掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
妙相梵容
-
>
基立爾蒙文:蒙文
-
>
我的石頭記
-
>
心靈元氣社
-
>
女性生存戰(zhàn)爭
-
>
縣中的孩子 中國縣域教育生態(tài)
-
>
(精)人類的明天(八品)
偏見 版權(quán)信息
- ISBN：9787559648907
- 條形碼：9787559648907 ; 978-7-5596-4890-7
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
偏見 本書特色
★紐約時報、福布斯、美國副總統(tǒng)賀錦麗、崔娃傾力推薦。
★作者珍妮弗.埃伯哈特博士是世界知名心理學(xué)家，斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授，美國兩院院士。她在隱性偏見領(lǐng)域的研究成果讓她獲得了麥克阿瑟天才獎，這本書是她的代表作。
★亞馬遜數(shù)千人評分4.7星，獲選編輯精選“*佳非虛構(gòu)作品”。英文版豆瓣Goodreads五千人評分8.7。
★本書入選樊登講書書目，樊登博士視頻解讀，評價此書：“大腦的認知偏見會給我們自己和社會造成諸多負面影響，唯有改變我們的思維方式，才能突破局限。”
★美國副總統(tǒng)賀錦麗傾情推薦：“我們不可能有比珍妮弗.埃伯哈特這本書更好的指導(dǎo)，來理解偏見如何在我們自己的頭腦和整個社會中產(chǎn)生影響。”
★知名脫口秀演員崔娃高呼：“一本迷人的新書，珍妮弗.埃伯哈特博士是一個天才。”
★《福布斯》評論：無論是對**次接觸偏見領(lǐng)域的新人還是經(jīng)驗豐富的研究者來說，這本書都非常實用且充滿力量。珍妮弗.埃伯哈特拋棄了掉書袋的大詞，而是直接與讀者的頭腦、心靈和靈魂對話，讓你以全新的角度思考新聞、你的鄰居、你的工作場所和你自己。
偏見 內(nèi)容簡介
本書是著名社會心理學(xué)家珍妮弗·埃伯哈特教授關(guān)于偏見的多年突破性的研究和個人經(jīng)歷的總結(jié), 為我們揭開了隱性偏見塑造和影響我們生活的秘密。內(nèi)容包括: 眼中所見 ; 重尋自我 ; 出路在望。
偏見 目錄
導(dǎo)言
**部分 眼中所見
第 1 章 看向彼此
第 2 章 偏見的產(chǎn)生
第二部分 重尋自我
第 3 章 誰是壞人
第 4 章 黑人男子
第 5 章 思想的自由
第 6 章 可怕的怪獸
第三部分 出路在望
第 7 章 家的安慰
第 8 章 艱難的課堂
第 9 章 傷痛的教訓(xùn)
第 10 章 底線
后記
展開全部
偏見 節(jié)選
偏見的作用機制 我們用來對人進行分類的社會標準充滿了可能指導(dǎo)我們行為的信念和感受。這也是紐曼在后來的經(jīng)歷中所認識到的一點——一旦他被歸類為猶太人，人們會對他做出假設(shè)，并且會對他產(chǎn)生厭惡，還會對這些假設(shè)和感受采取行動。紐曼的故事的核心部分向我們展示了分類如何成為偏見的先兆。 但與此同時，分類也是我們大腦的基本工具。分類過程不僅適用于人，還適用于所有事情。我們可以給人分類，給動物分類，給食物分類，給家具分類。我們用信息填充我們分出的每一個類別，并為其注入引導(dǎo)我們行動的感受。 以蘋果為例，看到這個分類，我們會自然而然地想到蘋果如何生長，生長的地方，現(xiàn)存的品種、顏色、大小、觸感、味道，應(yīng)該什么時候吃蘋果，應(yīng)該怎么吃，是煮著吃還是生吃，蘋果是否有助于我們的身體健康，等等。
而根據(jù)對蘋果的了解，我們也會決定是否會喜歡蘋果這個類別的食物。所有這些感受也可以決定我們會不會吃別人給的蘋果，如果要吃蘋果是去雜貨店買還是去樹上摘。只需看一眼蘋果，我們的大腦就可以立刻調(diào)出與整個分類相關(guān)的感受和想法。事實上，這些相關(guān)性越強，這些感受和想法傳達的速度就會越快。 我們關(guān)于社交群體的分類也是以類似的方式運作。但在這種情況下，將我們對社會群體的“刻板印象”以及對他們的態(tài)度稱為“偏見”。無論是壞的還是好的，無論是正當?shù)倪是不正當?shù)模覀兊南敕ê蛻B(tài)度都會和分類緊密地聯(lián)系在一起，它們會自動觸發(fā)，影響我們的決策和行為。舉個例子，僅僅看到一個黑人，我們就會自動想起從社會中形成的一系列聯(lián)想：這個人擅長運動，這個人學(xué)習(xí)不好，這個人是窮人，這個人跳舞跳得很好，這個人住在黑人社區(qū)，我們得提防這個人。
