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學生發(fā)展與學習心理 版權(quán)信息
- ISBN：9787562367468
- 條形碼：9787562367468 ; 978-7-5623-6746-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
學生發(fā)展與學習心理 內(nèi)容簡介
本書主要講授心理發(fā)展的理論和基本規(guī)律, 中學生心理發(fā)展的年齡特征及特點, 中學生學習動力、認知、元認知、情緒情感、意志、自我、人格、性別差異、品德、同伴關(guān)系和師生關(guān)系的特點及其與學習的關(guān)系, 從而使師范專業(yè)學生了解中學生心理發(fā)展的特點和學習方式及其相互關(guān)系, 形成正確的學生觀, 指導將來的教育教學工作。掌握學校教育過程中學生的學與教師的教的基本心理規(guī)律的科學, 包括受教育者的各種心理現(xiàn)象及其變化和發(fā)展的規(guī)律、教育者如何通過這些規(guī)律對受教育者進行有效的教育, 以及教育者自身的教師角色心理和教師心理特征。
學生發(fā)展與學習心理 目錄
**章 學生身心發(fā)展與學習
**節(jié) 學生身心發(fā)展的特點
一、小學生身心發(fā)展的特點
二、中學生身心發(fā)展的特點
第二節(jié) 學生身心發(fā)展的影響因素
一、遺傳和變異
二、環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用
三、個體的主觀能動性是人發(fā)展的內(nèi)在動力，對人的發(fā)展起決定作用
第三節(jié) 學生身心發(fā)展與學習的關(guān)系
一、學習可以促進人的身心發(fā)展，學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用
二、學生學習要遵循和適應學生心理發(fā)展的規(guī)律
第二章 學生身心發(fā)展理論
**節(jié) 認知發(fā)展理論
一、皮亞杰的認知發(fā)展觀
二、維果斯基的社會文化歷史發(fā)展理論
三、認知發(fā)展與學生學習的關(guān)系
第二節(jié) 人格發(fā)展理論
一、弗洛伊德的人格發(fā)展理論
二、埃里克森的社會性發(fā)展階段理論
三、人格發(fā)展與學生學習的關(guān)系
第三節(jié) 道德發(fā)展理論
一、品德與道德
二、品德的結(jié)構(gòu)
三、道德發(fā)展理論
四、道德發(fā)展與學生學習的關(guān)系
第三章 學習理論及其在教育教學中的應用
**節(jié) 學習概述
一、學習的含義
二、學習的種類
三、學習與發(fā)展的關(guān)系
第二節(jié) 行為主義的學習理論
一、學習的實質(zhì)
二、行為主義學習理論
三、學習行為觀在教育教學中的運用
第三節(jié) 認知主義的學習理論
一、學習的實質(zhì)
二、認知學習理論
三、認知教學法
第四節(jié) 認知理論在知識學習中的應用
一、知識的分類與獲得
二、學習的策略
第五節(jié) 建構(gòu)主義的學習理論
一、建構(gòu)主義理論的基本觀點
二、建構(gòu)主義理念下的教學方法
第六節(jié) 人本主義的學習理論
一、馬斯洛的學習理論
二、羅杰斯的學習理論
第四章 學習遷移及其在教學中的應用
**節(jié) 學習遷移概述
一、學習遷移的含義
二、學習遷移的種類
……
第五章 學習動機
第六章 教師心理與學生學習
參考文獻
**節(jié) 學生身心發(fā)展的特點
一、小學生身心發(fā)展的特點
二、中學生身心發(fā)展的特點
第二節(jié) 學生身心發(fā)展的影響因素
一、遺傳和變異
二、環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用
三、個體的主觀能動性是人發(fā)展的內(nèi)在動力，對人的發(fā)展起決定作用
