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公元前800至公元前200年,世界范圍內誕生了蘇格拉底、柏拉圖、釋迦牟尼、孔子、老子等眾多的精神領袖,這是世界文明史的“軸心時代”。中國的東周王朝恰逢此時,史家又稱之為“春秋戰國”。這是一個諸子百家爭奇斗艷的偉大時代,“十家九流”脫穎而出、卓然并立,“縱橫”家流就是其中之一。 戰國時期,諸侯爭雄,兵燹頻仍,策辯之士應勢而起,他們聘行于諸侯,以唇吻策勛,以縱橫參謀,引導著諸國外交,對時局和后世都產生了深遠影響。張儀和蘇秦并為
智慧果叢書。才人經世,能人取世,曉人逢世,名人垂世,高人玩世,達人出世。《小窗幽記》全書共分十二卷。每卷含清言數十段乃至二百段不等,皆以人生某個問題統領全卷。特以“醒”字為全集之首,其中自有其深意。醒發之于醉,因此當其“趨名者醉于朝,趨利者醉于野,豪者醉于聲色車馬”之時,“醒”字便不啻為一貼清涼散。“醒”又必與“悟”字相連。故而“悟”則為全書的主旨。人生是一本大書,其中有著人類永遠無法窮盡的智慧與奧秘。人生也是一門藝術,從中我們可以體
簡介 《墨子》一書不僅是一部政治哲學著作,同時在自然科學、邏輯學與軍事學等諸多方面都有較高的建樹。和大多先秦諸子著作一樣,《墨子》也非一人一時所成。《漢書·藝文志》記載《墨子》共有七十一篇。由于不為歷代統治者所重視,《墨子》一書中的一些篇目逐漸亡佚。到了宋代,《墨子》已遺失十篇。而現今所能看到的《墨子》只有五十三篇...
過去習慣將儒家思想稱為“孔孟之道”,“孔”當然是“至圣先師”孔子,“孟”則是指戰國時代儒家著名學者孟軻(約前372一前289),被稱為“亞圣”。他的故鄉在現今山東的鄒縣,距孔子的家鄉不遠。司馬遷在《史記》中只為他作了一篇一百四十字的傳記,其中還包括了近五十字的時代背景介紹,因此,后人對他生平的了解十分粗略。 據說他的父親名激,很早就去世了,幼年的孟軻實際由母親撫養長大。孟子在早年很得力于母親的教誨,漢代劉向《列女傳》中記載的“孟母三
莊子的哲學,古奧玄妙,博大精深。 古奧玄妙,極富智慧內涵,讓人細細想來,由俗入道,深得人生三昧。博大精深,又使無數有心人,由道入俗,分清人生本末,看穿身外之物,日益成為神人、圣人、至人。 于此,現代西方人看法的轉變便是一個證明。西方領先于世界的現代工業文明,使社會繁榮,人們富有,然而卻使人陷入更多的煩惱與困擾。于是,他們讀《莊子》,突然發現自己聰明起來。 我們自己也需要一種高妙的智慧、深刻的思想。本書在“處世
本書作者胡適(1891—1962),著名學者,因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一.安徽績溪人.其名字"適"取"適者生存"之意.早年赴美國,就讀于康奈爾大學和哥倫比亞大學,從學于實用主義哲學家杜威.著有《中國哲學史大綱》(上卷)、《白話文學史》(上卷)、《胡適文存》等. 本書體現了胡適對戴東原及其哲學的傾情關注,胡適認為戴東原是他自己那個時代中最接近科學的學者之?,其思想也是三百年中數一數二的巨人,作者對戴東原不空談知行合一,"重
顧炎武、王夫之、黃宗羲俱為明末清初大儒,三人有相當多的共同點。他們不僅有著高深的學術修養,開啟了一代學風,而且同處于天崩地裂的時代,經歷了政局的動蕩,均有大量著述傳世,其學術思想也都對后世產生了深遠影響。但三人的學術成就又各有側重,顧炎武在經學,王夫之在哲學,黃宗羲在史學。...
