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新書--刻板印象:我們為何歧視與被歧視 版權信息
- ISBN：9787513935913
- 條形碼：9787513935913 ; 978-7-5139-3591-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
新書--刻板印象:我們為何歧視與被歧視 本書特色
◎ 比爾·蓋茨推薦書單
◎ 哈佛大學、斯坦福大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學教授一致推薦
◎ 美國常春藤盟校必讀書目，長期名列亞馬遜暢銷榜
◎ “刻板印象威脅”研究先驅力作
◎ 普林斯頓大學校長 克里斯多夫?艾斯格魯伯；多元智能之父、哈佛大學教育研究院教授 霍華德?加德納 盛贊推薦
新書--刻板印象:我們為何歧視與被歧視 內容簡介
《刻板印象》揭露了一個事實：我們生來戴著有色眼鏡，同時又遭受著各種偏見。
斯蒂爾教授解釋了在每個人生活中因身份認同感而產生的兩難窘境，包括選修非裔美國人政治學課的白人學生成績每況愈下，以及主修工程學的女學生為了是否參加以男性為主的專業會議而猶豫不決，證明刻板印象和負面標簽顯著限制了人們的表現。刻板印象無處不在，它成為我們的標志，成為我們的負擔，有時使人努力過度，有時扼殺了自我本性。
還好，它并非不可戰勝。本書深入剖析了身份認同感的形成因素和過程，展示了小小的標簽如何發揮了強大的力量，*后總結出一套完整的應對計劃，幫助你擺脫刻板印象的陷阱，重塑自己的身份，充分且自由地發揮天賦。
新書--刻板印象:我們為何歧視與被歧視 目錄
**章?身份的“原罪”?? 001
身份的條件作用：這世界上存在著一種秩序?? 003
刻板印象風險：改變自己面對的情境?? 007
驗證印象與制造印象：心理學實驗告訴我們的事?? 010
偏見與機會：我們對世界的了解是局部的?? 015
第二章?“負面標簽”效應?? 021
旁觀者視角：強調自己看見的，忽視自己看不清的?? 023
無形力量的幽靈：影響表現優劣的根源?? 028
邊緣化與歸屬感：“努力努力再努力”的詛咒?? 031
惡魔教室：《暴風之眼》歧視現象實驗?? 035
冷眼對待：負面標簽效應的安全模式?? 038
“第二點猜想”：女性數學能力實證測試?? 044
第三章?刻板印象風險無處不在?? 057
合理歸因：從青銅到王者的逆襲?? 059
內化現象：形象與性格的惡性循環?? 061
自身缺陷論：負面標簽壓力影響了誰?? 062
拒絕標簽：普適性驗證?? 064
壓力的本質：學霸的緊箍咒?? 072
身份困境：情境中的真正威脅?? 078
低迷表現的幕后推手：社會身份如何決定我們的言行舉止?? 079
第四章?宏觀視角的身份認同?? 083
魚目如何混珠：從黑人變成白人的《紐約時報》專欄作者?? 086
身份的概念具有地域性：唯身份至上的社會架構?? 091
一條游走在房間里的蛇：無所不在的支配?? 092
以身份之名：控制我們心靈的力量?? 096
*小化群體效應：我們的歧視行為為何如此容易被挑動?? 102
社會身份認同的可塑性：從紐約到巴黎的距離?? 105
第五章?對沖負面刻板印象風險?? 113
情境壓力：正面與負面刻板印象較勁?? 115
關心則亂：普適性壓力產生的先決條件?? 127
第六章?身份威脅：努力的結果未必都是好的?? 133
別所有問題都自己扛：單打獨斗抗衡分工合作?? 135
