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中國古代散文發(fā)展史新編 版權信息
- ISBN：9787532597826
- 條形碼：9787532597826 ; 978-7-5325-9782-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國古代散文發(fā)展史新編 本書特色
適讀人群 ：中國古代散文研究者隨著“五四”新文化運動的興起，白話取代文言，古代散文走完了它的歷史行程。但作為中國文學*基本的文體形式之一，它綿延了近三千年之久，這在世界各國各民族中，是獨一無二的。自先秦以來，經一代又一代的層層累積，古代散文已成為一個巨大的礦藏與寶庫，其作家之眾多，體裁樣式之豐富，內容意蘊之深厚，藝術成就之高超，語言文字之精美，無不令人嘆服傾倒。它雖然已成為歷史遺產，然而是中國作家提高審美體驗與審美表現水平，取之不竭，用之不盡的源泉。現代文學開辟期的名家巨匠，包括那些攻擊舊文學的先驅，莫不曾受其哺乳與滋養(yǎng)。除那些偏重審美性的散文名家，魯迅的雜感，實際上繼承發(fā)展了其審美與實用相統(tǒng)一的特質，毛澤東的某些政論，亦透露出受古代名家名作影響的痕跡。而當代自命為“大師”，或被套上“大師”光環(huán)的聞人，有誰又寫出過堪與賈誼、司馬遷、韓、柳、歐、蘇相嫓美，讓人百嚼而不厭的篇章？我這樣說的目的，不是崇古非今，而在于套用一句俗話：只有站在巨人的臂膀上，才能達到超越巨人的高度。至于像我這樣的一般讀者，則將視之為學文及獲得審美愉悅、審美享受的永遠生機不息的園田。
中國古代散文發(fā)展史新編 內容簡介
本書內容包括: 為實用求審判時期 —— 先秦兩漢的散文 ; 自覺追求形式美的時期 —— 魏晉南北朝的散文 ; 實用與審美并重的時期 (上) —— 隋唐五代的散文等。
中國古代散文發(fā)展史新編 目錄
緒論1
一關于“古代散文”1
二關于“發(fā)展”： 所受外部制約和影響20
三關于“發(fā)展”： 線索、規(guī)律與分期24
**編為實用求審美時期
——先秦兩漢的散文
通說37
**章散文的萌芽與初步發(fā)展47
**節(jié)散文的萌芽48
一甲骨刻辭48
二《易經》卦爻辭51
第二節(jié)散文的初步發(fā)展54
一銅器銘文54
二《尚書》附： 《逸周書》57
第二章散文發(fā)展**個高潮的逐步形成62
**節(jié)《國語》62
第二節(jié)《春秋》附： 《穀梁傳》《公羊傳》66
第三節(jié)《左傳》70
一關于敘事71
二關于議論辯說76
三關于語言運用78
第四節(jié)《論語》附： 《老子》《孫子》《墨子》81
第三章散文發(fā)展的**個高潮102
**節(jié)《孟子》103
第二節(jié)《莊子》附： 《易傳》115
第三節(jié)《荀子》126
第四節(jié)《韓非子》附： 李斯133
第五節(jié)《戰(zhàn)國策》141
第六節(jié)《呂氏春秋》附： 《晏子春秋》148
第四章散文發(fā)展**個高潮的延續(xù)156
**節(jié)論說性的著作159
一陸賈賈山賈誼159
二鄒陽枚乘司馬相如165
三晁錯董仲舒170
四《淮南子》 《鹽鐵論》174
五詔令180
第二節(jié)《史記》181
一《史記》的成書181
二《史記》在人物形象塑造上的成就187
三敘事手段創(chuàng)造性的發(fā)展193
四其他方面的推進與貢獻196
第三節(jié)抒情表志之作200
一東方朔200
二司馬遷的《報任安書》202
第五章散文發(fā)展趨向的轉變206
**節(jié)論說性散文208
一奏疏208
二詔令212
三移、檄、書214
四專論與專著216
第二節(jié)敘事散文226
一班固與《漢書》226
二雜史雜傳233
三用歷史材料進行教化的作品234
四碑傳文開始興盛240
第三節(jié)散文創(chuàng)作中萌芽性的新因素242
