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法家文化面面觀 版權(quán)信息
- ISBN：753330716X
- 條形碼：9787533307165 ; 978-7-5333-0716-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
法家文化面面觀 本書特色
什么是法家 法家代表人物的命運如何 吳起為什么被肢解 商鞅為什么會到秦國 秦王朝的滅亡對法家意味著什么 ……本書為“傳統(tǒng)文化面面觀叢書”之一，以專題問答形式寫成，詳細(xì)介紹了法家文化的基礎(chǔ)知識和法家代表人物及其事跡，闡釋了法家核心概念及法家文化經(jīng)典，寓論于史，史論結(jié)合，深入淺出，語言生動，是一部具有可讀性、知識性的通俗讀物。
法家文化面面觀 內(nèi)容簡介
什么是法家？法家代表人物的命運如何？吳起為什么被肢解？商鞅為什么會到秦國？秦王朝的滅亡對法家意味著什么？……《法家文化面面觀》為“傳統(tǒng)文化面面觀叢書”之一，以專題問答形式寫成，詳細(xì)介紹了法家文化的基礎(chǔ)知識和法家代表人物及其事跡，闡釋了法家核心概念及法家文化經(jīng)典，寓論于史，史論結(jié)合，深入淺出，語言生動，是一部具有可讀性、知識性的通俗讀物。
法家文化面面觀 目錄
序 劉蔚華
1.什么是法家？
2.法家的基本主張是什么？
3.法家有哪兩個基本理論觀點？.
4.法家與三晉文化的關(guān)系怎樣？
5.法家經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展階段？
6.法家與中國王權(quán)政治的關(guān)系如何？
7.法家包括哪兩類人？
8.法家代表人物的命運如何？
9.管仲對法家文化有何影響？
10.為什么說子產(chǎn)是法家的先驅(qū)？
11.立謗政是怎么一回事？
12.子產(chǎn)為什么提出嚴(yán)刑為治？
13.子產(chǎn)為什么要鑄刑書？
14.法家的開山鼻祖是誰？
15.《法經(jīng)》有幾篇？具體內(nèi)容是什么？
16.盡地力之教的具體內(nèi)容有哪些？
17.李悝平糴法的內(nèi)容是什么？
18.為什么說吳起集兵家與法家于一身？
19.為什么說吳起刻暴少恩？
20.吳起在楚國進(jìn)行了哪些變法活動？
21.吳起為什么被肢解？
22.商鞅為什么會到秦國？
23.秦孝公為什么會任用商鞅來變法？
24.商鞅變法的理論依據(jù)是什么？
25.商鞅變法有哪些具體內(nèi)容？
26.商鞅是如何推行其變法路線的？
27.何謂參教？
28.什么是六虱？
29.商鞅重農(nóng)政策的基本內(nèi)容是什么？
30.商鞅法治思想包括哪些內(nèi)容？
31.商鞅是怎樣論勢的？
32.慎子貴勢指的是什么？
33.定分的意義在哪里？
34.慎子論法有哪些內(nèi)容？
35.尊君與反獨裁是矛盾的嗎？
36.申不害的刑名之術(shù)有哪些內(nèi)容？
37.君王應(yīng)怎樣來用術(shù)？
38.申不害關(guān)于法有什么論述？
39.申不害關(guān)于君主專制的思想有哪些內(nèi)容？
40.為什么說韓非是法家思想的集大成者？
41.守株待兔這個故事要說明什么？
42.和氏之璧在韓非的觀念中說明了什么？
43.為什么不能任用辯智修潔之士？
44.為什么會產(chǎn)生一治一亂？
45.用人之術(shù)有哪些？
46.施行仁義惠愛有什么結(jié)果？
47.春申君棄妻殺子的故事說明了什么？
48.禍福之間是怎樣轉(zhuǎn)化的？
49.奸臣受寵信，其后果如何？
50.賣棺材的人為什么盼人夭死？
51.“厲憐王”想要說明什么問題？
52.為什么君主不求清潔之吏？
53.為什么不能任用察者與賢者？
54.重刑的意義何在？
55.為什么說仁義、暴虐之人同為亡國之人？
56.韓非是如何對待鑿龜數(shù)策的？
57.游說者會遭遇哪些危險？
58.游說之士怎樣施展自己的口才？
59.彌子瑕前后不同的遭遇說明了什么？
60.繞朝被戮說明了什么？
61.韓非用矛盾來說明什么？
62.內(nèi)外儲說的結(jié)構(gòu)是什么樣的？
63.何謂眾端參觀？
64.何謂必罰明威？
65.何謂信賞盡能？
66.何謂一聽責(zé)下？
67.何謂疑詔詭使？
68.何謂挾智而問？
69.何謂倒言反事？
70.六微是指什么？
71.權(quán)借在下會有什么樣的后果？
72.利異外借的結(jié)果如何？
73.托于類似會有什么后果？
74.利害有反是指什么？
75.詹何到底錯在哪里？
76.為什么要嚴(yán)刑峻法？
77.為什么不能去求利之心？
78.衡量人們言行的準(zhǔn)則是什么？
79.六反指的是什么？
80.何謂三劫？
81.何謂三守？
82.何謂八奸？