用力過猛：對付偏見的策略?? 140
扼殺幽靈：一場西西弗式的對抗?? 145
第七章?“暴走”的大腦與認知過載?? 153
這就是愛嗎：一見鐘情的誤會?? 155
刻板印象風險對情緒的影響：焦慮?? 157
刻板印象風險對生理的影響：血壓升高?? 159
刻板印象風險對思維的影響：認知過載?? 163
約翰·亨利現象：少數族群不可承受之重?? 171
向上翻轉的劣勢人生：追求階層上升的代價?? 175
第八章?刻板印象風險的威力：無處不在的情境信號?? 179
臨界數量：女性大法官體現的職場刻板印象?? 181
身份融合：環境透漏的情境線索?? 185
無人是孤島：創造安全感的關鍵改變?? 191
第九章?如何降低身份和刻板印象風險?? 203
摘下面具：提升安全感的明燈?? 205
切膚之痛：頂級高校學霸竟成為刻板印象的*大受害者?? 208
如沐春風：無心插柳的“臨界數量”效應?? 214
湯姆·奧斯特羅姆式策略：避免模棱兩可的解讀?? 216
心理干預：成長性思維與固定性思維?? 220
風險一視同仁：刻板印象對兒童的影響?? 226
自我肯定：如何提升對負面刻板印象的“抗性”?? 229
“身份安全感”：春風化雨的獨特教學法?? 238
策略集合：降低風險與獲取知識齊頭并進?? 240
兩套劇本：被低估的潛力?? 245
第十章?我們之間的距離：身份風險的效用?? 253
“西南航空頭等艙”現象：隔離者之國?? 255
回避污名化：遠距離交流的起因并非偏見?? 265
學會拉近距離：標簽隨時可能貼在每個人身上?? 273
第十一章?身份是聯結你我的橋梁?? 279
致?謝?? 293
展開全部
新書--刻板印象:我們為何歧視與被歧視 節選
**章 身份的“原罪” 身份的條件作用：這世界上存在著一種秩序
我還記得我是從何時開始在意自己是一個黑人的。那是我七八歲的時候，暑假前的*后一個學校日，結束了一學期的學習，我和鄰家小伙伴漫步在放學路上，憧憬著即將到來的熱情似火的整個暑假。然而就在這時我卻得知，我們這些“黑人”孩子是不可以去本區公園的泳池游泳的 — 只有周三的下午除外。于是那個夏天，每逢周三，我和我的小伙伴們便緊裹著泳衣和毛巾，從自家社區向一旁白人社區里那塊“神圣”的游泳池接踵而行，活像一群流浪的吉卜賽人。那種古怪的、每周一次的“朝圣”活動，正是 20 世紀 50 年代至 60 年代早期，在芝加哥地區盛行的種族制度的真實寫照。
用心理學家威廉·克勞斯的話來說，這就是我與種族制度這一客觀現象的一次“不期而遇”。這種制度對我的影響實在是太大了 — 難道我一輩子都只能在周三下午游泳么？憑什么呢？更要命的是，這還只是一個開始，很快我就發現我們社區的黑人小伙伴們都不能去溜冰場玩 — 每周四晚除外。在這之前我一直以為我們只是普通的孩子而已，但現實卻是我們只有在周三或周四才能被當作普通人？這些區別對待的手段實在過于刺眼，而且后果相當嚴重。我在 13 歲的時候，有一次為了應聘地區高爾夫球場的球童，一大早 6 點鐘就趕到現場，足足等了一天，*后卻被對方告知他們不招“黑人”。雖然當時并不太明白身為黑人究竟意味著什么，不過我卻越來越意識到，這事兒肯定不簡單。
經過幾十年的摸爬滾打，我現在覺得自己已經看透了一切。我越來越認識到這無非就是一種人生境遇，一種和我的種族、和我在那個年代那個地點、身為一個黑人密切相關的境遇。這種境遇簡單來說：如果我在周三下午跟著“流浪大軍”們一道前往游泳池，那就沒問題；但如果我在其他的時間去，那就沒門兒。對于當時七八歲大的我來說，這種境遇可真是太糟糕了。然而這種境遇本身還不是*糟的，假設由于我忘了出門倒垃圾而被父母限制游泳，我是不會如此難過的。真正令人沮喪的是，導致這一處境的原因是我是一個黑人，而我對此無能為力。而且如果身為黑人就是限制我游泳的充分理由，那么還有多少類似的遭遇會隨之而來呢？