第三節(jié) 學生身心發(fā)展與學習的關(guān)系
一、學習可以促進人的身心發(fā)展，學校教育在人的身心發(fā)展中起主導作用
二、學生學習要遵循和適應學生心理發(fā)展的規(guī)律
第二章 學生身心發(fā)展理論
**節(jié) 認知發(fā)展理論
一、皮亞杰的認知發(fā)展觀
二、維果斯基的社會文化歷史發(fā)展理論
三、認知發(fā)展與學生學習的關(guān)系
第二節(jié) 人格發(fā)展理論
一、弗洛伊德的人格發(fā)展理論
二、埃里克森的社會性發(fā)展階段理論
三、人格發(fā)展與學生學習的關(guān)系
第三節(jié) 道德發(fā)展理論
一、品德與道德
二、品德的結(jié)構(gòu)
三、道德發(fā)展理論
四、道德發(fā)展與學生學習的關(guān)系
第三章 學習理論及其在教育教學中的應用
**節(jié) 學習概述
一、學習的含義
二、學習的種類
三、學習與發(fā)展的關(guān)系
第二節(jié) 行為主義的學習理論
一、學習的實質(zhì)
二、行為主義學習理論
三、學習行為觀在教育教學中的運用
第三節(jié) 認知主義的學習理論
一、學習的實質(zhì)
二、認知學習理論
三、認知教學法
第四節(jié) 認知理論在知識學習中的應用
一、知識的分類與獲得
二、學習的策略
第五節(jié) 建構(gòu)主義的學習理論
一、建構(gòu)主義理論的基本觀點
二、建構(gòu)主義理念下的教學方法
第六節(jié) 人本主義的學習理論
一、馬斯洛的學習理論
二、羅杰斯的學習理論
第四章 學習遷移及其在教學中的應用
**節(jié) 學習遷移概述
一、學習遷移的含義
二、學習遷移的種類
……
第五章 學習動機
第六章 教師心理與學生學習
參考文獻
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學生發(fā)展與學習心理 節(jié)選
《學生發(fā)展與學習心理》： （一）自然環(huán)境 自然環(huán)境的影響不能忽視。自然環(huán)境指環(huán)繞著人類并影響人類生存與發(fā)展的自然界，主要有大氣、土壤、水、巖石、植物、動物、太陽等，是人類生存的基本條件，也是一切生命賴以生存的客觀條件。自然環(huán)境影響生活在一定地域的人的飲食結(jié)構(gòu)、生活習慣、生產(chǎn)生活的方式和人與人之間的交往，對于人的身心發(fā)展有很大影響。但是，隨著社會的發(fā)展，不同地域的人的聯(lián)系越來越緊密，人們對于自然環(huán)境的改造能力不斷提高，使得自然環(huán)境對人的身心的直接影響作用在相對地減弱。目前，全球性的自然資源的過量開采、工業(yè)廢氣對大氣的污染、工業(yè)廢水對水源的污染、森林的濫伐以及生物圈中許多生物已經(jīng)絕種或瀕臨絕種等，威脅著人類本身的生存。面對這種情景，基于人與自然的整體性乃是人類存在的基本因素這樣一個客觀真理，我們必須確立生態(tài)意識，充分地認識自然環(huán)境對人的身心發(fā)展的影響。 （二）社會環(huán)境 社會環(huán)境是我們所處的社會政治環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境、法制環(huán)境、科技環(huán)境、文化環(huán)境等宏觀因素的綜合。在影響人的身心發(fā)展的環(huán)境中，社會環(huán)境是更為直接的重大因素。 1.社會環(huán)境為個體身心發(fā)展提供了現(xiàn)實條件 社會環(huán)境為個體的發(fā)展提供了外在的客觀基礎(chǔ)和特定條件，它是年輕一代身心發(fā)展的基礎(chǔ)。人總是在一定環(huán)境的影響下，發(fā)展著身體，獲得一定的生活知識和經(jīng)驗，形成各種思想意識和行為習慣。在不同歷史時期、不同地域、不同民族、不同社會階級與階層中生活的人，他們的思想意識、道德品質(zhì)、知識才能和行為習慣都有明顯的差別，每個人的思想、品行、才能與習性無不打上歷史、地域、民族文化和社會階級與階層的烙印。