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行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力--基于知行合一的視角 版權(quán)信息
- ISBN：9787030716408
- 條形碼：9787030716408 ; 978-7-03-071640-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力--基于知行合一的視角 本書(shū)特色
領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)所產(chǎn)生的影響力，是管理有效運(yùn)行和發(fā)展的基礎(chǔ)。從一般意義上來(lái)看，每個(gè)人都是領(lǐng)導(dǎo)者，都需要管理和領(lǐng)導(dǎo)自己，因此，領(lǐng)導(dǎo)力是每個(gè)人的必需品，每個(gè)人都應(yīng)該提升領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐能力
行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力--基于知行合一的視角 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是作者在20多年的教學(xué)科研經(jīng)驗(yàn)和對(duì)領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐觀察體驗(yàn)基礎(chǔ)上思考研究的成果，其核心觀點(diǎn)是：領(lǐng)導(dǎo)力是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的核心動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)力是知行合一的綜合性影響力，是在嫻熟掌握和利用領(lǐng)導(dǎo)規(guī)律基礎(chǔ)之上的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)而產(chǎn)生的廣泛的影響力量。無(wú)知的領(lǐng)導(dǎo)是一種盲動(dòng)，知而不行的領(lǐng)導(dǎo)是一種空談。本書(shū)在力求厘清領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)做到知行合一。本書(shū)以分析影響領(lǐng)導(dǎo)力的要素作為邏輯起點(diǎn)，以提高領(lǐng)導(dǎo)力作為落腳點(diǎn)，展示出學(xué)科體系的開(kāi)放性和理論內(nèi)容的實(shí)踐指向性。 本書(shū)不僅適合黨政領(lǐng)導(dǎo)干部及公務(wù)員閱讀，也適合公共管理、行政管理、政治學(xué)等專業(yè)本科生和研究生學(xué)習(xí)使用。
行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力--基于知行合一的視角 目錄
目錄
**篇 領(lǐng)導(dǎo)力之知：領(lǐng)導(dǎo)理論
**章 領(lǐng)導(dǎo)力之核：領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì) 3
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)力的概念 3
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)與屬性 11
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展 15
第二章 領(lǐng)導(dǎo)力之體：領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng) 29
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)主體 29
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)客體 37
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境 46
第三章 領(lǐng)導(dǎo)力的他山之石：現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)理論 56
**節(jié) 現(xiàn)代西方主要領(lǐng)導(dǎo)理論流派 56
第二節(jié) 現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)理論的新發(fā)展 69
第四章 領(lǐng)導(dǎo)力之源：領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 76
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)角色 76
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)及其提高 82
第五章 領(lǐng)導(dǎo)力之魂：領(lǐng)導(dǎo)倫理和領(lǐng)導(dǎo)文化 101
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)倫理 101
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)文化 109
第六章 領(lǐng)導(dǎo)力之平臺(tái)：領(lǐng)導(dǎo)體制 122
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)體制概述 122
第二節(jié) 近現(xiàn)代西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制的演變 135
第三節(jié) 我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的改革與完善 141
第二篇 領(lǐng)導(dǎo)力之行：領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐
第七章 領(lǐng)導(dǎo)力之器：戰(zhàn)略與政策 153
**節(jié) 戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo) 153
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)與政策 165
第八章 領(lǐng)導(dǎo)力之基：選才用人 182
**節(jié) 選才用人在領(lǐng)導(dǎo)力中的核心地位 182
第二節(jié) 人才選拔之要 196
第三節(jié) 人才使用之道 209
第九章 領(lǐng)導(dǎo)力之劍：領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督 220
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督概述 220
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督的原則和方式 231
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督體制的改革與完善 235
第十章 領(lǐng)導(dǎo)力之生命線：領(lǐng)導(dǎo)溝通 244
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)溝通概述 244
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)有效溝通的策略 258
第三篇 領(lǐng)導(dǎo)力之知行合一
