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流風(fēng)回雪:六朝名士的廟堂與山林 版權(quán)信息
- ISBN：9787208186323
- 條形碼：9787208186323 ; 978-7-208-18632-3
- 裝幀：精裝
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
流風(fēng)回雪:六朝名士的廟堂與山林 本書特色
流風(fēng)之回雪，輕云之蔽日，實(shí)嬗替于騏驥之千里、螣蛇之乘霧。漢魏士風(fēng)之變，固起于桓靈之間主荒政謬，然古詩十九首“人生寄一世”“忽如遠(yuǎn)行客”之詠嘆，早已將文人情懷帶至天地之間。
從廟堂到江湖的精神嬗變，不囿于士類殲滅、國隨以亡的黨錮之禍；亦不止于天下多故、名士少有全者的典午之世。
指禮法為流俗，目縱誕以清高，自是志氣宏放、傲然獨(dú)得之性情所致。
形上空間的開辟，讓士所志之道，從政教反諸己身，從而心無措乎是非，而行不違乎道。
從此江湖與廟堂，只是身隱與心隱。
流風(fēng)回雪:六朝名士的廟堂與山林 內(nèi)容簡介
魏晉南北朝時(shí)期戰(zhàn)爭頻仍、政權(quán)割據(jù)、社會混亂不堪，但思想?yún)s異常活躍，文化空前繁榮，產(chǎn)生了備受關(guān)注的魏晉士風(fēng)，*終轉(zhuǎn)化為中國文化的精神品質(zhì)一直影響至今。本書稿主要以驚弦、齊物、心遠(yuǎn)、弘儒和落幕五個(gè)部分闡述六朝名士的精神歷史變遷。在對時(shí)代整體描繪為中心的敘事模式下，又以嵇康、阮籍、王儉等人物和荀彧之死等為人所熟知的歷史事件為細(xì)節(jié)支撐。從政治與思想互動關(guān)系的角度闡述了六朝精神史的變遷，指出士人在積極入仕廟堂的同時(shí)，又可以在精神上處于山林之間。“流風(fēng)回雪”出自《洛神賦》：“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”意指輕逸飄搖的樣子。本稿以此為書名，借指風(fēng)流瀟灑的魏晉風(fēng)度。該書稿具有專業(yè)論著的品質(zhì)，可為文史哲專業(yè)研究的參考；同時(shí)還具有可讀性，可供中國文化愛好者作進(jìn)階閱讀之書。
流風(fēng)回雪:六朝名士的廟堂與山林 目錄
緒論...............001
**編 驚弦：漢魏易代與名士的精神革命
**章 東漢末年士大夫匡復(fù)之志的破滅...............011
一、荀彧之死及其身后的論議...............011
二、漢末士大夫的匡復(fù)之志...............016
三、“擇所歸附，待時(shí)而動”...............019
四、士大夫的兩難處境與荀彧之死的必然...............022
第二章 漢魏之際節(jié)義觀的變化...............026
一、達(dá)節(jié)與守節(jié)...............027
二、漢魏嬗代中士大夫的精神困境...............032
三、從“國身通一”到“至要在我”...............038 第二編 齊物：魏晉名士的志趣
第三章 魏晉人物品題及其精神內(nèi)涵...............043
一、“達(dá)”：魏晉人物品鑒的新題目...............043
二、“達(dá)”與“德義之理”...............046
三、阮籍之“達(dá)莊”...............052
四、“釋私”與“忽焉自已”：嵇康、阮籍之異同論...............061
第四章 名士風(fēng)度的傳承與流變...............065
一、阮籍：魏晉風(fēng)度之啟...............065
二、元康“任情極性”論...............074
三、名士風(fēng)度中的物我關(guān)系...............078 第三編 無為：政治玄學(xué)與門閥社會
第五章 政治玄學(xué)與無為之風(fēng)...............087
一、“太康以來，天下共尚無為”...............087
二、在朝與在野的政治玄學(xué)...............094
三、政治玄學(xué)與名士風(fēng)度...............103
第六章 門閥體制與兩晉之際的士風(fēng)...............107
一、九品中正制與門閥士風(fēng)的推行...............107
二、門閥階層的社會影響...............111
三、社會區(qū)隔中的文化競爭...............118 第四編 心遠(yuǎn)：晉宋之變中的朝堂與士林
第七章 門閥政治的危局與高門士族階層性格的變化...............123
一、劉裕的門閥政策...............123
二、二劉之爭中的高門士族因素...............126
三、高門士族與劉裕的合作...............129
