡(jiǎn)單化，同時(shí)對(duì)博弈論在政治、管理、營(yíng)銷、信息及其他方面的應(yīng)用展示在讀者的面前，讓人眼前一亮。
圖解博弈論 目錄
**章 博弈論入門
什么是博弈論：從“囚徒困境”說(shuō)起
為什么賭場(chǎng)上輸多贏少
*理想的結(jié)局：雙贏
經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)博弈論
博弈論能幫助我們解決什么問(wèn)題
培養(yǎng)博弈思維
人人都能成為博弈高手
玩好“游戲”不簡(jiǎn)單
比的就是策略
神奇的“測(cè)謊儀”
第二章 納什均衡
納什：天才還是瘋子
該不該表白：博弈中的均衡
身邊的“納什均衡”
為什么有肯德基的地方就有麥當(dāng)勞
自私的悖論
夫妻過(guò)春節(jié)應(yīng)該去誰(shuí)家
如何面對(duì)要求加薪的員工
解放博弈論
第三章 囚徒博弈
陷入兩難的囚徒
己所不欲，勿施于人
將對(duì)手拖入困境
如何爭(zhēng)取到*低價(jià)格
自然界中的博弈
該不該相信政客
周邊環(huán)境的力量
聰明不一定是件好事情
第四章 走出“囚徒困境
*有效的手段是合作
用道德保證合作
有利益才有合作
組織者很關(guān)鍵
防人之心不可無(wú)
重復(fù)性博弈
“熟人社會(huì)”
未來(lái)決定現(xiàn)在
不要讓對(duì)手看到盡頭
冤家也可以合作
第五章 智豬博弈
小豬跑贏大豬
商戰(zhàn)中的智豬博弈
……
第六章 獵鹿博弈
第七章 酒吧博弈
第八章 槍手博弈
第九章 警察與小偷博弈
什么是博弈論：從“囚徒困境”說(shuō)起
為什么賭場(chǎng)上輸多贏少
*理想的結(jié)局：雙贏
經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)博弈論
博弈論能幫助我們解決什么問(wèn)題
培養(yǎng)博弈思維
人人都能成為博弈高手
玩好“游戲”不簡(jiǎn)單
比的就是策略
神奇的“測(cè)謊儀”
第二章 納什均衡
納什：天才還是瘋子
該不該表白：博弈中的均衡
身邊的“納什均衡”
為什么有肯德基的地方就有麥當(dāng)勞
自私的悖論
夫妻過(guò)春節(jié)應(yīng)該去誰(shuí)家
如何面對(duì)要求加薪的員工
解放博弈論
第三章 囚徒博弈
陷入兩難的囚徒
己所不欲，勿施于人
將對(duì)手拖入困境
如何爭(zhēng)取到*低價(jià)格
自然界中的博弈
該不該相信政客
周邊環(huán)境的力量
聰明不一定是件好事情
第四章 走出“囚徒困境
*有效的手段是合作
用道德保證合作
有利益才有合作
組織者很關(guān)鍵
防人之心不可無(wú)
重復(fù)性博弈
“熟人社會(huì)”
未來(lái)決定現(xiàn)在
不要讓對(duì)手看到盡頭
冤家也可以合作
第五章 智豬博弈
小豬跑贏大豬
商戰(zhàn)中的智豬博弈
……
第六章 獵鹿博弈
第七章 酒吧博弈
第八章 槍手博弈
第九章 警察與小偷博弈
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圖解博弈論 節(jié)選
《圖解博弈論》：不僅僅是在經(jīng)濟(jì)、政治方面，社會(huì)治安中也充斥著大量的沖突，因此博弈論在維護(hù)治安中也可以應(yīng)用。尤其是在審訊犯人的時(shí)候，運(yùn)用博弈論斗智斗勇，往往會(huì)得到意想不到的收獲。前面講的“囚徒困境”的案例中，就是博弈論在這方面成功運(yùn)用的一個(gè)例子。審訊犯人主要運(yùn)用的是心理戰(zhàn)，找到突破口擊潰對(duì)方的心理防線，罪犯往往就會(huì)將犯罪經(jīng)過(guò)和盤托出。用心理干預(yù)來(lái)破案，這樣的事情古代就有。明朝萬(wàn)歷年間，一位知縣在路過(guò)一家客棧的時(shí)候，正巧碰上一位住店的人盤纏被偷，被偷的人非常焦急。知縣問(wèn)他知不知道是被誰(shuí)偷走的，這個(gè)人肯定自己的盤纏是被住在同一家客棧的人拿走了，但是在這里住宿的人多達(dá)十幾個(gè)，他不能確定是誰(shuí)。知縣了解情況后，讓老板把住宿的人全部找齊，然后找來(lái)一口大鍋、一只公雞，并將公雞反扣在鍋底下。知縣對(duì)眾人說(shuō)，這只公雞十分神奇，只要你用手摸一下鍋，它就能感知到你是不是在說(shuō)謊，如果你在說(shuō)謊它便會(huì)啼叫。說(shuō)完之后讓人將窗簾放下，屋內(nèi)頓時(shí)就黑了下來(lái)，每個(gè)住宿的客戶包括客棧內(nèi)的伙計(jì)、老板都圍著鍋轉(zhuǎn)了一圈。但奇怪的是，等眾人摸了一圈之后，公雞并沒(méi)有啼叫。大家都在懷疑可能小偷并不在這里住店，也有人說(shuō)可能這個(gè)人根本就沒(méi)有丟錢，是想訛詐店主；丟錢的這個(gè)人看到自己丟的錢追不回來(lái)了，急得號(hào)啕大哭。這時(shí)縣令讓人打開(kāi)窗簾，說(shuō)不要急，他已經(jīng)找到偷錢的兇手了。大家都很好奇，一起去看鍋底下的那只雞，但是并沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)它啼叫。