第十一章 領(lǐng)導(dǎo)力之舟：領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 273
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)方法概述 273
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 286
第十二章 領(lǐng)導(dǎo)力之展現(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng) 296
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)概述 296
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的基本內(nèi)容 301
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè) 309
第十三章 領(lǐng)導(dǎo)力之評(píng)價(jià)標(biāo)尺：領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效 317
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效概述 317
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的作用和內(nèi)容 324
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的原則和方法 329
后記 340
**篇 領(lǐng)導(dǎo)力之知：領(lǐng)導(dǎo)理論
**章 領(lǐng)導(dǎo)力之核：領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì) 3
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)力的概念 3
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)與屬性 11
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展 15
第二章 領(lǐng)導(dǎo)力之體：領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng) 29
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)主體 29
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)客體 37
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境 46
第三章 領(lǐng)導(dǎo)力的他山之石：現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)理論 56
**節(jié) 現(xiàn)代西方主要領(lǐng)導(dǎo)理論流派 56
第二節(jié) 現(xiàn)代西方領(lǐng)導(dǎo)理論的新發(fā)展 69
第四章 領(lǐng)導(dǎo)力之源：領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì) 76
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)角色 76
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)及其提高 82
第五章 領(lǐng)導(dǎo)力之魂：領(lǐng)導(dǎo)倫理和領(lǐng)導(dǎo)文化 101
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)倫理 101
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)文化 109
第六章 領(lǐng)導(dǎo)力之平臺(tái)：領(lǐng)導(dǎo)體制 122
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)體制概述 122
第二節(jié) 近現(xiàn)代西方國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)體制的演變 135
第三節(jié) 我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的改革與完善 141
第二篇 領(lǐng)導(dǎo)力之行：領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐
第七章 領(lǐng)導(dǎo)力之器：戰(zhàn)略與政策 153
**節(jié) 戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo) 153
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)與政策 165
第八章 領(lǐng)導(dǎo)力之基：選才用人 182
**節(jié) 選才用人在領(lǐng)導(dǎo)力中的核心地位 182
第二節(jié) 人才選拔之要 196
第三節(jié) 人才使用之道 209
第九章 領(lǐng)導(dǎo)力之劍：領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督 220
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督概述 220
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督的原則和方式 231
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督體制的改革與完善 235
第十章 領(lǐng)導(dǎo)力之生命線：領(lǐng)導(dǎo)溝通 244
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)溝通概述 244
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)有效溝通的策略 258
第三篇 領(lǐng)導(dǎo)力之知行合一
第十一章 領(lǐng)導(dǎo)力之舟：領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 273
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)方法概述 273
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 286
第十二章 領(lǐng)導(dǎo)力之展現(xiàn)：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng) 296
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)概述 296
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的基本內(nèi)容 301
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)建設(shè) 309
第十三章 領(lǐng)導(dǎo)力之評(píng)價(jià)標(biāo)尺：領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效 317
**節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效概述 317
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的作用和內(nèi)容 324
