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中國教育改造 版權(quán)信息
- ISBN：9787534865091
- 條形碼：9787534865091 ; 978-7-5348-6509-1
- 裝幀：精裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國教育改造 內(nèi)容簡介
《中國教育改造》中所研究和實驗的教育問題，直到七十年后的今天，仍感到很中肯，很新鮮，仍有進行試驗的價值。他在“*流的教育家”“南京安徽公學辦學旨趣”“中國鄉(xiāng)村教育之根本改造”“生活工具主義之教育”“教學做合一”“‘偽知識’階級”等文章中所闡述的觀點和事實，經(jīng)過七十多年的考驗，不僅有很高的學術價值，還有很強的現(xiàn)實意義。
中國教育改造 目錄
試驗主義與新教育
生利主義之職業(yè)教育
教學合一
**流的教育家
學生自治問題之研究
我們對于新學制草案應持之態(tài)度
南京安徽公學辦學旨趣
半周歲的燕子磯國民學！粋用錢少的活學校
評陳著之《家庭教育》——愿與天下父母共讀之
國畫也要提倡了
整個的校長
天將明之師范學校 ——江寧縣立師范學校半日生活記
無錫小學之新生命——開原鄉(xiāng)立**小學一日生活記
南京中等學校訓育研究會
創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚園宣言書
我們的信條
中國師范教育建設論
中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書
中國鄉(xiāng)村教育之根本改造
試驗鄉(xiāng)村師范學校答客問
幼稚園之新大陸——工廠與農(nóng)村
從野人生活出發(fā)
生活工具主義之教育
如何教農(nóng)民出頭？
平等與自由
教學做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
答操震球之問
如何使幼稚教育普及？
“偽知識”階級
藝友制師范教育答客問——關于南京六校招收藝友之解釋
附錄
教育者之機會與責任
教育與科學方法
我之學校觀
行是知之始
生活即教育
教學做合一下之教科書
創(chuàng)造的教育
殺人的會考與創(chuàng)造的考成
中國普及教育方案商討
民族解放大學校
生活教育之特質(zhì)
評加強教育黨化
告生活教育社同志書——為生活教育運動十二周年而作
憲政運動與國民教育
每天四問
創(chuàng)造宣言
創(chuàng)造的兒童教育
創(chuàng)造的社會教育
實施民主教育的提綱
民主教育
社會大學運動
領導者再教育
小學教師與民主運動
讀書與用書
育才十字訣
育才二十三常能
生利主義之職業(yè)教育
教學合一
**流的教育家
學生自治問題之研究
我們對于新學制草案應持之態(tài)度
南京安徽公學辦學旨趣
半周歲的燕子磯國民學！粋用錢少的活學校
評陳著之《家庭教育》——愿與天下父母共讀之
國畫也要提倡了
整個的校長
天將明之師范學校 ——江寧縣立師范學校半日生活記
無錫小學之新生命——開原鄉(xiāng)立**小學一日生活記
南京中等學校訓育研究會
創(chuàng)設鄉(xiāng)村幼稚園宣言書
我們的信條
中國師范教育建設論
中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言書
中國鄉(xiāng)村教育之根本改造
試驗鄉(xiāng)村師范學校答客問
幼稚園之新大陸——工廠與農(nóng)村
從野人生活出發(fā)
生活工具主義之教育
如何教農(nóng)民出頭？
平等與自由
教學做合一
在勞力上勞心
以教人者教己
答操震球之問
如何使幼稚教育普及？
“偽知識”階級
藝友制師范教育答客問——關于南京六校招收藝友之解釋
附錄
教育者之機會與責任
教育與科學方法
我之學校觀
行是知之始
生活即教育
教學做合一下之教科書
創(chuàng)造的教育
殺人的會考與創(chuàng)造的考成
中國普及教育方案商討
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生活教育之特質(zhì)