進行這種聯(lián)想的過程其實就是“偏見”，這種偏見可能在你無意之中就不知不覺地發(fā)生了，一切都毫不費力地發(fā)生在幾毫秒的時間里。無論我們的價值觀如何，無論我們有怎樣的想法，無論我們希望在世界上成為什么樣的人，這些聯(lián)想都可以主導(dǎo)我們的思維。 “刻板印象”這個概念可以追溯到柏拉圖時代，柏拉圖在《對話錄》中探討了一個人的看法是否與實際情況相對應(yīng)的問題。
但“刻板印象”這個詞直到20世紀20年代才進入流行話語體系。這個詞不是由科學(xué)家引入，而是由一位記者首先提出的，他認為重要問題的新聞報道首先被記者本身和公眾的“先入為主的觀念”過濾——這也是我們今天在新聞界仍在努力解決的問題。
沃爾特.李普曼被認為是20世紀*有影響力的記者之一。他在紐約和華盛頓特區(qū)擔任報紙專欄作家有五十多年，他的筆下詳細記錄了戰(zhàn)爭、政治、社會動蕩和人口變化。他將“刻板印象”一詞應(yīng)用于描述“我們頭腦中的圖片”——一種反映主觀認知但代表客觀現(xiàn)實的印象。這個詞來自傳統(tǒng)排版過程，印有字體的模具被鑄造在金屬板上，并在打印過程中一次又一次地復(fù)制——這就很像我們自認為是真實的但實際上又未經(jīng)檢驗過的定式的想法，而正是這些想法決定了我們?nèi)绾卫斫馕覀兯吹降氖挛铩?奧克蘭的一位警官在接受臥底任務(wù)的時候，就將自己腦內(nèi)對于武裝危險分子的印象誤認為是他們真實的樣子，這就是“刻板印象”在背后起作用。
為了完成臥底工作，這名警官不得不打扮成他心中*討厭的那個樣子，衣著破舊、邋里邋遢、蓬頭垢面。但這個形象與他對自己的形象認知大相徑庭，在他心中，他是一個維護社會安全與秩序的勇者。因此，當這位警官無意在一個櫥窗前看到自己的倒影時，他無法處理腦內(nèi)理想形象和現(xiàn)實真實樣子之間的差距。 李普曼十分理解“刻板印象”的作用和影響。他在1922年出版的著作《公眾輿論》（Public Opinion）中寫道：“大多數(shù)情況下我們并不是先理解后定義，而是先定義后理解。置身于喧鬧龐雜的外部世界，我們一眼就能認出熟悉的文化所定義出的東西，而我們也傾向于按照文化所給定的、所熟悉的方式去理解。” 李普曼一直以來從事的新聞輿論工作使他擔心美國人可能會做出草率和不合邏輯的公民和政治選擇，因為這些“刻板印象”已經(jīng)使他們自動忽略了那些與他們的先驗常識不符的信息。
而這正是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情。 心理學(xué)家把困擾李普曼的這種現(xiàn)象稱為“證實性偏見（confirmation bias）”。人們傾向于尋找并關(guān)注那些可以證實自己想法的信息，即使我們的面前還擺著完全相反的、似乎無懈可擊的現(xiàn)實，我們?nèi)匀粫X得這些能夠支持自己想法的信息更值得信賴，不容置疑。一旦我們確認某件事物的運作機理，就很難再打破這個已經(jīng)確定的框架。 “證實性偏見”是一種允許不準確的想法傳播和持續(xù)的機制。而如今，不管你相信怎樣的想法，其實都可以找到大把支持自己想法的信息。在21世紀，我們可以通過某一特定的維度搜索網(wǎng)絡(luò)資源，獲取比以往任何時候都更多的信息，找到更多和我們擁有相同觀點的人。