第三節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效考評(píng)的原則和方法 329
后記 340
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行動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力--基于知行合一的視角 節(jié)選
**篇領(lǐng)導(dǎo)力之知：領(lǐng)導(dǎo)理論 **章領(lǐng)導(dǎo)力之核：領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì) 領(lǐng)導(dǎo)是伴隨著人類群體產(chǎn)生而不斷發(fā)展起來(lái)的重要社會(huì)活動(dòng)，是一種特殊的社會(huì)分工和能夠產(chǎn)生巨大影響的力量。領(lǐng)導(dǎo)學(xué)是一門研究領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)規(guī)律并運(yùn)用規(guī)律進(jìn)行高效領(lǐng)導(dǎo)的綜合性科學(xué)。在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程中，提高領(lǐng)導(dǎo)力至關(guān)重要，學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)導(dǎo)學(xué)具有基礎(chǔ)性意義。 **節(jié)領(lǐng)導(dǎo)力的概念 人類的群體活動(dòng)離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)是適應(yīng)人類生存和發(fā)展需要應(yīng)運(yùn)而生的社會(huì)活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的一對(duì)*基本的范疇，是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，是領(lǐng)導(dǎo)學(xué)知識(shí)體系的基石。 一、領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵 領(lǐng)導(dǎo)是一種重要而復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，人類社會(huì)看似混亂無(wú)序，但在一定程度上都是一種有領(lǐng)導(dǎo)的、按一定規(guī)律運(yùn)行的實(shí)踐活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)為社會(huì)發(fā)展確定目標(biāo)、指明方向、凝聚力量、組織實(shí)施、督促前行。馬克思指出：“一切規(guī)模較大的直接社會(huì)勞動(dòng)或共同勞動(dòng)，都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個(gè)人的活動(dòng)，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動(dòng)——不同于這一總體的獨(dú)立器官的運(yùn)動(dòng)——所產(chǎn)生的各種一般職能。一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂(lè)隊(duì)就需要一個(gè)樂(lè)隊(duì)指揮。”這是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)一般性質(zhì)的精辟概括，揭示了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)在人類社會(huì)群體中的特殊地位和作用。 領(lǐng)導(dǎo)這一概念，從詞性上來(lái)看，既可以作名詞，也可以作動(dòng)詞。作為名詞的“領(lǐng)導(dǎo)”是指領(lǐng)導(dǎo)者，是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者和主導(dǎo)者，包含作為個(gè)體的領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)組織，即人的主體和組織主體兩類。作為動(dòng)詞或動(dòng)名詞的“領(lǐng)導(dǎo)”，則是指作為社會(huì)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。 從中文來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)是由“領(lǐng)”和“導(dǎo)”兩個(gè)字所構(gòu)成。“領(lǐng)”在中國(guó)文字中的基本意思是“頸、脖子”“領(lǐng)子、衣領(lǐng)、領(lǐng)口”“帶領(lǐng)、引領(lǐng)”等。引申為在前面或上面進(jìn)行引導(dǎo)和指導(dǎo)的行為。“導(dǎo)”的意思是“引導(dǎo)、傳導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)”。兩個(gè)字合在一起的“領(lǐng)導(dǎo)”一詞就是指由特定的人在上面或前面帶領(lǐng)，引導(dǎo)著人們朝著一定方向前進(jìn)。在前面或上面帶領(lǐng)人們前進(jìn)的領(lǐng)路人就是領(lǐng)導(dǎo)者，率領(lǐng)并引導(dǎo)人們前進(jìn)的行為就是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)。 從英文來(lái)看，作為動(dòng)詞的“l(fā)ead”意思是進(jìn)行指導(dǎo)的活動(dòng)或者進(jìn)行示范的行為，在前行中指引方向，給予幫助或提示的行為，是引導(dǎo)、牽引、率領(lǐng)、指揮。作為名詞的“l(fā)eader”意思是開(kāi)展領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的人，即領(lǐng)導(dǎo)者、率領(lǐng)者、領(lǐng)袖、指揮者。而作為名詞的“l(fā)eadership”就是領(lǐng)導(dǎo)力，是指領(lǐng)導(dǎo)者在一定條件下率領(lǐng)下屬發(fā)揮其綜合素質(zhì)能力，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而產(chǎn)生影響力的過(guò)程，是領(lǐng)導(dǎo)者充分利用各種資源條件開(kāi)展的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，是領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)在力量，是完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)和推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)順利進(jìn)行的動(dòng)力。 從中文和英文來(lái)看，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者含義的界定基本相同，都是指在社會(huì)活動(dòng)中進(jìn)行組織指揮的人。作為社會(huì)實(shí)踐的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，即動(dòng)詞的領(lǐng)導(dǎo)或名詞的領(lǐng)導(dǎo)是指為了實(shí)現(xiàn)特定群體組織的共同目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)者采取各種方法，激勵(lì)和率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者共同完成預(yù)定任務(wù)的實(shí)踐過(guò)程。