本書搜集了可以湯用彤先生在抗日戰爭時期的講課提綱及學生的聽課筆記,其中關于“貴無”之嵇康、阮籍、張湛、道安等重要論述,是湯用彤的其他著作中沒有涉及的。本書從紛繁復雜的玄學思想中考鏡源流,并發掘其中的義理,體現出湯用彤先生對魏晉玄學及儒家經典研究的貢獻。 -------------------------------------------------------------------------------- 目錄 一、魏
《庸堂文存3·4合集:道家哲學研究(附錄3種)》是由安徽大學出版社出版的...
一、內容系統全面。 本系列圖書選取蒙學經典、儒家經典、諸子百家、歷史名著、經典詩文等三十八種,分四輯出版。有些經典內容過多,我們選擇那些流傳較廣、思想深刻的篇章編成選本;有些詩文,則根據學生的學習需要進行了匯編。 二、導讀言簡意賅,誦讀專業科學。 每本圖書的正文前都有“內容導讀”和“誦讀指導”。“內容導讀”包括對經典的成書過程、作者和作品思想等方面的綜述,“誦讀指導”則請播音專業的專家從朗誦角度對每本書誦讀時的語氣、
余以十四年講學化平,遇梁任公,貽以《要籍解題》冊,中《論語》《孟子》,意有異同,別纂為篇,任公不之忤也!六年在上海,成《中庸解題》,今秋病不能事,養疴杜門,發篋得向叫肄誦《大學》本,籀繹其指,條次成文,而后《叫書》之篇第備...
毫無疑問,說起《周易》這本書,誰都承認它是我國元典中的一部十分重要的著作,對我國文化產生過極其深遠的影響,但是,也不得不承認它又是一部極為神秘的著作。幾千年來,研究者數以千計,有關著作更是汗汗牛充棟,難以數計,但是,至今仍沒有人敢于自稱已得《周易》之真諦,也沒有哪位前賢大師被后人推崇為得《周易》之精髓者。擺在我們面前的是一座神秘的殿堂,籠罩在它身上的那五光十色的云霧以及它那大門所呈現的莊嚴氣氛,都讓人覺得不僅難知其廬山真面目,就是其門
什么是法家?法家代表人物的命運如何?吳起為什么被肢解?商鞅為什么會到秦國?秦王朝的滅亡對法家意味著什么?……《法家文化面面觀》為“傳統文化面面觀叢書”之一,以專題問答形式寫成,詳細介紹了法家文化的基礎知識和法家代表人物及其事跡,闡釋了法家核心概念及法家文化經典,寓論于史,史論結合,深入淺出,語言生動,是一部具有可讀性、知識性的通俗讀物...
本書以出土帛書《老子》甲本為底本,參閱其他權威版本,對《老子》八十一章的內容進行了注釋和釋義并在每一章后附有“章后絮語”以闡述每一章的內容精髓。書的最末錄有“帛書老子甲、乙本及傅奕古本對照”,以方便讀者參閱...
《墨子》有《修身》專篇,且放在全書第二篇的位置,可知墨者對個人修養非常重視。墨子有不少關于修身的言論,而且他強調“口言之,身必行之”。儒家說:“君子務本,本立而道生。”又說:“孝悌也者,其為仁之本與?”儒家修身亦重本,不過儒家講親親,以孝為本。墨者亦重本,但不是孝而是行,《修身》篇開宗明義指出:打仗雖講究陣法,但決定戰爭勝負的根本因素是士氣。喪禮雖有具體的禮節,但在喪事活動中最根本的原則是內心要哀戚,而一個正人君子,雖然重視學說知識,
成書于戰國中期的《鬼谷子》是戰國縱橫學派的獨傳子書,集中反映了縱橫家的處世哲學和智謀思想。該書涵蓋內容豐富、龐雜,理論系統完整,不僅是一部縱橫家之書,同時也是一部對當今很有借鑒意義的外交書、兵書、商書。它不僅闡述了一個人們要利用陰陽互生而充分發揮主觀能動性改造世界的理論主張,開創了戰國時期重人輕神的人文思潮,而且通過具體的游說過程和游說策略的精到描述,教出了一代又一代滔滔雄辯、叱咤風云的名臣謀士,再配以交友術、御臣術、取寵術娓娓道
本書作者認為,南宋以后中國的學術思想有三個系統,由佛家思想脫胎的陸九淵心學、由道家思想脫胎的朱熹道學,以及承繼儒家正宗思想的程頤一派,程派學說流入浙東,演化為“浙東學派”。作者從原始資料出發,詳加考訂,打破沿襲近千年之成說,指出程朱兩派學說截然不同,程氏學說為唯物、一元的科學哲學,而朱氏學說則是唯心、二元的倫理學家的玄談。本書為中國學術史、思想史研究的重要作品...