一純戲謔性的作品242
二以家庭和親情為主的作品244
三正面描寫自然美的作品246
四表現獨立人格追求的作品247
五新出現的文體樣式248
第二編自覺追求形式美的時期
——魏晉南北朝的散文
通說251
**章率性任情及尚美重文傾向的初步形成
——建安至魏晉時段散文發(fā)展的新特點264
**節(jié)建安至三國時期的散文
——率性任情與尚文尚美交錯并行265
一曹操265
二孔融269
三諸葛亮271
四曹丕272
五曹植274
六王粲、陳琳、阮瑀277
七劉楨、徐幹、應玚281
八應璩284
第二節(jié)魏晉之際的散文
——率性任情與尚文傾向的進一步發(fā)展286
一阮籍287
二嵇康291
三其他作家作品296
第二章駢體文的定型與散文題材體裁的變化與拓展
——兩晉時期的散文298
**節(jié)駢體文基本定型與廣泛流行299
一駢文的特征299
二駢文的形成過程300
三駢文基本定型在作家作品中的表現300
四駢體的產生并在此時期趨于定型的原因308
第二節(jié)
內容的個體化、生活化、抒情化進一步加深314
一哀吊文特別發(fā)達314
二表、奏、書、論中個體的和抒情的成分加重317
三王羲之的作品323
第三節(jié)題材的拓展與體裁形式的變化327
一山水題材的初步發(fā)展328
二田園之作與陶淵明332
三其他類型作品的發(fā)展334
第三章駢體的極致化與審美自覺在其他方面的影響
——南北朝時期的散文342
**節(jié)駢體的發(fā)展達到極致352
一宋代駢文： 強化了藻麗和用典353
二齊代駢文： 強化了聲律的影響362
三梁代駢文： 全面成熟與繁榮373
四陳代及由南入北作者的駢文： 發(fā)展達到極致394
五駢文的積極作用與存在的弊病403
第二節(jié)題材的拓展和進一步深化407
一對外在自然美的反映更為充分、豐富和深入407
二個體化、人情化程度進一步加深413
三偏重審美趣味的諧謔文章421
四其他方面的文章425
第三節(jié)北朝散文及四部專書426
一北朝主要的散文作家作品426
二產生于南北朝的四部專書431
第三編實用與審美并重的時期（上）
——隋唐五代的散文
通說447
**章尋求變革與沿襲舊軌相交錯
——隋和初唐的散文462
**節(jié)
隋代改革文風的呼聲和主要的作家、作品462
一呼喚改革文風及其代表作家462
二見稱當世而無根本性突破的作家與作品463
第二節(jié)治世之文初現變革之端倪
——唐初的詔令奏疏472
一典麗中初見質實之變
——李世民及其周圍臣下的作品472
二某種程度向藻麗空洞回復
——高宗至睿宗時期朝臣的文章480
第三節(jié)普通文章沿襲中有所突破
——唐初一般文人的創(chuàng)作490
一王績——新舊交替之際的超脫者491
二王勃楊炯盧照鄰駱賓王
——沿襲中嶄露新的頭角494
三陳子昂——充實內容與拓大境界的先驅509
四其他作家515
第二章審美與實用之間的逐步磨合
——盛唐至中唐之間散文的發(fā)展520
**節(jié)開元至安史之亂時期的散文526
一治世之臣的作品526
二一般文士的作品540
三體現文風轉變的作家（一）551
第二節(jié)安史之亂后至中唐之前的散文571
一身居樞要的作家作品571
二體現文風轉變的作家（二）583
第三章實用與審美達至平衡，“文”的發(fā)展基本成熟與定型
——中唐時期的散文601
**節(jié)韓愈——散文發(fā)展至新階段的標志者604
一畢生致力于為“文”604
二澄清了“道”與“文”的關系607
三創(chuàng)作實踐上取得全面的創(chuàng)造性突破613
四復古與創(chuàng)新635
五韓愈在散文發(fā)展史上的地位與貢獻638
第二節(jié)柳宗元——推進散文革新上韓愈之堅定盟友642
一柳宗元生平中的兩個問題642
二柳宗元的文章觀647
三創(chuàng)作實踐上的成就與特點653
第三節(jié)韓、柳同輩或后學之散文創(chuàng)作672
