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中小學(xué)素質(zhì)教育與學(xué)生成長(zhǎng) 版權(quán)信息
- ISBN：9787531755289
- 條形碼：9787531755289 ; 978-7-5317-5528-9
- 裝幀：書(shū)寫(xiě)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中小學(xué)素質(zhì)教育與學(xué)生成長(zhǎng) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中小學(xué)素質(zhì)教育與學(xué)生成長(zhǎng)》是一本系統(tǒng)研究中小學(xué)素質(zhì)教育與學(xué)生成長(zhǎng)的專著。本書(shū)對(duì)素質(zhì)、素質(zhì)教育、應(yīng)試教育的概念做了界定，對(duì)素質(zhì)教育思想的淵源進(jìn)行了闡述，并對(duì)當(dāng)前中小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了深入分析。同時(shí)，本書(shū)在科學(xué)發(fā)展觀理論的指導(dǎo)下，對(duì)素質(zhì)教育中的幾個(gè)重要問(wèn)題做了比較深入的研究，包括學(xué)習(xí)問(wèn)題、“減負(fù)”問(wèn)題、自我教育問(wèn)題和家庭教育問(wèn)題，并提出了相應(yīng)的解決策略，旨在為提高我國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育水平提供理論指導(dǎo)。
中小學(xué)素質(zhì)教育與學(xué)生成長(zhǎng) 目錄
**章 素質(zhì)教育研究綜述
**節(jié) 素質(zhì)教育研究概況
第二節(jié) 素質(zhì)教育研究成果綜述
第三節(jié) 素質(zhì)教育研究的成果與不足
第二章 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神教育
**節(jié) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神對(duì)中小學(xué)生素質(zhì)的影響
第二節(jié) 中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的問(wèn)題
第三節(jié) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神提升中小學(xué)生素質(zhì)的路徑
第三章 中小學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)
**節(jié) 中小學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力培養(yǎng)的意義
第二節(jié) 中小學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力培養(yǎng)的影響因素
第三節(jié) 中小學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力培養(yǎng)的路徑
第四章 中小學(xué)德育課程建設(shè)
**節(jié) 中小學(xué)德育課程建設(shè)現(xiàn)狀分析
第二節(jié) 中小學(xué)德育課程建設(shè)中存在的問(wèn)題
第三節(jié) 中小學(xué)德育課程建設(shè)的創(chuàng)新路徑
第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)背景下中小學(xué)德育機(jī)制的構(gòu)建
第五章 中小學(xué)素質(zhì)教育與校長(zhǎng)管理
**節(jié) 中小學(xué)校長(zhǎng)的社會(huì)定位與職責(zé)
第二節(jié) 素質(zhì)教育對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)管理的要求
第三節(jié) 素質(zhì)教育視角下中小學(xué)校長(zhǎng)管理水平的提升路徑
第六章 科學(xué)發(fā)展觀視角下中小學(xué)素質(zhì)教育研究
**節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀概述
第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀與素質(zhì)教育的關(guān)系
第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀視角下中小學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施路徑
第七章 素質(zhì)教育視角下中小學(xué)教學(xué)改革研究
**節(jié) 教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用
第二節(jié) 中小學(xué)現(xiàn)行教學(xué)問(wèn)題及成因分析
第三節(jié) 素質(zhì)教育視角下中小學(xué)教學(xué)改革路徑
第八章 中小學(xué)“家校社”教育整合研究
**節(jié) 中小學(xué)“家校社”教育整合的必要性分析
第二節(jié) 中小學(xué)“家校社”教育整合的理論依據(jù)
第三節(jié) 中小學(xué)“家校社”教育整合運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 素質(zhì)教育研究概況
第二節(jié) 素質(zhì)教育研究成果綜述
第三節(jié) 素質(zhì)教育研究的成果與不足
第二章 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神教育
**節(jié) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神對(duì)中小學(xué)生素質(zhì)的影響
第二節(jié) 中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的問(wèn)題
第三節(jié) 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神提升中小學(xué)生素質(zhì)的路徑
第三章 中小學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)
**節(jié) 中小學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力培養(yǎng)的意義
第二節(jié) 中小學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力培養(yǎng)的影響因素
第三節(jié) 中小學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力培養(yǎng)的路徑
第四章 中小學(xué)德育課程建設(shè)