又經過了許多年，在一次訪談中，一位大學生（后文中也將提及他）跟我分享了一次類似的經歷。他所在的“非洲裔美國人政治學”課程中大部分都是非洲裔和其他少數族裔學生，而他是僅有的兩名白人學生之一。他向我介紹了他的遭遇：如果他發表的某些言論未能很好地顧及非洲裔美國人的感受，或是表現出不知該如何替他們著想的態度，那么他就會被認為是在漠視種族問題；而如果他保持緘默，那么就可以極大程度地避免來自其他同學的質疑。與我遭遇的“泳池處境”類似，他在當時當地的處境也令他開始在意到自己的白人身份，而在此之前他從未對此有所關注。
隨著相似經歷的不斷積累，一大堆令人困擾的問題也由此引發：還有沒有其他類似的處境呢？還有多少？涉及生活中的哪些領域？它們會否對某些重大事件產生影響？能否有效避免？是否必須對此時刻保持警惕？
我遭遇到的“泳池限制”曾讓我感到一頭霧水，也不曉得它源自何方。如今，許多與身份掛鉤的類似處境仍然困擾著我，但好在我找到了追本溯源的有效辦法。我認為它們源自某個社會在特定時期圍繞著某種身份（如種族）進行構建的過程。這一構建過程反映了該地區的歷史特征，也映射出個人和團體為了有更多發展機會和更高生活質量而進行的無休止的競爭。20 世紀 50 年代至 60 年代早期，芝加哥地區的社會構建就是圍繞著種族秩序進行的 — 嚴格的居住隔離、心照不宣的就學劃分，還有職業歧視等，這些都意味著當時當地的黑人群體必將遭遇大量與身份相關的受限處境，而在諸多限制中，那個曾令七八歲的我感到憂心忡忡的“泳池限制”恐怕只能算是雞毛蒜皮的小事了。
本書將要介紹“身份的條件作用”這一概念（這是我和我的同事一起取的名字）。它意為由既定的社會身份（年邁、年輕、同性戀、男性白人、女性、黑人、拉丁裔、政治保守派或自由派、躁郁癥患者、癌癥患者等）所引致的一些需要相機應對的處境。一般來說，“條件作用”是指在某種場合下為了實現某些需求或目的而必須處理的某種狀況。比如在我童年時期的芝加哥，我能否順利進入泳池取決于當天是否是周三，這就是一種條件作用。在上文提及的“非洲裔美國人政治學”課程中，那位白人大學生在發言時需要額外考慮非洲裔美國人的感受，否則他將遭到嚴重抵制，這也是一種條件作用。而以上兩種條件作用之所以被我稱為“身份條件作用”，就在于這些變量均由當事人的某種特定的社會身份而產生，也即只有與當事人具有同樣身份的人才會面臨這樣的條件作用，而其他人則不受影響。本書的目的即在于檢視“身份條件作用”在日常生活、更廣泛的社會領域內以及在某些長期存在的社會問題中分別扮演著怎樣的角色。
當然，我們現在身處一個崇尚個人主義的社會。我們不認為與社會身份掛鉤的一些因素會對我們的生活產生多大的影響（何況我們一直都在抵制這種影響）。我們堅信：困難來臨時，我們應當乘風破浪、斗志昂揚。坦白說，我本人也堅信這一點，不過我還是要在書中指出這一信條的明顯局限，那就是在某些現實處境之下，我們的社會身份的確發揮著重大的影響，這種影響絕不亞于學習表現、記憶力、運動能力、上進心、人際關系融洽度等普遍由個體天賦、行為動機以及個性偏好等決定的各種變量所帶來的影響。
本書的目的正是要將這一尚未得到足夠認知的社會現實擺上臺面。我希望傳遞的是：篤信個人主義而忽視社會身份的影響，其代價將是沉重的。社會身份影響著個人的成就和發展，影響著在身份多元化的社會和世界中生活的質量，影響著我們對由身份引發的分配不公問題進行糾正的能力，我們絕不能對此視而不見。