一李觀歐陽詹673
二李翱皇甫湜680
三劉禹錫元稹白居易令狐楚692
第四章進展中的起伏與反復
——晚唐與五代的散文717
**節(jié)晚唐前期的散文718
一制命奏疏、論說文章及杜牧719
二承續(xù)韓、柳精神的作家及作品729
三駢體文的復興與李商隱734
第二節(jié)晚唐后期的散文742
一堅持韓、柳傳統(tǒng)的作者及孫樵743
二別具一格的司空圖749
三皮日休、陸龜蒙、羅隱及其短論雜文753
第三節(jié)五代時期的散文767
一基本承緒唐末古文傳統(tǒng)的作家768
二沿襲追求華彩傾向的作者與作品771
第三編實用與審美并重的時期（下）
——宋、遼、金的散文通說779
**章形成新的高峰前的醞釀和準備
——北宋前期的散文783
**節(jié)柳開、王禹偁倡導古文784
第二節(jié)典麗駢雅之風再度發(fā)展與楊億之作790
第三節(jié)穆修、石介重又倡導復古792
第四節(jié)范仲淹等將宋代散文創(chuàng)作逐漸推向成熟800
第二章創(chuàng)作繁榮，名家輩出，散文發(fā)展達至*高峰
——北宋中后期的散文813
**節(jié)歐陽修813
一歐陽修的生平、思想及為人814
二歐陽修的文章觀及審美修養(yǎng)819
三歐陽修散文創(chuàng)作的成就與基本趨向829
第二節(jié)曾鞏王安石司馬光蘇洵蘇轍848
一曾鞏849
二王安石858
三司馬光869
四蘇洵873
五蘇轍883
第三節(jié)蘇軾891
一蘇軾的生平與思想891
二蘇軾的藝術修養(yǎng)與文章觀908
三蘇軾散文創(chuàng)作的成就與特色920
第四節(jié)蘇門后學及其他939
一蘇門后學的文章及觀念傾向的微妙變化939
二道學的興起與其對為文的影響961
第三章散文發(fā)展脈絡的轉換與承傳
——南宋及遼金的散文966
**節(jié)文章題材明顯轉換
——兩宋之際及南宋初期的散文967
一抨擊時政和要求抗戰(zhàn)的論說文章成為主流968
二其他類型的文章亦有變化979
第二節(jié)偏安局面下多元性的發(fā)展
——南宋中期的散文989
一延續(xù)前期主流及朝多元方向發(fā)展的作家作品989
二從前人創(chuàng)作中尋求規(guī)則、門徑的觀念開始抬頭1034
第三節(jié)多元發(fā)展相融匯中一個時代的結束
——南宋后期及宋元之際的散文1039
一后起道學名家對散文的影響1040
二忠義之氣化出貞烈之文1048
三隨筆雜著繼續(xù)發(fā)展且寄寓懷舊念昔情懷1063
第四節(jié)文統(tǒng)之跨民族的擴散與傳承
——遼、金散文1074
一遼國文所體現散文傳統(tǒng)之擴散1075
二金國文對唐宋散文傳統(tǒng)之傳承1076
三金代散文創(chuàng)作的代表性作家及成就1078
第四編總結創(chuàng)作規(guī)范與進一步審美化時期
——元、明、清的散文通說1103
**章沿襲著唐宋傳統(tǒng)準備向新階段過渡
——元和明代初期的散文1111
**節(jié)承續(xù)宋金傳統(tǒng)的元代散文1111
第二節(jié)明代前期散文1139
一承接元文而有所變化的開國初期作家1141
二“臺閣體”作家的蛻變1160
三承臺閣派之緒的李東陽1165
第二章總結探尋散文創(chuàng)作規(guī)范
——明代中后期的散文1173
**節(jié)前七子之倡言復古及提出法度規(guī)矩1173
一李夢陽1175
二何景明康海1181
第二節(jié)“唐宋派”的主張與實踐1186
一王慎中1186
二唐順之1190
三茅坤1199
第三節(jié)“后七子”對“前七子”之承續(xù)1208
一李攀龍1208
二王世貞1211
三宗臣1218
第四節(jié)歸有光及明代后期傳統(tǒng)古文之作1221
一歸有光對古文題材的局部開拓1221
二明代后期傳統(tǒng)古文發(fā)展概況1235