**節(jié) 中小學(xué)德育課程建設(shè)現(xiàn)狀分析
第二節(jié) 中小學(xué)德育課程建設(shè)中存在的問(wèn)題
第三節(jié) 中小學(xué)德育課程建設(shè)的創(chuàng)新路徑
第四節(jié) 網(wǎng)絡(luò)背景下中小學(xué)德育機(jī)制的構(gòu)建
第五章 中小學(xué)素質(zhì)教育與校長(zhǎng)管理
**節(jié) 中小學(xué)校長(zhǎng)的社會(huì)定位與職責(zé)
第二節(jié) 素質(zhì)教育對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)管理的要求
第三節(jié) 素質(zhì)教育視角下中小學(xué)校長(zhǎng)管理水平的提升路徑
第六章 科學(xué)發(fā)展觀視角下中小學(xué)素質(zhì)教育研究
**節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀概述
第二節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀與素質(zhì)教育的關(guān)系
第三節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀視角下中小學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施路徑
第七章 素質(zhì)教育視角下中小學(xué)教學(xué)改革研究
**節(jié) 教學(xué)在素質(zhì)教育中的作用
第二節(jié) 中小學(xué)現(xiàn)行教學(xué)問(wèn)題及成因分析
第三節(jié) 素質(zhì)教育視角下中小學(xué)教學(xué)改革路徑
第八章 中小學(xué)“家校社”教育整合研究
**節(jié) 中小學(xué)“家校社”教育整合的必要性分析
第二節(jié) 中小學(xué)“家校社”教育整合的理論依據(jù)
第三節(jié) 中小學(xué)“家校社”教育整合運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建
參考文獻(xiàn)
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中小學(xué)素質(zhì)教育與學(xué)生成長(zhǎng) 節(jié)選
《中小學(xué)素質(zhì)教育與學(xué)生成長(zhǎng)》： 1.傳統(tǒng)教育的歷史局限對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的影響 教育是一種傳承，是把歷史和他人的知識(shí)傳授給教育對(duì)象的行為。在傳統(tǒng)教育模式下，相對(duì)固定的傳統(tǒng)知識(shí)體系一直是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象，它們不斷被復(fù)制，代代相傳，亙古不變，學(xué)而不用和用而不學(xué)的不良現(xiàn)象在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大范圍存在著。 從歷史條件和綜合實(shí)力來(lái)看，目前我國(guó)整體還處在從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的階段，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家正處于從工業(yè)社會(huì)向后工業(yè)社會(huì)發(fā)展的階段。不同的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有著相應(yīng)的特點(diǎn)和現(xiàn)象，在以互聯(lián)網(wǎng)為主的信息極速傳播的時(shí)代，各種媒體向?qū)W生提供了多維的選擇空間，使得學(xué)生在面對(duì)一系列社會(huì)特點(diǎn)和現(xiàn)象時(shí)必須做出自己的判斷。如果教師不能正確分析這一系列社會(huì)特點(diǎn)和現(xiàn)象，就不能給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，甚至?xí)a(chǎn)生誤導(dǎo)，容易使學(xué)生對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題產(chǎn)生曲解。在這一社會(huì)環(huán)境下，學(xué)校教育既要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析和取舍，繼承傳統(tǒng)文化的積極因素，淘汰其不足，又要對(duì)西方文化進(jìn)行分析和取舍，吸收其積極的成分，為我所用。假如學(xué)校教育不能很好地完成這一使命，僅機(jī)械地“克隆”前人的思想和知識(shí)，就很可能使得教育出現(xiàn)“兩層皮”現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校教育既不能承擔(dān)提升學(xué)生文化素質(zhì)的重任，也不能在現(xiàn)代社會(huì)背景下培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。 更為重要的是，教育不僅是理論問(wèn)題，也是實(shí)踐問(wèn)題，學(xué)習(xí)的目的是應(yīng)用。創(chuàng)新精神積淀于創(chuàng)新行為與活動(dòng)的精神層面，它不僅體現(xiàn)在人們的認(rèn)識(shí)與思維活動(dòng)中，更體現(xiàn)在人們改造世界的實(shí)踐過(guò)程中。在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新精神還是一種*重要的時(shí)代精神，是先進(jìn)文化不可或缺的組成部分。在我國(guó)傳統(tǒng)教育中，重理論、輕實(shí)踐的現(xiàn)象依然存在，因而創(chuàng)新顯得不足。而許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，注重在實(shí)踐中對(duì)理論進(jìn)行創(chuàng)新，他們的學(xué)校教育往往與企業(yè)緊密相連，注重應(yīng)用，發(fā)揮實(shí)效，有時(shí)甚至根據(jù)企業(yè)對(duì)人才的需求直接調(diào)整教育方針和政策。在今天，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)程不斷加快，對(duì)傳統(tǒng)教育的內(nèi)容、手段和方法等提出了新的要求，需要施教者不斷尋求突破，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。而創(chuàng)新的堅(jiān)實(shí)根基是實(shí)踐，學(xué)校教育只有以實(shí)踐為支點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，才能使學(xué)生真正成為認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)的中堅(jiān)力量，才能使他們?cè)诔錆M競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中立于不敗之地。 