身份條件作用是如何產生影響的呢？有些是對個人行為起到直接的限制作用，例如泳池限制；而另一些則相對微妙，它們并不直接約束行為，但卻在潛移默化中發揮著同樣巨大的影響。 刻板印象風險：改變自己面對的情境
本書的核心內容是對一種典型的身份條件作用 — “刻板印象風險”的闡述。我認為刻板印象風險是一種典型的生活窘境，它源于人類的主體間交互能力，具體而言，作為社會的一員，我們非常清楚其他社會成員對于許多事物的看法，包括社會的主流群體和身份。我們對這些身份賦予了許多刻板印象，并且彼此間的想法高度一致。這就意味著，當與某種身份（比如：年邁、貧窮、富有或者身為女性）掛鉤的負面印象被加諸我們自身的時候，我們是心知肚明的。我們很清楚“別人會怎么想”，同時也知道，任何與這種刻板印象相符的行為都會進一步印證此類印象。我們對隨之而來的評價和待遇同樣了如指掌。這就是為
什么我會稱它為“*典型的生活窘境”。無論是記憶力不佳還是在人際交往中表現冷淡，你都有可能因此而面臨刻板印象風險。
這種風險形式多樣，沒有人能對此免疫，有時候甚至成為家常便飯。
刻板印象風險同樣是一種與身份掛鉤的風險，“泳池限制”就是一例。只要身處與刻板印象相關的環境中，這種風險就會顯現出來。換句話說，這一風險就像跟屁蟲一樣緊緊尾隨著所有符合刻板印象特質的人群，難以擺脫。
以下我將援引一名非洲裔美國男子 — 紐約《時代周刊》的專欄作家布倫特·斯臺普斯的一段親身經歷。他回憶到，在他攻讀芝加哥大學心理學專業研究生期間，有一次曾穿著休閑的學生服走在芝加哥海德公園社區的街頭 — 我的耳邊充斥著各種各樣表達“恐懼”的詞匯。情侶們看到我時都嚇得緊挽胳膊或是緊扣雙手，有些干脆直接小跑到馬路對面。那些原本正在侃侃而談的人們，一看到我就變成了啞巴，一雙眼睛呆呆地望著前方，只為避開我的視線，仿佛這是一種救贖儀式。
我假裝對此視而不見，甚至還嘗試著對那些被嚇得魂飛魄散的路人們投以微笑并致晚安 — 這可太愚蠢了，因為我根本沒意識到，我的存在本身對他們就是一種冒犯。
我很想表現得人畜無害，可是實在不知道該從何下手……于是我選擇避開人群，移步到小路上，以免讓他們覺得我在尾隨他們……緊張感讓我不自覺吹起了口哨，我這才發現自己的吹奏既純凈又甜美，還挺合調。就在那個夜晚，我一路走一路吹著披頭士樂隊的歌還有維瓦爾第的《四季》。然后我發現原本行動僵硬的路人們在聽到我吹奏的樂曲后都放松了不少，有的人在夜路上與我擦肩而過時甚至還會露出笑意。 根據斯臺普斯先生的描述可以看出，當時彌漫在海德公園街頭上空的，正是由人種引致的一種負面印象。這種偏見認為，該片居民區的黑人男子普遍具有暴力傾向。而那些沒有被貼上暴力傾向標簽的群體在其他場合下同樣可能會遭遇其他的偏見 —比如數學能力不強等，從而同樣陷入窘境。一旦進入充斥著刻板印象風險的環境中，他們就會意識到，只要稍有差池，自己就會被貼上對應的標簽，進而遭受相應的對待。這就是刻板印象風險 — 一種在不同場合中由身份引致的不確定性。
不過，斯臺普斯先生倒是通過吹奏維瓦爾第的名曲，發現了一個扭轉刻板印象的好辦法。話說這種行動起到了什么作用呢？這樣做會改善他在路人眼中的觀感，讓他獲得更多理解么？不大可能。但可以肯定的是，吹口哨的確改變了他的處境。而正是這種改變，生動地揭示了刻板印象風險的本質。斯臺普斯先生憑借吹口哨這一舉動，使自己成為一個與“具有暴力傾向的黑人男子”這種刻板印象有所區別的個體。他展現出對于白人文化，乃至“上流白人文化”的了解。路人們也許不知道他吹奏的是維瓦爾第的曲子，但至少能聽出這是一種古典樂。