該書以魏晉清談名士作為論述話題,以扎實的史料,運用生動流暢的筆法,對其進行多元觀照和文化透視,評論從傳統儒生里生成的清談名士的新的思維方式和人生態度,那種特具的雙重性和不斷嬗變,以人生啟迪...
《大學》原是《小戴禮記》里的一篇,闡釋了儒家在教育方面的基本理論。宋代時,經程顥、程頤的尊崇和朱熹的注釋,該書才成為儒家的核心著作,被列為“四書”之一,是古代教學和科舉的第一書。該書的教育思想是大地影響了古代中國的教育,對當今中國的教育也有很大借鑒作用。《中庸》原本也是《小戴禮記》里的一篇,也是探討儒家教育理論的重要著作。宋代時,經朱熹推崇和注釋,稱為“四書”之一,對古代教育產生極大地影響。這本《大學中庸(典藏版閱讀無障礙本)》由李春
清朝建立后,官方尊朱學而抑王學,暗含著貶低明代儒學傳統的意味。清初學者或以經史之學補救王學之空疏,或以古學、實學取代理學傳統,力挽儒學流弊。乾嘉漢學借反對理學空疏的考據之風興起,成為清代儒學*代表性的學術形態。隨著世事變遷,學界先鋒以學術寓意時政,乾嘉漢學因無力回應晚清社會的劇變,在今古學之爭中被今文經學所取代,古典儒學傳統也漸近尾聲。...
本書為大字拼音讀本。版式清爽美觀,字體為楷體大字,全文帶拼音,同時保護視力,適合中小學生誦讀。同時后面附有繁體參照,方便讀者更多了解學習繁體字和傳統文化。本書為12冊叢書中的一冊,是中華傳統文化九年經典教育簡繁參照大字讀本,是中國孔子基金會傳統文化教育分會測評指定校本教材, 全國教育科學“十一五”教育部規劃課題“中小學傳統文化教育實踐研究”實驗讀本...
鬼谷子是春秋戰國時期道家、縱橫家的鼻祖, 是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物, 被譽為千古奇人, 長于持身養性, 精于心理揣摩, 深明剛柔之勢, 通曉縱橫捭闔之術, 可以毫不夸張的說, 鬼谷子具備通天之智。鬼谷子常入山采藥修道。因隱居鬼谷, 故自稱鬼谷先生。一說是河南淇縣云夢山“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼, 是先秦諸子之一...
本書探討儒家思想之現代意義,弘揚吾國傳統文化,書中擷限儒家經典之名言雋語,翻為今言,譯成英文,并配以圖畫,非單有益國人諷誦,亦且便于外國研習。...
本書探討儒家思想之現代意義,弘揚吾國傳統文化,書中擷限儒家經典之名言雋語,翻為今言,譯成英文,并配以圖畫,非單有益國人諷誦,亦且便于外國研習...