在國(guó)外，leadership就是領(lǐng)導(dǎo)力，而在中國(guó)，有的翻譯為領(lǐng)導(dǎo)，有的翻譯為領(lǐng)導(dǎo)力。在內(nèi)涵上，兩者基本上是相同的，只是稱謂不同，側(cè)重點(diǎn)有些微的差異，領(lǐng)導(dǎo)側(cè)重于把領(lǐng)導(dǎo)作為一種活動(dòng)過(guò)程進(jìn)行考察，而領(lǐng)導(dǎo)力則側(cè)重于把領(lǐng)導(dǎo)作為一種活動(dòng)的結(jié)果的影響力。在本書(shū)中，依照約定俗成的界定，把作為名詞的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)稱為領(lǐng)導(dǎo)力，是領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)揮作用的活動(dòng)過(guò)程，與作為一種領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有根本性差別，兩者是等同的，僅是稱謂上的不同。在本書(shū)中，為了表述的準(zhǔn)確和行文的便利，有的地方使用領(lǐng)導(dǎo)力，有的地方采用領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)或領(lǐng)導(dǎo)的說(shuō)法，其內(nèi)涵是一致的，是沒(méi)有差別的。 斯托格迪爾（Stogdill）和巴斯（Bass）在其編輯的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)手冊(cè)中，總結(jié)了各個(gè)學(xué)派及其觀點(diǎn)，提出了11種領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)涵的界定：①領(lǐng)導(dǎo)力意味著群體過(guò)程的中心；②領(lǐng)導(dǎo)力意味著人格及其影響；③領(lǐng)導(dǎo)力意味著勸導(dǎo)服從的藝術(shù)，以德服人的藝術(shù)；④領(lǐng)導(dǎo)力意味著影響力的運(yùn)用；⑤領(lǐng)導(dǎo)力意味著一種行動(dòng)或行為；⑥領(lǐng)導(dǎo)力意味著一種說(shuō)服的形式；⑦領(lǐng)導(dǎo)力意味著一種權(quán)力關(guān)系；⑧領(lǐng)導(dǎo)力意味著一種互動(dòng)中逐漸形成的效果；⑨領(lǐng)導(dǎo)力意味著一種分化出來(lái)的角色；⑩領(lǐng)導(dǎo)力意味著結(jié)構(gòu)的創(chuàng)始；？領(lǐng)導(dǎo)力意味著一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。由是觀之，西方領(lǐng)導(dǎo)學(xué)界常常從以下5個(gè)視角界定領(lǐng)導(dǎo)力的含義。 1.領(lǐng)導(dǎo)中心說(shuō) 這種觀點(diǎn)是以領(lǐng)導(dǎo)者為中心來(lái)說(shuō)明領(lǐng)導(dǎo)力的含義，認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力就是領(lǐng)導(dǎo)者依靠權(quán)力、自身的品德和人格魅力，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者施加影響以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)。這種觀點(diǎn)注重領(lǐng)導(dǎo)者自身的因素，關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)主體，重視領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)能力，關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)勝任力，關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)者創(chuàng)設(shè)愿景、創(chuàng)造價(jià)值、以德塑人的能力。這集中反映了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)研究中的特質(zhì)理論的特征。 2.領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程說(shuō) 這種觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者勸導(dǎo)、說(shuō)服被領(lǐng)導(dǎo)者，發(fā)揮影響力以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程。注重的是領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程性因素，領(lǐng)導(dǎo)是一種在說(shuō)服、勸導(dǎo)中對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者施加影響的過(guò)程。“領(lǐng)導(dǎo)力是指領(lǐng)導(dǎo)者和下屬通過(guò)變革實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的影響過(guò)程。”這種觀點(diǎn)代表著領(lǐng)導(dǎo)理論中的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。 3.領(lǐng)導(dǎo)互動(dòng)說(shuō) 這種觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境之間相互作用、相互影響的過(guò)程。這種觀點(diǎn)突破了以領(lǐng)導(dǎo)者為中心的傳統(tǒng)，把領(lǐng)導(dǎo)置于多種要素之間相互作用的動(dòng)態(tài)之中進(jìn)行考察，注意到領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的成敗不僅取決于領(lǐng)導(dǎo)者，還取決于被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境等因素，取決于領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境等因素之間的匹配和適應(yīng)程度。這代表了領(lǐng)導(dǎo)理論中的行為主義和權(quán)變主義傾向。 4.領(lǐng)導(dǎo)結(jié)構(gòu)說(shuō) 這種觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力是在一定的組織結(jié)構(gòu)中展開(kāi)的，領(lǐng)導(dǎo)的績(jī)效與組織結(jié)構(gòu)的科學(xué)性、合理性息息相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)者是組織結(jié)構(gòu)中的一個(gè)關(guān)鍵性要素和角色，領(lǐng)導(dǎo)離不開(kāi)組織這一結(jié)構(gòu)化平臺(tái)，通過(guò)組織結(jié)構(gòu)和權(quán)力的運(yùn)行，推動(dòng)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這種觀點(diǎn)反映了領(lǐng)導(dǎo)理論中的理性主義傳統(tǒng)。 5.領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)說(shuō) 這種觀點(diǎn)認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)力的主旨和歸宿在于實(shí)現(xiàn)組織的共同目標(biāo)，目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)的中心和導(dǎo)向，是領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)力。