2.教育理念對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的影響 從全球范圍來(lái)看，一種全新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)正在取代傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。托夫勒引用赫伯特·格喬伊的話說(shuō)：“明日的文盲不是不能閱讀的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”由于掌握新知識(shí)和生活知識(shí)的需要，學(xué)習(xí)已不是簡(jiǎn)單的、一勞永逸的行為，而是貫穿學(xué)習(xí)者整個(gè)人生的持續(xù)性行為；學(xué)習(xí)的場(chǎng)所也不限于傳統(tǒng)的學(xué)校，而是滲透在家庭、社區(qū)、工作單位和各個(gè)社會(huì)角落。在以互聯(lián)網(wǎng)為主要支撐的信息社會(huì)背景下，各種不確定的信息或知識(shí)隨時(shí)都會(huì)傳遞給學(xué)生，學(xué)生需要不斷地分辨和應(yīng)對(duì)，這就意味著學(xué)校教育必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生能夠積極面對(duì)新現(xiàn)象、新問(wèn)題，創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能。 要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，學(xué)校教育的理念必須創(chuàng)新，即學(xué)校教育本身必須具有創(chuàng)造性。學(xué)校教育的創(chuàng)造性理念要求學(xué)校教育必須具有自我革新的內(nèi)在活力，這就要求學(xué)校教育必須圍繞四大支柱來(lái)重新設(shè)計(jì)、組織教育形式。這四大支柱又稱為四種基本學(xué)習(xí)能力：①學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人的能力；②學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)在一定環(huán)境中工作的能力；③學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力；④學(xué)會(huì)與他人共處，參與各類活動(dòng)的能力。 3.科學(xué)的異化對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的影響 從理論層面看，科學(xué)知識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的一種揭示，是一種相對(duì)真理，具有客觀性，在一般狀態(tài)下相對(duì)穩(wěn)定，不宜隨便改變。但是，知識(shí)的應(yīng)用具有主觀性，在不同人身上，由于知識(shí)水平、認(rèn)知能力、思想意識(shí)等要素的影響，會(huì)產(chǎn)生不同的選擇結(jié)果。也就是說(shuō)，科學(xué)知識(shí)一旦應(yīng)用恰當(dāng)，就能發(fā)揮正能量；一旦應(yīng)用不當(dāng)，就會(huì)發(fā)揮負(fù)能量。這就意味著有時(shí)主客觀之間難免形成沖突和矛盾。換言之，科學(xué)知識(shí)的客觀性容易被人的主觀性異化。正如居里夫人所說(shuō)：科學(xué)本身無(wú)罪，而濫用科學(xué)則有罪。濫用科學(xué)知識(shí)是一種科學(xué)的異化現(xiàn)象，學(xué)校教育必須認(rèn)識(shí)到這一消極影響，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的過(guò)程中努力加以關(guān)注和克服。 當(dāng)前，科技革命所引發(fā)的工業(yè)革命已將培根關(guān)于運(yùn)用知識(shí)統(tǒng)治自然的主張和笛卡爾關(guān)于人是“自然的主人和所有者”的觀念付諸實(shí)現(xiàn)，自然界已從人類賴以生存的基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)楸徽鞣⒈豢刂频耐庠趯?shí)體。但是，科學(xué)技術(shù)也有它消極的一面。比如，克隆是一門(mén)新技術(shù)，如果運(yùn)用不當(dāng)，將在倫理道德、社會(huì)文化、家庭關(guān)系等方面產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，自然科學(xué)技術(shù)不是萬(wàn)能的，需要社會(huì)科學(xué)來(lái)指引方向，彌補(bǔ)其缺失。在科學(xué)技術(shù)應(yīng)用方面，人們既可以利用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，也可以利用它危害社會(huì)，這種危害性就是科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，屬于科學(xué)的異化現(xiàn)象。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展已經(jīng)對(duì)人類的物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)生了越來(lái)越多的負(fù)面作用，如環(huán)境污染、能源危機(jī)、人口膨脹、人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)和倫理道德的畸變、人文精神的缺失等。更為可悲的是，技術(shù)不僅沒(méi)有給人類帶來(lái)自由和解放，反而變成一種異己的力量束縛和主宰著人類，使人類處于異化之中。在這種打擊之下，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)合理性的信任開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖。因此，重新審視科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的意義問(wèn)題及人與自然的關(guān)系問(wèn)題顯得極為必要。這就需要學(xué)校教育在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的過(guò)程中進(jìn)行更多的人文引導(dǎo)，使學(xué)生能夠意識(shí)到創(chuàng)新活動(dòng)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)等領(lǐng)域總會(huì)出現(xiàn)正反兩個(gè)方面的影響，從而對(duì)自己的創(chuàng)新活動(dòng)進(jìn)行自覺(jué)的監(jiān)督和控制，以期發(fā)揮其正能量。 ……
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