83.法與術(shù)哪一個更急需？
84.為什么術(shù)與法缺一不可？
85.為什么說申不害之術(shù)與商君之法都有不完善之處？
86.如何防止國家混亂？
87.何謂八經(jīng)？
88.二柄是作什么用的？
89.國家滅亡有什么征兆？
90.“以法為教”“以吏為師”是什么意思？
91.父親偷羊兒子能揭發(fā)嗎？
92.五蠹指的是什么？
93.什么是刑名之學(xué)？
94.韓非是如何論述勢的？
95.說難難在哪里？
96.智術(shù)能法之人與當(dāng)涂之人為什么不相容？
97.為什么說人君之患在于信人？
98.為什么要賞賜告奸之人？
99.中央集權(quán)制是如何建立起來的？
100.秦朝鞏固中央集權(quán)制的措施有哪些？
101.焚書坑儒是怎么一回事？
102.秦王朝刑罰的特點是什么？
103.督責(zé)是什么意思？
104.秦王朝的滅亡對法家意味著什么？
105.法家對中國文化產(chǎn)生了什么樣的影響？
展開全部
法家文化面面觀 節(jié)選
什么是法家？ 法家是戰(zhàn)國時期產(chǎn)牛和發(fā)展的以法治為思想核心的一個學(xué)派，它是諸子百家中的一家。 一般說來，法家以尚法明刑為主，《漢書·藝文志》說“法家出于理官 ”，理官是古代的法官。《玉篇·玉部》說：“理，治獄官也。”《禮記· 月令》《孟秋之月》：“命理瞻傷，察創(chuàng)，視析。”東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄注“ 理”字時說：“理，治獄官也。”并指出這種治獄之官在夏代叫大理，周代稱為大司寇。由此看來，法家是從周之大司寇演變而來的。《漢書·藝文志》的作者指出了法家起源于古代的理官，但我們不知道他有何確然不拔的證據(jù)來證明法家和理官之間在演變過程中的關(guān)系，我們現(xiàn)在所說的法家無一是與治獄有關(guān)的。 國學(xué)大師章太炎在《檢論原法》中對什么叫法家有一個簡明的表述，他說：“著書定律為法家。”以此來衡量戰(zhàn)國的法家，應(yīng)該說是符合實際的。李悝著《法經(jīng)》六篇，并在魏國首先進(jìn)行變法活動。吳起也在楚國進(jìn)行變法活動，雖然不知道具體的內(nèi)容，但史書上說他“明法審令”。商鞅、申不害、慎到分別是法家中的重法、重術(shù)、重勢派，商鞅既著書又定律，申不害、慎到都留下了有關(guān)法家思想的著作，并日．申、商兩人也是早期變法運動的領(lǐng)導(dǎo)者。李斯是秦王朝建立過程中以法為教、以吏為師政策的實際制定者與執(zhí)行者，他協(xié)助秦始皇建立了專制中央集權(quán)制，可以說是法家思想的實踐者。 既然以“著書定律為法家”，可是這一表述實在過于簡單，就我們所認(rèn)為的法家來看，是干差萬別、具有不同的個性特征的，其行為與思想并不完全相同，為什么都把他們歸之于法家一類？在先秦諸子中會有法家一派，他們的共同特征是什么呢？法家作為一個思想文化流派，是有其共同特征的。由于法家以韓非為集大成者，韓非在諸子中又*晚出，所以關(guān)于法家的特征，到漢代論述頗多。如司馬談《論六家之要旨》說：“法家嚴(yán)而少恩”，“ 正君臣上下之分”。還說：“法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕。”“尊主卑臣，明分職不得相逾越。”班同在《漢書·藝文志》中說，法家“信賞必罰，以輔禮制”，這是法家之所長，但“無教化，去仁愛，專任刑法而欲以致治，至于傷害至親，傷恩薄厚”。由此可見，法家的特征是明刑尚法，信賞必罰，尊主卑臣，毀棄仁恩。就先秦法家來看，即便在某一點上或有所不同，但只要是法家，無不具有這些基本特征，可以說無一例外。 要理解法家的這一基本特征，必須結(jié)合其形成和發(fā)展的時代背景來分析，法家是順應(yīng)了宗法封建制的解紐，即所謂禮崩樂壞，從而去建構(gòu)新的社會政治秩序的時代要求而產(chǎn)生的。周王朝的式微，諸侯如何才能在相互抗?fàn)幹辛⒂诓粩≈兀掖砣宋锍鰜恚趪闹С窒孪嗬^進(jìn)行變法，希冀通過變法達(dá)到富國強兵的目的，主張以法治國，并從理論上來說明其意義，這就是法家。
商品評論(2條)
- 主題：評書的內(nèi)容
《法家文化面面觀》是一部深入剖析法家文化的著作。該書以專題問答的形式，系統(tǒng)地介紹了法家文化的基礎(chǔ)知識、代表人物及其事跡，并闡釋了法家的核心概念及文化經(jīng)典。該書在介紹法家文化時，非常注重史論結(jié)合，寓論于史。作者通過講述法家代表人物的事跡和故事，將法家的核心理念和文化精髓巧妙地融入其中，使得讀者在閱讀過程中能夠更加深刻地理解法家文化的內(nèi)涵和價值。
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