四、高門士族的權(quán)力之爭...............135
第八章 從玄學(xué)到文學(xué)——士林風(fēng)尚之變化...............143
一、“清遠(yuǎn)”與“辯麗”：清談的兩個(gè)維度...............143
二、清談與文學(xué)...............147
三、清談與治道...............150 第五編 不墜：宋齊皇權(quán)陰影下的名士高風(fēng)
第九章 劉宋后期威權(quán)政治中的名士風(fēng)度...............157
一、“主威獨(dú)運(yùn)”：孝武帝對士林輿論的干預(yù)...............157
二、“宰相風(fēng)則”：士族政治傳統(tǒng)延續(xù)的文化憑借...............165
第十章 名士風(fēng)流與南齊的政教關(guān)系...............170
一、“江左風(fēng)流宰相”...............170
二、王儉“風(fēng)流”：政治與學(xué)術(shù)之間...............175
三、儒風(fēng)大弘與名士風(fēng)流...............177
四、永明弘儒的轉(zhuǎn)折意義...............182 第六編 魂歸：梁陳王朝斜陽下的名士晚照
第十一章 侯景之亂與梁陳之際的名士處境...............187
一、侯景之亂前后的士林...............187
二、易代之際的士人政策...............192
第十二章 士大夫文化與陳朝的王朝建構(gòu)...............200
一、士大夫文化的政治意義與陳朝之建構(gòu)...............200
二、陳朝與士大夫的融合...............208
第十三章 陳后主與名士風(fēng)流...............217
一、陳后主與陳朝晚期的士林活動...............217
二、江左政治傳統(tǒng)與陳朝的覆亡...............225 第七編 同歸：北朝士風(fēng)與南北合流
第十四章 北朝士人的知識、風(fēng)操與仕宦...............233
一、橫經(jīng)著錄...............233
二、儒者之風(fēng)...............240
三、頗堪時(shí)用...............246
第十五章 孝文帝改革與南北士風(fēng)合流...............252
一、洛陽文華...............252
二、太和新風(fēng)...............261
三、南北合流...............271 結(jié)語...............274
一、從漢末到魏晉...............274
二、江左士風(fēng)的變化...............276
三、北方士風(fēng)與南、北合流...............278
四、士風(fēng)的演變線索...............279 參考文獻(xiàn)...............282
**章 東漢末年士大夫匡復(fù)之志的破滅...............011
一、荀彧之死及其身后的論議...............011
二、漢末士大夫的匡復(fù)之志...............016
三、“擇所歸附，待時(shí)而動”...............019
四、士大夫的兩難處境與荀彧之死的必然...............022
第二章 漢魏之際節(jié)義觀的變化...............026
一、達(dá)節(jié)與守節(jié)...............027
二、漢魏嬗代中士大夫的精神困境...............032
三、從“國身通一”到“至要在我”...............038 第二編 齊物：魏晉名士的志趣
第三章 魏晉人物品題及其精神內(nèi)涵...............043
一、“達(dá)”：魏晉人物品鑒的新題目...............043
二、“達(dá)”與“德義之理”...............046
三、阮籍之“達(dá)莊”...............052
四、“釋私”與“忽焉自已”：嵇康、阮籍之異同論...............061
第四章 名士風(fēng)度的傳承與流變...............065
一、阮籍：魏晉風(fēng)度之啟...............065
二、元康“任情極性”論...............074
三、名士風(fēng)度中的物我關(guān)系...............078 第三編 無為：政治玄學(xué)與門閥社會
第五章 政治玄學(xué)與無為之風(fēng)...............087
一、“太康以來，天下共尚無為”...............087
二、在朝與在野的政治玄學(xué)...............094
三、政治玄學(xué)與名士風(fēng)度...............103