這種分離化的信息搜集會從我們的視角中自動抹除那些令我們不舒服、感到不協(xié)調(diào)的事實。讓我們更容易相信和支持那些符合我們先入為主的觀念的“假新聞”。 在李普曼生活的時代，問題不在于龐雜信息來源，而恰恰是由于信息匱乏而導(dǎo)致的無知泛濫。《公眾輿論》開篇就講了這樣一個故事：1914年，在大洋中的一座小島上生活著英國人、法國人和德國人，由于與世隔絕，他們并沒有發(fā)現(xiàn)他們的國家處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。在英法協(xié)約抗擊德國的時候，雖然這些島民從理論上說已經(jīng)成了敵人，但他們?nèi)匀缓推降厣钤谝黄穑驗樗麄兡X中的圖片并沒有與實時事件的發(fā)展相匹配。世界已發(fā)生巨大變化，但這些孤立的人只能根據(jù)他們自己心中世界的樣子來生活。 李普曼既沒有提及刻板印象是偏見的前兆，也沒有對刻板印象進行合理化。
事實上，他對種族問題所表達的態(tài)度讓他在現(xiàn)在人的眼中成了一個偏執(zhí)狂。他似乎也成了自己刻板印象的人質(zhì)：1919年，他貶低了那些希望融入白人圈子的美國黑人流動人口，并將他們稱為“被壓迫民族特有的壓迫性”的受害者。在珍珠港事件之后，李普曼公然支持對加利福尼亞州日裔美國人進行“大規(guī)模遣散與再安置”。他對其他參與反猶太主義斗爭的猶太人的建議是放低姿態(tài)融入社會，而不是把注意力集中在猶太人的“激烈交易及公然粗俗”之上。李普曼是德國猶太移民的兒子，也是哈佛大學(xué)斐陶斐榮譽學(xué)會畢業(yè)生，但他大力贊揚了一項限制猶太人入境的計劃，如果有“太多猶太人”會“對猶太移民乃至整個哈佛造成不利”。
盡管如此，李普曼仍清楚地理解刻板印象所具有的實際功能以及它們對某些群體造成的影響，他也非常清楚刻板印象對于保護現(xiàn)狀的力量。 “刻板印象的背后有便利性的考量，”李普曼寫道，“想要生動詳盡地察看所有事物而不加以分類概括，這會使人筋疲力盡……我們并沒有做好準備去應(yīng)付如此奧妙、如此多樣組合的環(huán)境……在能夠駕馭它（環(huán)境）之前，我們不得不使用比較簡單的方法去對它進行重構(gòu)。”
而這種簡單重構(gòu)的要素往往依賴于“我們”和“他們”的概念，并受文化、政治和經(jīng)濟力量的驅(qū)使，以保護、維持當下現(xiàn)狀。 李普曼指出，刻板印象有助于支撐現(xiàn)有的社會秩序，至少為我們提供“有序的，或多或少一致的世界圖景”的幻覺。在幻覺中的可能不是現(xiàn)實世界，但我們在那里覺得很舒服。 這讓我們*終適應(yīng)并接受了這些刻板印象，深深地將它們根植在自己的意識之中，在未來的幾十年乃至幾百年不斷地傳給下一代。只要我們不注意，刻板印象就會引導(dǎo)我們所看到的東西，而這樣做似乎更加印證了刻板印象的正確性，使它們更強大、更普遍、更能抵抗變革。 刻板印象所代表的“虛構(gòu)與象征”是導(dǎo)致隱性偏見表達的思想路徑。然而，正如李普曼所說，當我們“尋求比較公正的見解時，往往會堅持我們的成見”，因為它們是“我們個人傳統(tǒng)的核心，是對我們社會地位的保護”。 就像分類一樣，刻板印象的形成過程是具有普遍性的。我們都傾向于使用刻板印象來幫助我們理解其他人。
然而，這些刻板印象的內(nèi)容是文化催生的，也帶有文化特征。比如在美國，黑人與威脅和侵犯密切相關(guān)，這種刻板印象的聯(lián)想甚至可能影響我們準確閱讀黑人面部表情的能力。假如看到一個表情興奮的黑人，我們可能會以為他在生氣，而恐懼的神情可能被誤讀為憤怒，沉默則被視為好戰(zhàn)。 為了探索這種聯(lián)想的力量，社會心理學(xué)家加倫.博登豪森和庫爾特.胡根伯格讓白人研究參與者坐在電腦屏幕前，評估一段視頻中黑人臉上的表情，這位黑人臉上的表情是逐漸從憤怒演變到友好的。 研究表明，對種族的態(tài)度塑造了參與者的感知。
當這張臉是黑人的臉時，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，與其他參與者相比，那些種族偏見高的參與者認為黑人臉上的憤怒情緒持續(xù)時間更長。即使把黑人的臉換成一張黑得不那么明顯的中性臉，那些種族偏見高的參與者也會將大部分的面部表情視為威脅。如果給他們展示一張種族特征模糊的臉，但是提前告訴他們這是個黑人，仍然會得到一樣的結(jié)果。黑人這個標簽已經(jīng)對他們施加了足夠的影響來塑造他們的觀念以符合刻板印象。
......