評加強教育黨化
告生活教育社同志書——為生活教育運動十二周年而作
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創(chuàng)造宣言
創(chuàng)造的兒童教育
創(chuàng)造的社會教育
實施民主教育的提綱
民主教育
社會大學運動
領導者再教育
小學教師與民主運動
讀書與用書
育才十字訣
育才二十三常能
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中國教育改造 節(jié)選
試驗主義與新教育
《說文》：“新，取木也！蹦居腥∪兔戎，故新有層出不已之義。新教育與舊教育之分，其在茲乎？夫教育之真理無窮，能發(fā)明之則常新，不能發(fā)明之則常舊。有發(fā)明之力者雖舊必新；無發(fā)明之力者雖新必舊。故新教育之所以新，舊教育之所以舊，亦視其發(fā)明能力之如何耳。發(fā)明之道奈何？曰，凡天下之物，莫不有賴于其所處之境況。境況不同，則征象有異。胡欲致知窮理，必先約束其境況，而號召其象征，然后效用乃見。此試驗之精神，近世一切發(fā)明所由來也。彼善試驗者立假設，擇方法，舉凡欲格之物，盡納之于規(guī)范之中：遠者近之，微者大之，繁者簡之，雜者純之，合者析之，分者通之，多方以試之，屢試以驗之，更較其異同，審其消長，觀其動靜，察其變化，然后因果可明而理可窮也。例如試驗甲乙二教授法之優(yōu)劣，則必將試驗時之一切情形，歸為一致。蓋必先一其教師，一其教材，一其設備，一其時間，一其地方，而所教之學生又須年齡等，男女等，家境等，程度等，然后施以各異之教法，乃可知結(jié)果之攸歸；屢試而驗，然后二法之優(yōu)劣，乃可得而發(fā)明焉。故欲求常新之道，必先有去舊之方。試驗者，去舊之方也。蓋嘗論之，教育之所以舊者五，革而新之，其惟試驗。所謂五舊者何？
一曰依賴天工 彼依賴天工者，待天垂象，俟物示征，成敗利鈍，皆委于氣數(shù)。究其流弊，則以有限之時間，逐不可必得之因果，是役于物而制于天也，安得不為所困哉？困即無自新之力矣。茍其有之，或出于偶然。即有常矣，或所示者吝，吾又安能窮其極而啟其新耶？荀子曰：“大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？因物而多之，孰與騁能而化之？思物而物之，孰與理物而勿失之也？”此數(shù)語可謂中試驗精神之窾要矣。蓋善試驗者役物而不為物所役；制天而不為天所制。惟其以人力勝天工，故能探其奧蘊，常保其新焉。
二曰沿襲陳法 彼泥古之人，以仍舊貫為能事。行一事，措一詞，必求先例。有例可援，雖害不問；無例可援，雖善不行。然今昔時勢不同，問題亦異。問題既異，方法當殊。故適于昔者未必適于今。徒執(zhí)古人之成規(guī)，以解決今之問題，則圓枘方鑿，不能相容，何能求其進步也？故欲求教育刷新進步，必先有試驗，以養(yǎng)成其自得之能力。能自得，始能發(fā)明；能發(fā)明，則陳法自去，教育自新矣。
三曰率任已意 教育為一種專門事業(yè)，必學焉而后成。然從事教育之人，偏欲憑一已一時之意，以定進行之趨向。故思而不學，憑空構(gòu)想者有之；一知半解，武斷從事者有之；甚至昧于解決，以不了了之者亦有之。空想則無新可見；武斷則絕自新之路；不了了之，則直無新之希望矣。欲救斯弊，必使所思者皆有所憑，所斷者皆有所據(jù)；困難之來，必設法求所以解決之，約束之，利用之：凡此皆試驗之道也。
……
中國教育改造 作者簡介
陶行知，安徽省徽州歙縣人，祖籍紹興。中國人民教育家、思想家，偉大的民主主義戰(zhàn)士，愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。 1926年起發(fā)表了《中華教育改進社改造全國鄉(xiāng)村教育宣言》。1931年主編《兒童科學叢書》。1935年，在中國共產(chǎn)黨"八一宣言"的感召下積極投身抗日救亡運動。1945年當選中國民主同盟中央常委兼教育委員會主任委員，兼教育委員會主任委員。
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