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走進太極內核 版權信息
- ISBN：9787500953333
- 條形碼：9787500953333 ; 978-7-5009-5333-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
走進太極內核 內容簡介
本書跳出拳術的圈子，從文化的角度論述太極拳。他從研究太極拳對象、習練內容、習拳人應具備的風范等方面去認識太極拳；以太極拳的文化內涵、藝術品位、“三教”基礎去深刻理糾太極拳；以內核要論、科學依據、發展趨向去把握太極拳。本書強調把太極拳融入人們的日常生活中，運用"陰陽相修""性命雙修"規范自己的行為,把以人為善,舍己以人作為與人交往的戒律,把天人合一、順其自然視為遵循準則,不單是教人練拳,更是讓人提高文化素養,從而使太極拳技擊功能、健身功能、傳承中華傳統文化功能得到全面發揮。
走進太極內核 目錄
**章 認識太極拳
**節 概念
第二節 產生和傳播
第三節 門派
第四節 廣義和狹義太極拳
第五節 太極操與太極舞
第二章 研究對象
**節 太極理論與太極拳
第二節 自然屬性
第三節 氣是溝通人與自然的紐帶
第三章 太極拳練“精、氣、神”
**節 精
第二節 氣
第三節 神
第四章 習練內要
**節 基本功
第二節 處理好三個關系
第三節 練拳四要素
第四節 太極三乘
第五節 想、看、聽習練法
第五章 太極風范
**節 評價太極拳習練的標準
第二節 太極人應具備的風格和品德
第三節 日常生活與太極拳
第六章 太極拳的文化內涵
**節 太極拳與國學
第二節 太極拳與國粹
第三節 太極拳與琴棋書畫
第四節 太極拳與詩詞歌賦
第七章 太極拳的藝術品味
**節 修心藝術
第二節 修身藝術
第三節 修為藝術
第四節 養生藝術
第五節 技擊藝術
第八章 三教思想共鑄太極拳
**節 道家思想
第二節 儒家思想
第三節 釋家思想
第九章 明了三大課題
**節 陰、陽
第二節 五行
第三節 八卦
第四節 指導意義
第十章 太極拳與其他
**節 太極拳的數學意義
第二節 太極拳的力學原理
第三節 太極拳的教與學
第十一章 內核要論
**節 走近太極內核
第二節 走出誤區
第三節 克服五病
第十二章 發展趨向
**節 練意為本
第二節 與時俱進
第三節 用現代科學認識發展太極拳
附錄一 武式太極拳傳承
附錄二 精選九篇
后記
**節 概念
第二節 產生和傳播
第三節 門派
第四節 廣義和狹義太極拳
第五節 太極操與太極舞
第二章 研究對象
**節 太極理論與太極拳
第二節 自然屬性
第三節 氣是溝通人與自然的紐帶
第三章 太極拳練“精、氣、神”
**節 精
第二節 氣
第三節 神
第四章 習練內要
**節 基本功
第二節 處理好三個關系
第三節 練拳四要素
第四節 太極三乘
第五節 想、看、聽習練法
第五章 太極風范
**節 評價太極拳習練的標準
第二節 太極人應具備的風格和品德
第三節 日常生活與太極拳
第六章 太極拳的文化內涵
**節 太極拳與國學
第二節 太極拳與國粹
第三節 太極拳與琴棋書畫
第四節 太極拳與詩詞歌賦
第七章 太極拳的藝術品味
**節 修心藝術
第二節 修身藝術
第三節 修為藝術
第四節 養生藝術
第五節 技擊藝術
第八章 三教思想共鑄太極拳
**節 道家思想
第二節 儒家思想
第三節 釋家思想
第九章 明了三大課題
**節 陰、陽
第二節 五行