第三章向個性化與審美化偏移
——散文發(fā)展中的新趨勢1245
**節(jié)放廢“禮法”的唐寅、祝允明1245
一唐寅1249
二祝允明1256
第二節(jié)個性意識的進一步發(fā)展及雅俗藩籬之突破
——徐渭、湯顯祖、李贄1263
一徐渭1263
二湯顯祖1271
三李贄1283
第三節(jié)抒張個性與主體化的進一步發(fā)展
——公安派與竟陵派的為文主張與創(chuàng)作實踐1286
一公安三袁之“獨抒性靈”1286
二竟陵派的“孤行靜寄”1310
第四節(jié)小品文的興盛及主要代表作家1329
一李流芳1331
二王思任1333
三劉侗1344
第五節(jié)張岱——晚明散文趨向審美化、藝術化之集中代表
1348
一其人與其世1348
二思想觀念與文學觀1354
三散文創(chuàng)作的實踐及杰出成就1359
第四章向固有“道統(tǒng)”“文統(tǒng)”回歸
——清代初期的散文1370
**節(jié)思想家與學者之文章觀與作品1373
一顧炎武1373
二黃宗羲1378
三王夫之1388
第二節(jié)以詩文創(chuàng)作為主的作家群體1394
一時代較早，屬跨代性質的作家1396
二雖跨代，已歸屬清初的作家1414
三基本活動于清初的作家1451
第五章對散文寫作規(guī)范的探尋
——清代中期散文1473
**節(jié)“桐城派”的理論和實踐及奠基作家1474
一戴名世1476
二方苞1488
三劉大櫆1505
四姚鼐1519
第二節(jié)“桐城派”的延續(xù)與影響之擴大1537
一姚鼐主要的及門弟子1537
二與“桐城派”有關涉之“陽湖派”1570
第三節(jié)“桐城派”以外另具特色的兩個作家1587
一袁枚1587
二鄭燮1610
第四節(jié)駢文的中興與汪中1622
第六章古代散文終結期的總趨勢與三種傾向
——晚清散文1631
**節(jié)開改革之先聲的兩個代表性作家1632
一龔自珍1632
二魏源1647
第二節(jié)“桐城派”古文的繼起與延續(xù)1654
一曾國藩與“桐城”的復興1655
二曾國藩的后學及“桐城派”的延續(xù)1669
第三節(jié)梁啟超與古代散文的終結及向現代轉化1699
一清朝覆滅前的社會文化背景與散文寫作的總趨勢1699
二梁啟超的散文作品及其標志性意義1702
結語1718
展開全部
中國古代散文發(fā)展史新編 節(jié)選
《中國古代散文發(fā)展史新編》：公元581年隋立國，589年滅陳，結束南北對立，統(tǒng)一全國，開辟了歷史的一個新時代，中間經唐、五代、宋（遼、金），至1279年元滅宋，是一個很長的歷史時期。在這一大的歷史時期內，古代散文的發(fā)展有著基本共同的特征，就是實用與審美并重。據此，我們把它歸納為古代散文發(fā)展的第三個大的階段。因為這一時段太長，故分上、下兩部分論述，上部分講隋、唐、五代，下部分講宋、遼、金。在上一階段，自覺追求形式美的基本趨向，雖由各種綜合因素造成，實乃古代散文整體演進中，審美因素強化發(fā)展必經的歷程。比起早期的“為實用而求審美”，是進展，不是退步。但在這種傾向發(fā)展到極致之后，就暴露出互相關聯(lián)的兩個方面的致命弱點或日弊病。其一，它雖因受實用性制約，不得不把審美追求集中于形式和語言，而其結果，卻導致各類題材內容幾乎都采取單一的語言形式，這就限制了文章的自由發(fā)揮，影響到文章的實用功能。尤其到后來，因審美意識的強化，出現了將審美追求與實用功能相疏離的傾向。其二，與此直接相關，由于偏重于形式美，使文章的寫作，逐漸流于只考究外在的華麗精美，而忽視內容的深厚、充實及對社會重大問題的反映和關注，從而造成了作品之精神美、質實美的缺失．不但削弱了它的社會功用，也減低了它整體的審美價值。這兩方面問題的暴露，就要求散文的發(fā)展，必須有進一步的革新。革新的方向，就是實用和審美的統(tǒng)一和并重。