世界儒學大會,是不同國家和地區的儒學團體與人文學者進行學術交流的國際平臺,是不同文化與思想相互溝通的時代橋梁,是儒學研究邁向未來世界的通衢大道。我們倡議召開世界儒學大會,旨在使儒學研究從書齋、從學府走向社會、走進現實,在世界的多元文化格局中成為推進社會文化發展的精神動力。所有與會人士,不論種族、國籍、性別、宗教、黨派,都可以就儒學及其相關問題進行學術討論與平等對話,共同探討人類正心明德的思想路徑。 儒學是以孔子學說為基礎,以歷代
在中國歷史上,曾參的思想價值有兩次被發現:第一次是在漢代,《孝經》以孝治天下的思路得到最高統治者的認同,漢家將這一思想運用到治國之中,漢代皇帝謚號前都要加一“孝”字,諸如孝惠、孝文、孝景、孝武等等。第二次是在宋代,宋儒在孔門七十子中獨推曾參,認為曾參繼承了孔子的道統,他們將《禮記》中的《大學》斷為曾參的作品,并認為子思述曾參之旨而作《中庸》,由此開列出“孔子——曾子——子思——孟子”的道統體系,以《論語》(孔子)、《大學》(曾子)、《
本書由蔣維喬和楊大膺編著。蔣維喬(1873—1958),字竹莊。青少年時,因主張“不主故常,而唯其是從之”而自號因是子。江蘇武進(今常州)人。著名教育家、哲學家、佛學家。曾先后入江陰南菁書院和常州致用精舍深造,棄八股文,研究西學。除與楊大膺合作編著的本書之外,另著有《因是子靜坐法正續篇》《中國佛教史》《中國近三百年哲學史》《佛學概論》等。楊大膺(1903—1977),江西上饒人,民國?名學者,著述頗豐,其中有較大影響者除與蔣維喬
在快節奏的現代生活中,如何在有限的時間里讀到中國傳統文化中最經典的著作,怎樣才能盡快領略到經典的核心要義,減少在茫茫書海中不得要領的辛苦?“中華經典精粹解讀”叢書正是為適應當代讀者需求特別編寫的國學經典普及叢書。 選目“精粹”:所選典籍均為中國傳統文化中最具代表性的著作。 選文“精粹”:所選文段均為經典中的精華部分。 原文后附“擴展閱讀”:參照原文選段,從其他經典著作中選摘出內容、思想與本段相關的語段,從而更加全面深入地理解
《清代思想史綱》從嚴正的科學觀點出發,把清代思想的范疇及流派重新劃分、整理出一個新的條理。不僅從思想本身發展上研究思想,也不僅從政權表面的形式上去研究思想,而是從社會的經濟的政治的諸關系去探求思想產生的必然性。作者譚丕模把明末清初三大師顧炎武、黃宗羲和王夫之所參加的救亡運動特別提出,從而論述其適應救亡運動的學術思想,對當時的救亡運動亦極有意義...
本書作者周予同(1898—1981),中國經學史家,原名毓懋,又名周蘧,學名豫桐,筆名天行,字予同。浙江瑞安人,稱“瑞安十大才子”之一,早年研究教育學,后專治經學,是當代中國研究經學的權威。 《群經概論》是周予同的主要著作之一,全書對中國傳統十三部經書逐一剖析,從作者、篇第、種類、內容、淵源、沿革及其派別均作簡明扼要且深入淺出的論述,為了解十三經的最好入門書...
《民國學術文化名著:孔子哲學》著力于“學術”與“文化”兩方面,所收著作或為學術上開新之作,或為文化上奠基之作。 《民國學術文化名著:孔子哲學》之收書范圍,原則上起于民國建立,迄于中華人民共和國建立。然某些著作之成形,可追溯至民元之前若干年,因其有重要地位,亦酌情收入...
本書作者何炳松(1890—1946),字柏丞,浙江金華人,現代著名史學家和教育家。最早系統介紹西方史學理論與方法,強調西方史學原理與中國傳統史學的對比與貫通,與梁啟超并譽為“中國新史學派的領袖”。 《浙東學派溯源》從原始資料出發,詳加考訂,追溯浙東學派的起源,重點考辨浙東學派的開山祖程頤與朱熹學說的異同,打破沿襲千年之成說,指出程朱兩派學說截然不同,程氏學說為唯物、一元哲學,而朱氏學說則是唯心、二元倫理學家的玄談...
本書包括學而篇、為政篇、子路篇、子張篇等二十篇,配以譯文和注釋,反映了孔子的思想和理論...
王曉華編著的《儒學箴言五百句》是《儒學普及小叢書》之一。選取了大家耳熟能詳的儒學經典名言500句,附以通俗簡明的譯文,每個條目后注明出處,便于讀者查找原文,從而進一步深入理解內容。作者對每一句箴言所作的點評,是嘗試用現代人,特別是現代年輕人的話語體系來解讀經典,活化經典,期待經典能夠對現實生活有指導意義,起借鑒作用...