"“刻板印象”這個詞直到20世紀20年代才進入流行話語體系。
這個詞不是由科學(xué)家引入，而是由一位記者首先提出的，他認為重要問題的新聞報道首先被記者本身和公眾的“先入為主的觀念”過濾——這也是我們今天在新聞界仍在努力解決的問題。
沃爾特.李普曼被認為是20世紀*有影響力的記者之一。他在紐約和華盛頓特區(qū)擔任報紙專欄作家有五十多年，他的筆下詳細記錄了戰(zhàn)爭、政治、社會動蕩和人口變化。他將“刻板印象”一詞應(yīng)用于描述“我們頭腦中的圖片”——一種反映主觀認知但代表客觀現(xiàn)實的印象。這個詞來自傳統(tǒng)排版過程，印有字體的模具被鑄造在金屬板上，并在打印過程中一次又一次地復(fù)制——這就很像我們自認為是真實的但實際上又未經(jīng)檢驗過的定式的想法，而正是這些想法決定了我們?nèi)绾卫斫馕覀兯吹降氖挛铩?br>
……李普曼一直以來從事的新聞輿論工作使他擔心美國人可能會做出草率和不合邏輯的公民和政治選擇，因為這些“刻板印象”已經(jīng)使他們自動忽略了那些與他們的先驗常識不符的信息。而這正是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情。
心理學(xué)家把困擾李普曼的這種現(xiàn)象稱為“證實性偏見（confirmation bias）”。人們傾向于尋找并關(guān)注那些可以證實自己想法的信息，即使我們的面前還擺著完全相反的、似乎無懈可擊的現(xiàn)實，我們?nèi)匀粫X得這些能夠支持自己想法的信息更值得信賴，不容置疑。一旦我們確認某件事物的運作機理，就很難再打破這個已經(jīng)確定的框架。
“證實性偏見”是一種允許不準確的想法傳播和持續(xù)的機制。而如今，不管你相信怎樣的想法，其實都可以找到大把支持自己想法的信息。
在21世紀，我們可以通過某一特定的維度搜索網(wǎng)絡(luò)資源，獲取比以往任何時候都更多的信息，找到更多和我們擁有相同觀點的人。這種分離化的信息搜集會從我們的視角中自動抹除那些令我們不舒服、感到不協(xié)調(diào)的事實。讓我們更容易相信和支持那些符合我們先入為主的觀念的“假新聞”。 "
偏見 作者簡介
珍妮弗.埃伯哈特博士（Dr. Jennifer Eberhardt）是世界著名的社會心理學(xué)家、斯坦福大學(xué)著名心理學(xué)教授和全球公認的隱性偏見研究領(lǐng)域的著名專家。她擁有哈佛大學(xué)博士學(xué)位，并曾多次獲得各類獎項，包括著名的“麥克阿瑟天才獎”。 珍妮弗.埃伯哈特也是美國國家科學(xué)院和藝術(shù)與科學(xué)院院士，并被《外交政策》雜志提名為全球Z領(lǐng)先的100名思想家之一。
商品評論(37條)
- 主題：
讀起來很輕松，作者的語言很符合對美國作家的刻板印象，輕松幽默，很個性。對種族歧視的剖析深入淺出，有比較嚴謹?shù)臄?shù)據(jù)支撐，同時分析了成因，是比較好的科普作，但我個人認為在歷史觀念上剖析不夠深入，沒有把權(quán)利結(jié)構(gòu)解剖出來，不過既然主題是偏見而不是單純的種族歧視就是合理的，讀社會學(xué)但沒有讀過社會心理學(xué)想從腦科學(xué)實驗的角度看待歧視與偏見可以讀，會補上一塊盲區(qū)，雖然是淺淺的小小的一塊，僅僅作入門是可以的。無論如何，刻板印象的存在必然帶來偏見，性別，階級，種族，皆是如此。
- 主題：
差評，你也就掙我這一次的錢
- 小編回復(fù)：
- 抱歉，本書為出版社尾貨，尾貨圖書品相一般為8-10成新，如對圖書質(zhì)量不滿意，可在賬戶里申請退換，或聯(lián)系客服辦理。
- 主題：
書都是開封了，比買的二手書都臟，用紙巾一擦，臟的書都不想要了。無語
- 小編回復(fù)：
- 抱歉，本書為出版社尾貨，尾貨圖書品相一般為8-10成新，如對圖書質(zhì)量不滿意，可在賬戶里申請退換，或聯(lián)系客服辦理。
- 小編回復(fù)：
- 抱歉，本書為出版社尾貨，尾貨圖書品相一般為8-10成新，如對圖書質(zhì)量不滿意，可在賬戶里申請退換，或聯(lián)系客服辦理。
- 主題：非常好的書
本書作者珍妮弗·埃博哈特是美國非洲裔女性心理學(xué)家，她指出到人們會更擅長識別自己種族的面孔，而在識別其他種族的面孔時則常常會有問題——這一發(fā)現(xiàn)被稱為“異族效應(yīng)”。
書友推薦
- >
中國歷史的瞬間
- >
姑媽的寶刀
- >
朝聞道
- >
有舍有得是人生
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
經(jīng)典常談
- >
莉莉和章魚
- >
龍榆生：詞曲概論/大家小書
本類暢銷