于是，大家對他的印象便有所改觀，將他看作一個有教養、有格調的人，而不是一個具有暴力傾向的黑人男青年，因為在街頭吹奏維瓦爾第的舉動與“具有暴力傾向的黑人男青年”這一刻板印象格格不入。就這樣，人們在不知不覺間摘下了“暴力傾向”的有色眼鏡，于是他看起來也就沒那么嚇人了。盡管還是不知道他姓甚名誰，但路人們已經不覺得他可怕了，所以他們言行舉止中流露出的恐懼感便漸漸消散，而斯臺普斯先生本人也就自在多了 — 刻板印象的風險就這樣被消解于無形之中。從路人以及斯臺普斯先生本人的行為變化中，我們可以對刻板印象的影響力窺見一斑 — 它吸吮著這個國度的歷史養分而成長壯大，如同不斷匯聚擴張的壯闊云層，籠罩在我們每個人的身上。
《刻板印象》講述的正是生活于這一壯闊“云層”下的我們的各種親身經歷，以及我們的生活乃至整個社會是如何被“云層”中的一片片“云朵”所打磨和塑造的。 驗證印象與制造印象：心理學實驗告訴我們的事
假設你是一位運動能力正常的白人大學生，你受一所心理學實驗室之邀參加一個測試，內容是在一個室內迷你高爾夫球場里完成 10 次揮桿入洞。而當你正在適應球場環境時，有人告訴你這次的高爾夫測試是一個名為“密歇根運動傾向測試”（MAAT）的標準化運動心理學測試的一項內容，旨在評估某人的運動天賦，那么你覺得自己的*終表現會如何呢？“測試的指標是‘運動天賦’”這一信息會否對你隨后的表現產生一定的影響呢？
幾年前，由杰夫·斯通領銜的一群普林斯頓大學的心理學家就開展過這種實驗，并且獲得了非常有趣的發現：被明確告知測試目標的白人學生在實驗中的表現遠不如對該測試一無所知的白人學生。前者也同樣努力，但是相比后者 , 他們平均要多揮 3 次桿才能完成任務。
為什么測試目標這一信息的透露會對學生們的表現產生打壓呢？杰夫和他的同事們將這個現象歸咎于實驗對象的白人身份。
用本書的理論來說，這是由于在“對運動天賦進行評估”的設定中出現了一個由白人身份引致的“變量”。這一變量植根于一個社會中普遍流行的刻板印象，即“白人在運動天賦方面相對欠缺，至少比不過黑人”。在杰夫的實驗中，被試者作為社會一員，肯定對這種偏見有所了解，他們未必認同這種偏見，但是如果讓他們得知這場高爾夫測試的目標直指自己群體中的公認缺陷的話，那么不等測試開始，他們便會陷入極大的困擾。一想到他們在測試中的任何不利表現都會印證人們針對他們本人以及所屬群體的刻板印象，他們便可能表現得情緒低落或是不夠專注，從而使得*終成績平均比不知情的測試者差了 3 桿。
上述關于白人運動天賦的刻板印象，以及對被試者表現不佳的惡意解讀，與我童年時遭遇的“泳池限制”有所不同。它并沒有對個體的行為施加直接影響，比如它并沒有對被試者的揮桿擊球加以額外限制或是設置物理障礙，但在這場高爾夫測試中，仍然出現了身份條件作用：如果他們表現不佳，那么他們便會印證或被視作正在印證這種令人不快的刻板印象；如果他們表現良好，那么便能逃過一劫 — 這就是被試者們必須承受的額外壓力，而背后唯一的原因就在于他們是白人。這種風險無影無蹤但卻四處彌漫，時刻提醒著他們 — 倘若稍有差池，他們便會被當作“沒有運動天賦的白人”（您可以從后文中了解到為何我和我的同事會將這種看不見的風險稱作“刻板印象風險”）。
循著上述邏輯，杰夫和同事們展開了更多的探究。如果“讓普林斯頓大學的白人學生們了解到高爾夫球測試的目的在于評估運動天賦，從而使他們受到刻板印象風險的干擾，*終嚴重影響到測試成績”這一邏輯說得過去的話，那么如果向普林斯頓大學的黑人學生告知同樣的內容，他們的測試成績應該不會受到影響才對，畢竟上述偏見并不針對黑人群體。而事實的確如此。杰夫和同事們又招募了一群普林斯頓大學的黑人學生，并按照與白人學生相同的流程又做了一輪實驗，結果你猜怎么著？黑人學生的表現果然沒有受到影響，就是說無論事前對測試目的是否知情，*終的測試結果都沒有明顯差異。