第三節 八卦
第四節 指導意義
第十章 太極拳與其他
**節 太極拳的數學意義
第二節 太極拳的力學原理
第三節 太極拳的教與學
第十一章 內核要論
**節 走近太極內核
第二節 走出誤區
第三節 克服五病
第十二章 發展趨向
**節 練意為本
第二節 與時俱進
第三節 用現代科學認識發展太極拳
附錄一 武式太極拳傳承
附錄二 精選九篇
后記
展開全部
走進太極內核 節選
《走進太極內核》： 太極拳原本就無門派之分。楊露禪、武禹襄、全佑、孫祿堂等先賢們各自開創了太極拳特色的一代新風。他們的初衷并不是想別出新裁、另立門派，而是在所學的基礎上，經過深入研究和長時間的努力探索，練出了自己的特點，有了新的風格，從不同方面發展了太極拳。是后人為了區別他們的不同特點和風格，才在他們所練的太極拳前面加上了他們的姓氏。后來，人們覺得以姓氏命名有很大的局限性。太極拳已走出了家族的大門，不是哪家哪戶的。它已打破了家族傳承的體系，廣泛向社會傳播，各氏太極拳都出現了許多外姓子弟習練和傳承。因此，用姓氏來劃分太極拳的種類已不準確。于是便把氏改為派，原來的陳氏、楊氏等太極拳便改成了陳派、楊派太極拳。但后來又有人認為把太極拳稱呼為某某派，容易讓人聯系到武術的“宗派”“門派”，所以這種稱呼一度被許多人采用過，卻沒有得到廣泛認可，于是又把“派”改成了“式”。迄今，以“式”來命名較為通用，并被社會認可。 應該說，人們現今習慣地把太極拳分別稱為陳式太極拳、楊式太極拳、武式太極拳等，也是不完全準確的。太極拳是一家、一派，陳、楊、武、吳、孫各式，只是太極拳的不同練法，各自有各自的風格特點，不能認為是不同門派的太極拳，國粹京劇是分派的，但是它沒有把梅蘭芳大師的梅派藝術叫作梅式京劇，也沒有把馬連良先生的馬派藝術叫作馬式京劇。而稱之為京劇梅派和京劇馬派。因此，太極拳準確的稱呼應該是太極拳陳式、太極拳楊式等。這就如同中國北京、中國上海，不能稱為北京中國、上海中國一樣，不能偏正顛倒、本末倒置。但是，現今把太極拳稱作陳式太極拳、楊式太極拳的說法已成為人們的習慣，這么叫下去也算是順其自然、合于眾意吧。 可令人不解的是，目前太極拳的名目越來越多。什么循環太極拳、四維太極拳、軒轅太極拳、如是太極拳，甚至還有原地太極拳、輪椅太極拳等。這些為太極拳亂加定冠詞的拳，都是那些對太極理論不求甚解、對太極拳的創意不負責任的人隨心所欲，強加給太極拳的種種面紗。如果這樣，盲人可以編造一套閉目太極拳，瘸子也可以編造一路虛實太極拳，躺著練可以編一套仰式太極拳，趴著練就可以編一套臥式太極拳了。太極理論包羅萬象，太極拳特色繁多，但不是什么都是太極理論，什么都是太極拳。太極拳必須正名，太極理論必須還原其本來面貌。當今，在公園、在河邊、在廣場，太極拳被練得五花八門、千姿百態，其根源就是太極拳理論被庸俗化、被“普及”化的結果。 把太極拳當成筐，什么都往里裝的人，并非想敗壞太極拳的名聲，而是對太極理論缺乏真正的理解，把本來是太極拳的某種練法，當成是某種太極拳了。但也不排除個別想出人頭地的人，他們異想天開，妄圖自立門派，在太極拳前面隨意加個名詞或動詞，拳就成了他的，他就可以成為開創太極拳先河的名師了。 ……
走進太極內核 作者簡介
狄錫杰，1948年生，1969年開始學練武式太極拳，武式太極拳第六代傳人。畢業于遼寧大學，遼寧省撫順市文化局退休職員。現為遼寧省撫順市武術協會顧問，撫順市武式太極拳研究會會長。
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