說本階段是散文寫作實用和審美并重的時期，并不意味著散文中的審美因素有所減弱，而是指其審美性有了更深入的發(fā)展，作者對之有了更全面的追求，做到了形式美與內在美的高度統(tǒng)一；也不意味著實用性有了質的變化，而是指實用性與審美性達至了更加完美的統(tǒng)一。正因為這個原因，所以古代文學的研究者公認，這個時期的散文創(chuàng)作，出現了空前興盛繁榮，不論在質量還是數量上，都超越了先秦兩漢時期的**個高潮，顯示了古代散文創(chuàng)作的完美成熟，筑造了后代作家難以企及的高峰。正像散文創(chuàng)作集中于追求形式美是由多種內在和外在因素綜合作用的結果，它轉變?yōu)閷嵱门c審美并重，也是由社會發(fā)展中政治、思想、文化和文學觀念的變化等多重因素共同作用的結果。我們先來回顧在上半時段（即隋、唐、五代）有關方面的基本情況。一、與上階段相比歷史背景有了很大不同。自隋文帝統(tǒng)一全國之后，經過煬帝時的一度動亂，至唐初，大一統(tǒng)的政治局面重又形成，皇權高度集中的專制制度又得以確立。到了貞觀年間，內亂既平，外患亦息，加上李世民算是一代英主，能夠虛心納諫，得房、杜、魏等良相賢臣之助，維持了二十多年的太平之治，國勢達到了空前的強盛。中間雖有武則天稱制改周的波動，但至唐玄宗的前期，仍延續(xù)著興盛局面，情勢頗與漢代的文景之治相似。但由于君主集權的專制制度系國家興衰于帝王一人的痼疾，至玄宗后期，因其荒淫腐敗而引起的安史之亂，使唐王朝至此由盛轉衰。此后，內有宦官亂政，外有藩鎮(zhèn)割據，國勢日弱，終于導致唐王朝的覆亡，使國家陷入五代十國的分裂混亂局面。二、思想文化上，呈現了以儒家思想體系為主導的不同觀念形態(tài)的匯總與整合。與全國性的集權專制相適應，必然要求思想文化上的集中與統(tǒng)一。但自魏晉以來，儒學獨尊的地位被打破，社會思潮朝著多元化發(fā)展，而且隨著少數民族入主中原，文化上又帶來一些新的元素。這樣，就使社會思想長時期處于蕪雜交錯狀態(tài)。面對這種態(tài)勢，隋唐兩代的開國者就有著一項艱巨任務：對前此的社會思想進行匯總與整合，并在整合中再度確立一個主導性的統(tǒng)治思想。在此前的思想遺產中，與帶宗法性的皇權集權專制相適應的思想體系，非儒家莫屬。而且，從魏晉至南北朝各代，形式上依然保持著對儒學禮樂教化的遵從。于是從隋文帝起就開始了重新確立儒家思想統(tǒng)治地位的努力，下了一系列“勸學行禮”的詔書（參見《全隋文》卷一、卷二）；唐高祖李淵于立國后不久，也提出“興化儒學”的號召（參見《令國子學立周公孑L子廟詔>），表明了“效本息末，崇尚儒宗”的態(tài)度（參見《全唐文·賜學官胄子詔》卷三）。至于唐太宗李世民，據史書載，在其尚為秦王時，就“銳意經籍，開文學館以待四方之士”，以“杜如晦等十有八人為學士，每更直閣下，降以溫顏，與之討論經義，或夜分而罷”（參見《舊唐書·本紀二·太宗上》）；及登基后，下《封孔德綸為褒圣侯詔》（參見《全唐文》卷四）、《左丘明等二十一人配享孔子廟詔》（參見《全唐文》卷七），皆意在崇儒。他在《遺蕭德言書》中曾謂：“自隋季板蕩，庠序無聞，儒道墜泥涂，詩書填坑井，眷言墳典，每用傷懷。頃年已來，天下無事，方欲建禮作樂，偃武修文。”（參見《全唐文》卷十）明確敘及了自己的態(tài)度。他的指導思想與觀念，不只表現在表面的言論上，更多地體現于其施政措施和行為中，例如他非常重視和接受魏徵的諫言，而魏徵*具代表性的《論時政疏》《論治道疏》等（參見《全唐文》卷一三九）提出的許多主張和建議，所依據和表達的都是傳統(tǒng)儒家基本的政治倫理道德觀念，他所信用的房玄齡、杜如晦等名臣，也表現了同樣的傾向。這與魏晉南北朝的其他帝王有巨大不同。……
中國古代散文發(fā)展史新編 作者簡介
劉振東：教授，二十世紀八十年代任教于山東曲阜市曲阜師范大學，教授“《文選》與寫作”，主要研究方向是中國古代散文與文論。在中國社科院研究所主辦刊物《文學評論》上發(fā)表過多篇文章。
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