到此為止，我們又有了額外的證據證明，“測試運動天賦”這一信息會令白人被試者們聯想到與之相關的刻板印象并產生精神壓力，進而影響到測試結果。
然而杰夫和他的研究團隊仍未止步。他們又設計了一個更加巧妙的辦法驗證他們的觀點。
根據他們的邏輯，既然針對某一群體的刻板印象可以對該群體施加無形的壓力（例如斯臺普斯先生在海德公園社區街頭的遭遇），繼而影響到他們的具體行為（例如高爾夫測試），那么照理說也可以人為設定一項刻板印象風險，使其能夠對黑人學生的高爾夫測試成績產生影響。具體做法就是將測試目標與某種對黑人群體不利的刻板印象掛鉤。這樣一來，黑人被試者就會重蹈白人學生的覆轍，在測試過程中因急于擺脫針對自身群體的偏見而承受額外的壓力，進而影響到臨場發揮。
他們通過一個簡單的測試驗證了這一想法。他們在普林斯頓大學又招募了一批黑人和白人學生參加高爾夫測試，然后告訴他們本次測試旨在評估他們的“運動智商”。這一措辭上的改變產生了巨大的效用，現在輪到黑人學生局促不安了，因為他們的測試表現將會印證或被視作正在印證一個對于黑人群體十分不利的傳統刻板印象 — 黑人的頭腦不太靈光。于是乎，任何的一次推桿失誤都會讓他們覺得自己離“黑皮膚的傻小子”這一稱號越來越近了。這種身份條件作用簡直會壓得人喘不過氣，它所產生的強大精神干擾足以影響到被試者的*終表現。
接下來便是戲劇性的一幕了。這回，黑人學生們在刻板印象風險的干擾下，表現遠遜于白人學生，平均多花了 4 桿才能夠完成測試。
在這場高爾夫測試中，無論是針對白人的“運動天賦”抑或針對黑人的“運動智商”，都充分展示了身份條件作用的巨大影響 — 它并不像“泳池限制”那樣直接限制具體行為，而是釋放一種無形的壓力，即高爾夫測試成績將會印證或被視作正在印證那些針對自己所在群體某種特征的刻板印象。這種風險同樣不可小覷，比如它可以令那些受其影響的白人或者黑人學生們足足多花費 3 到 5 桿才能完成一項通常只需 22 到 24 桿便可完成的測試局。
無形的刻板印象風險乍看之下并不打眼，然而當你再次審視它時，你就能發現它是一抹揮之不去的陰影，長期籠罩在我們的日常生活中。每當斯臺普斯先生走在社區街頭，每當白人運動員踏入賽場（尤其是在與黑人同場競技的時候），他們都要與這種風險進行斗爭。試想在某些有大量黑人參與或由黑人主導的運動項目（譬如美職籃）中，白人運動員如果想要表現得更好，那么他在整個運動生涯中都必須與這種由人種特征所引致的額外風險死磕到底。偶爾一兩次的出色表現并不足以消除偏見，而想要徹底顛覆它則更是白費力氣，它永遠不會缺席你的下一場重要比賽。
本書的目的不在于將刻板印象風險描繪得多么強力而又堅不可摧。與之相反的是，本書旨在揭示這樣一種易被忽視的現實因素，探討其在某些棘手的個人和社會問題中所扮演的角色，并相應地提供一些降低風險和改善問題的可行性建議。
新書--刻板印象:我們為何歧視與被歧視 作者簡介
克勞德·M.斯蒂爾(Claude M. Steele)，美國著名社會心理學家，曾任密歇根大學教授、斯坦福大學教授、哥倫比亞大學教務長。 美國教育學會、國家科學學會、美國哲學學會、社會科學研究委員會、國家科學委員會成員。 曾被授予芝加哥大學、耶魯大學、普林斯頓大學、密歇根大學和馬里蘭大學巴爾的摩分校榮譽博士學位。
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