這時(shí)縣令走到一個(gè)人面前，抓住他的手便說(shuō)，錢就是被這個(gè)人偷了。這時(shí)縣令解釋說(shuō)：“這不過(guò)是一只普通的公雞，并不能識(shí)別謊言，但是卻能嚇退小偷。我讓大家摸鐵鍋只是想看看有沒(méi)有人做賊心虛，堂堂正正的人是不怕這只公雞的，只有那些真正的賊才有所顧忌，不敢去摸。現(xiàn)在大家手上都是鍋灰，而唯有這個(gè)人的手是干凈的，一點(diǎn)灰也沒(méi)有。所以說(shuō)，他就是偷錢的人。”*后真相果然同縣令推測(cè)的一樣，這個(gè)人就是小偷。在這里，縣令設(shè)下了一計(jì)，用鐵鍋和雞制作了一個(gè)簡(jiǎn)易的“測(cè)謊儀”，利用了小偷做賊心虛的心理，將偷錢的人從一群人中甄別了出來(lái)。“鐵鍋扣雞”作為測(cè)謊儀顯然是有點(diǎn)不太嚴(yán)謹(jǐn)，真實(shí)的測(cè)謊儀是通過(guò)儀器檢測(cè)對(duì)方在交代供詞的時(shí)候心理和生理的變化來(lái)判斷對(duì)方是否說(shuō)謊。測(cè)謊儀的科學(xué)依據(jù)是什么呢？人在說(shuō)謊的時(shí)候，外表、心理、生理上都會(huì)有異于常態(tài)的反應(yīng)，一般是眼神東躲西藏，不敢看別人的眼睛，有時(shí)候會(huì)下意識(shí)地?fù)项^、摸鼻子、抓耳撓腮，有的還會(huì)呼吸急促、出急汗、不斷地咽唾沫、抖腿，這都是人潛意識(shí)中的異常行為，是不經(jīng)意間流露出來(lái)的。除了外部的異常之外，人在說(shuō)謊的時(shí)候生理也有反應(yīng)，不過(guò)這就要靠測(cè)謊儀來(lái)檢測(cè)了。脈搏、呼吸頻率、皮膚電阻，都是鑒定對(duì)方是否說(shuō)謊的依據(jù)。我們知道，審訊中*重要的是如何讓犯人交代問(wèn)題，再就是辨別犯人交代的是真話還是假話。這就需要選擇*好的一種審訊方式，不給犯人說(shuō)假話的空間。下面這個(gè)例子，將會(huì)給我們這方面的啟示。從前有兩個(gè)村莊，村莊離得不遠(yuǎn)，但是村子里的人卻截然不同。其中一個(gè)村莊中的人喜歡說(shuō)謊，這個(gè)村莊也被稱為“說(shuō)謊村”；另一個(gè)村莊的人非常誠(chéng)實(shí)，從不說(shuō)謊，這個(gè)村莊被人們稱為“誠(chéng)實(shí)村”。假設(shè)你要去誠(chéng)實(shí)村，但是你之前沒(méi)有去過(guò)，不知道哪個(gè)村是誠(chéng)實(shí)村。你在村外的路口上猶豫該往哪邊走的時(shí)候，從其中一個(gè)村莊走出一個(gè)人，你該如何利用這個(gè)人來(lái)幫你找到誠(chéng)實(shí)村呢？一般人會(huì)選擇上前問(wèn)路，但是這個(gè)人可能是誠(chéng)實(shí)村的人，也可能是說(shuō)謊村的人；他走出的這個(gè)村莊可能是誠(chéng)實(shí)村，也可能是說(shuō)謊村。這樣，我們上前問(wèn)他：你走出的這個(gè)村予是誠(chéng)實(shí)村嗎？我們可能會(huì)得到四種回答：**種：這是誠(chéng)實(shí)村，這個(gè)人是誠(chéng)實(shí)村的人，他會(huì)回答“是”。第二種：這是誠(chéng)實(shí)村，這個(gè)人是說(shuō)謊村的人，他會(huì)回答“不是”。第三種：這是說(shuō)謊村，這個(gè)人是誠(chéng)實(shí)村的人，他會(huì)回答“不是”。第四種：這是說(shuō)謊村，這個(gè)人是說(shuō)謊村的人，他會(huì)回答“是”。由此可知，我們根據(jù)這個(gè)人的回答是無(wú)法推測(cè)出哪個(gè)村是誠(chéng)實(shí)村的。這里有一種非常簡(jiǎn)便的方法，能幫你辨別出誠(chéng)實(shí)村。那就是讓這個(gè)人帶你回他們村，如果這個(gè)人是誠(chéng)實(shí)村的人，那你將會(huì)到達(dá)誠(chéng)實(shí)村，如果這個(gè)人是說(shuō)謊村的人，他會(huì)對(duì)你撒謊，不帶你回他本村，而是去誠(chéng)實(shí)村。這樣，無(wú)論帶路人是哪個(gè)村的人，你都將到達(dá)誠(chéng)實(shí)村了。這場(chǎng)博弈中我們假設(shè)誠(chéng)實(shí)村的人從不說(shuō)謊，而說(shuō)謊村的人永遠(yuǎn)說(shuō)謊。但是現(xiàn)實(shí)中情況沒(méi)有這么單純，人往往是有時(shí)說(shuō)真話，有時(shí)說(shuō)謊話，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。這就加大了辨別的難度，所以就有很多人容易上當(dāng)受騙。這也是博弈論在實(shí)際運(yùn)用中要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題。……
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