這是一種結(jié)果導(dǎo)向型的論點(diǎn)，代表了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論中的功利主義傾向。 由此看出，無(wú)論是作為一種人際互動(dòng)關(guān)系，還是作為一種目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)力實(shí)際上包含著人際領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和公眾領(lǐng)導(dǎo)等層面。人際領(lǐng)導(dǎo)力注重的是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的互動(dòng)關(guān)系。組織領(lǐng)導(dǎo)力關(guān)注的是領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)構(gòu)化和制度化。公眾領(lǐng)導(dǎo)力關(guān)注的是領(lǐng)導(dǎo)的普遍化影響力，這是一種社會(huì)化的政治領(lǐng)導(dǎo)，注重領(lǐng)導(dǎo)的影響力，關(guān)注領(lǐng)導(dǎo)力如何轉(zhuǎn)化為影響社會(huì)公眾的公共性力量。“大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)力研究學(xué)者可能都同意，領(lǐng)導(dǎo)力原則上可以定義為：領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者相互影響過(guò)程的本質(zhì)，因之產(chǎn)生的結(jié)果，以及領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)性和行為、追隨者認(rèn)知和領(lǐng)導(dǎo)者信用及其環(huán)境等是如何決定這一過(guò)程的。” 根據(jù)以上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的界定，我們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力就是領(lǐng)導(dǎo)者指引和率領(lǐng)下屬實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)并產(chǎn)生影響力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。作為領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)主體的領(lǐng)導(dǎo)者，是在群體組織活動(dòng)中，承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，履行指導(dǎo)率領(lǐng)、決策用人、激勵(lì)監(jiān)督的職責(zé)的人。要準(zhǔn)確理解領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)涵需要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)。 （1）領(lǐng)導(dǎo)力是社會(huì)分工的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)與其他各種社會(huì)勞動(dòng)一樣，都是一種滿足社會(huì)生存發(fā)展需要的特定勞動(dòng)類型。領(lǐng)導(dǎo)并沒(méi)有什么特殊性和神秘性。 （2）領(lǐng)導(dǎo)力是現(xiàn)代社會(huì)的一種組織化的公共行為。人類是一種組織化的存在，領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生并服務(wù)于組織，領(lǐng)導(dǎo)既是組織的一員，又是組織的負(fù)責(zé)人，領(lǐng)導(dǎo)與組織相互依存。領(lǐng)導(dǎo)離開(kāi)組織或團(tuán)體就寸步難行，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)，組織或團(tuán)體也難以存在和發(fā)展。組織是領(lǐng)導(dǎo)的力量源泉，是領(lǐng)導(dǎo)的平臺(tái)和載體，領(lǐng)導(dǎo)是組織存在和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)器和方向盤，是關(guān)乎組織成員前途命運(yùn)的重要公共活動(dòng)。 （3）領(lǐng)導(dǎo)力是一種在權(quán)力基礎(chǔ)上的程序性、規(guī)范化活動(dòng)。組織中的領(lǐng)導(dǎo)者具有領(lǐng)導(dǎo)崗位所賦予的法定職位權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)正是在這種權(quán)力的驅(qū)動(dòng)下得以運(yùn)行。權(quán)力、責(zé)任、利益三者是對(duì)等統(tǒng)一的。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的行使必須受到相應(yīng)的監(jiān)督制約，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的開(kāi)展并不是領(lǐng)導(dǎo)者簡(jiǎn)單地發(fā)號(hào)施令，隨心所欲，而是一種規(guī)范化的程序性活動(dòng)過(guò)程，領(lǐng)導(dǎo)的決策、用人等都必須遵循法律法規(guī)。 （4）領(lǐng)導(dǎo)力是高層次的、影響深遠(yuǎn)的社會(huì)管理活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)是通過(guò)整合資源，對(duì)群體人員的行為進(jìn)行總體協(xié)調(diào)、組織與控制以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的管理活動(dòng)。但領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與一般的社會(huì)管理活動(dòng)有所不同，領(lǐng)導(dǎo)著眼于全局、整體、根本、創(chuàng)新戰(zhàn)略和長(zhǎng)遠(yuǎn)，側(cè)重于謀劃決斷和激勵(lì)示范；而管理則著眼于局部、戰(zhàn)術(shù)、策略和眼前，側(cè)重于執(zhí)行落實(shí)和秩序程序。領(lǐng)導(dǎo)具有管理的一般屬性，但又高于管理，是一種高層次的管理活動(dòng)。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)不僅影響領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的事業(yè)發(fā)展，關(guān)乎組織成員的前途命運(yùn)，也關(guān)系到組織當(dāng)下和未來(lái)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)是一種重要的且影響深遠(yuǎn)的社會(huì)活動(dòng)。 （5）領(lǐng)導(dǎo)力具有普遍性與特殊性，是兩者的辯證統(tǒng)一。古今中外任何國(guó)家和社會(huì)都普遍存在著領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，在任何社會(huì)制度中，領(lǐng)導(dǎo)都是權(quán)力基礎(chǔ)上的統(tǒng)一意
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