第六章 門閥體制與兩晉之際的士風(fēng)...............107
一、九品中正制與門閥士風(fēng)的推行...............107
二、門閥階層的社會影響...............111
三、社會區(qū)隔中的文化競爭...............118 第四編 心遠(yuǎn)：晉宋之變中的朝堂與士林
第七章 門閥政治的危局與高門士族階層性格的變化...............123
一、劉裕的門閥政策...............123
二、二劉之爭中的高門士族因素...............126
三、高門士族與劉裕的合作...............129
四、高門士族的權(quán)力之爭...............135
第八章 從玄學(xué)到文學(xué)——士林風(fēng)尚之變化...............143
一、“清遠(yuǎn)”與“辯麗”：清談的兩個(gè)維度...............143
二、清談與文學(xué)...............147
三、清談與治道...............150 第五編 不墜：宋齊皇權(quán)陰影下的名士高風(fēng)
第九章 劉宋后期威權(quán)政治中的名士風(fēng)度...............157
一、“主威獨(dú)運(yùn)”：孝武帝對士林輿論的干預(yù)...............157
二、“宰相風(fēng)則”：士族政治傳統(tǒng)延續(xù)的文化憑借...............165
第十章 名士風(fēng)流與南齊的政教關(guān)系...............170
一、“江左風(fēng)流宰相”...............170
二、王儉“風(fēng)流”：政治與學(xué)術(shù)之間...............175
三、儒風(fēng)大弘與名士風(fēng)流...............177
四、永明弘儒的轉(zhuǎn)折意義...............182 第六編 魂歸：梁陳王朝斜陽下的名士晚照
第十一章 侯景之亂與梁陳之際的名士處境...............187
一、侯景之亂前后的士林...............187
二、易代之際的士人政策...............192
第十二章 士大夫文化與陳朝的王朝建構(gòu)...............200
一、士大夫文化的政治意義與陳朝之建構(gòu)...............200
二、陳朝與士大夫的融合...............208
第十三章 陳后主與名士風(fēng)流...............217
一、陳后主與陳朝晚期的士林活動...............217
二、江左政治傳統(tǒng)與陳朝的覆亡...............225 第七編 同歸：北朝士風(fēng)與南北合流
第十四章 北朝士人的知識、風(fēng)操與仕宦...............233
一、橫經(jīng)著錄...............233
二、儒者之風(fēng)...............240
三、頗堪時(shí)用...............246
第十五章 孝文帝改革與南北士風(fēng)合流...............252
一、洛陽文華...............252
二、太和新風(fēng)...............261
三、南北合流...............271 結(jié)語...............274
一、從漢末到魏晉...............274
二、江左士風(fēng)的變化...............276
三、北方士風(fēng)與南、北合流...............278
四、士風(fēng)的演變線索...............279 參考文獻(xiàn)...............282
展開全部
流風(fēng)回雪:六朝名士的廟堂與山林 作者簡介
李磊，華東師范大學(xué)歷史學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，中國魏晉南北朝史學(xué)會理事。主要從事中國思想史、漢唐史、東亞古代史研究。出版專著《從天道到天下中國古代的政教傳統(tǒng)及其歷史展開》，譯著《哈佛中國史•分裂的帝國》等。
在《哲學(xué)研究》《中國史研究》《東方學(xué)報(bào)》（日本）等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文80余篇，其中多篇論文被《新華文摘》、中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》等轉(zhuǎn)載或摘編。入選上海市浦江人才計(jì)劃。先后任日本德島大學(xué)綜合科學(xué)部外國人研究員、韓國首爾大學(xué)奎章閣韓國學(xué)研究院客員研究員、法國里昂高師訪問學(xué)者、日本京都大學(xué)人文科學(xué)研究所招聘準(zhǔn)教授及客員研究員等。
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