《周易》是儒家經典“四書五經”之一,其內容博大精深,兩千多年來在中國的政治、經濟、軍事、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。易學現在已經成為21世紀世界范圍內的顯學。《〈周易〉略說》從普及易學知識的角度,對《周易》的作者、成書過程、結構、基本內容、研究流派、價值與意義等進行了簡明扼要的闡述,以幫助讀者了解有關《周易》的基本知識...
本書由前言、吳革序、易圖等部分組成,主要內容包括:河圖、洛書、伏羲八卦次序、伏羲八卦方位、伏羲六十四卦次序、伏羲六十四卦方位、文王八卦次序等...
《管子探源》作者羅根澤(1900—1960),字雨亭,河北深州市人,著名古典文學研究專家。多年在高校任教,在諸子學、中國文學批評史和中國文學史的研究和教學中辛勤墾辟,多有貢獻,著述頗豐,其中《管子探源》是其影響較大的研究著作之一。 作者曾求學于清華大學研究院、燕京大學國學研究所,受業于梁啟超、陳寅恪先生?研究《管子》始于1915年,《管子探源》從1927年秋作者在清華大學研究院學習時開始寫作,至1929年完稿于燕京大學國學研究所。作
本書主要內容包括:親士;修身;所染;法儀;七患;三辯;尚賢上;尚同上;兼愛中;非攻上;節用上;節葬下;天志上;明鬼下;非樂上;非命中;非儒下等...
凡是一種文化。必有一種思想為之核心。其核心之思想,又必有一人物為之代表。中國傳統文化之核心為儒家思想。其代表即為孔子、孟子。儒家思想賴以保存者為儒家經典。而其思想之精粹往往濃縮于簡要之語句,辭約而旨豐,事近而喻遠,家弦戶誦,百讀不厭。因而《孟子》一書,對我國傳統哲學思想,尤其是宋明理學的影響極其巨大。而《青少年經典閱讀書系》編委會主編的《青少年經典閱讀書系:孟子》便是將其經典濃縮匯編而成...
薛斐編著的《莊子故事》內容介紹:中華五千年文明,留下了許多膾炙人口的經典故事。女媧造人、刻舟求劍、蘇武牧羊、美人計、新亭對泣、割發代首、毛遂自薦……這些故事穿越歷史、代代相傳、歷久彌新,它們彰顯著中華民族的傳統美德,濃縮了許多做人、做事的道理和智慧,同時還是弘揚中華優秀傳統文化、揭示紛繁歷史變遷的窗口。為幫助當代讀者了解中華五千年的輝煌,感受中華文化的博大精深,豐富積淀,陶冶情操,并引領大家由此閱讀古代經典,中華書局推出“中華經典故
《的味道》共四章,二十余萬言。第一章揭示了《論語》的學術研究史;第二章聯系孔子時代的社會特征和孔子的人生經歷,分析了《論語》的主旨;第三章闡釋了《論語》的思想體系,從人生觀、歷史觀、價值觀、教育觀、學習觀、執政觀六個方面解析作者對于孔子思想的領悟,結合經學研究和當今社會實際,深入淺出地闡明了《論語》傳遞給人類社會的各種有意義的文化。第四章從八個方面新構《論語》篇章,這是對《論語》爛熟于胸的剖析,高屋建瓴的指畫,不囿前說的創新...
有人把鬼谷子推為縱橫家的師祖,《鬼谷子》是獨傳的縱橫家學派的子書。就理論性和系統性而言,《鬼谷子》無疑是第一部理論著作。 此次整理注譯,以《四部叢刊》陶弘景注本為底本,參考了《正統道藏》本、《四部備要》本和《百子全書》本,下卷三篇參考了《子匯》本,加以簡校簡注,做了今譯和評析,對與其他整理研究著作理解不一致之處未加說明,文后附錄了清代秦恩復的《鬼谷子篇目考》以及《鬼谷子佚文》等...
泰戈爾
[英]蕾秋·喬伊斯 著,焦曉菊 譯
曾琦云 評注
梁實秋
(美)艾瑪·克萊因(EmmaCline
閻連科
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