一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他所處的社會環(huán)境分不開，環(huán)境是人得以發(fā)展的現(xiàn)實條件。即使是智力優(yōu)異的個體，處在一個生活艱難、教育水平低下的環(huán)境里，也很難成為優(yōu)秀的人才。遺傳素質(zhì)僅僅為人的發(fā)展提供可能性，沒有一定的環(huán)境的支撐，這種可能性決不會轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。“狼孩”的事例就是有力的證明。 2.社會環(huán)境從總體上制約著人的發(fā)展狀態(tài) 首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度和范圍。一定發(fā)展水平的生產(chǎn)力創(chuàng)造和決定一定水平的物質(zhì)生活條件。人在一定物質(zhì)生活條件下生活著、發(fā)展著，人的發(fā)展程度和范圍直接受這種物質(zhì)生活條件所制約。現(xiàn)代生產(chǎn)力能夠提供豐富的物質(zhì)生活資料，因而人們的發(fā)展有了更大的自由，就可以達到空前的高度。其次，社會關(guān)系影響著人的發(fā)展方向和性質(zhì)。在人類社會中，每個成員總是和其他成員結(jié)成一定的社會關(guān)系。一個人出生來到世界上，總是生活在一定的人與人關(guān)系的體系之中。青少年兒童總是處在家庭、鄰里、同伴、集團、學校等各種關(guān)系中，其中所發(fā)生的各種人與人的關(guān)系均會直接影響青少年兒童的發(fā)展方向和發(fā)展水平。再次，社會意識形態(tài)影響著個體身心發(fā)展的內(nèi)容。社會意識是人們精神生活過程的總和。社會意識形態(tài)構(gòu)成人身心發(fā)展*重要的內(nèi)容，對人的發(fā)展的影響廣泛而深刻，特別是文化傳統(tǒng)對個體心理發(fā)展的影響既深且巨。文化傳統(tǒng)發(fā)端于過去，承繼至現(xiàn)在，并將影響將來。它影響著現(xiàn)代人的言行，而人們往往并不知覺，呈現(xiàn)為一種集體無意識。另外，人類借助于語言文字，把實踐中所積累與形成的知識、技能和思想觀點，以科學、哲學、道德、藝術(shù)、宗教、風俗習慣等形式保存起來和流傳下去。一個人從掌握語言文字開始就在與成人的交往中接受這種社會意識的影響，這些社會意識就成為個體身心發(fā)展的內(nèi)容。 可見，任何人的發(fā)展都是具有歷史局限性的。相對于人的發(fā)展的先天因素，后天的社會環(huán)境對個體的發(fā)展具有更重要的意義。造成人與人之間巨大社會性差異的一個關(guān)鍵原因，就是每一個人所處的社會環(huán)境不同。在不同歷史時期、不同民族和國家、不同地域的社會環(huán)境中成長的人，具有不同的身心發(fā)展水平和思想意識。從這個意義上講，人總是他所處時代的產(chǎn)物。社會總是處在不斷的發(fā)展中，尤其是人們生產(chǎn)能力的不斷提高，為人類社會提供了豐富的物質(zhì)生活和精神生活，也為生活在其中的人們尤其是青少年一代提供了良好的成長環(huán)境，同時為人們發(fā)展出更優(yōu)良的素質(zhì)創(chuàng)造了條件，而人的發(fā)展又為社會進化與發(fā)展提供了動力。 3.環(huán)境對人的發(fā)展的作用方式是不同的 在環(huán)境對人的發(fā)展的影響過程中，根據(jù)人的主動性發(fā)揮的程度，可以將環(huán)境對人的發(fā)展的作用方式分為兩種：被動接受和主動選擇。被動接受，意味著人總是首先接受和適應環(huán)境的影響，然后才能獲得發(fā)展。一個人生來便不能選擇家庭、民族，總是生活在一定的地域、社會、群體和國家中，他必須繼承以往歷史所創(chuàng)造的各種文化和各種社會關(guān)系。 ……
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