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總體與無(wú)限-論外在性 版權(quán)信息
- ISBN：9787301272497
- 條形碼：9787301272497 ; 978-7-301-27249-7
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
總體與無(wú)限-論外在性 本書特色
《總體與無(wú)限：論外在性》：20世紀(jì)歐洲偉大的倫理學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)家伊曼紐爾·列維納斯的核心著作；揭示“他者倫理學(xué)”之根基的奠基之作。本書被譽(yù)為“有字之天書”，學(xué)界期盼多年的一流著作。
總體與無(wú)限-論外在性 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是著名現(xiàn)象學(xué)家列維納斯的代表作，是其前期思想的核心，對(duì)現(xiàn)象學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。在本書中，列維納斯把西方傳統(tǒng)的存在論哲學(xué)視作一種總體哲學(xué)。這種哲學(xué)以作為總體的存在為*終的意義來(lái)源，抹殺作為個(gè)體的個(gè)人的意義與價(jià)值，充滿了對(duì)于他者的暴力。與這種總體哲學(xué)相反，列維納斯通過(guò)對(duì)面容的現(xiàn)象學(xué)分析表明，在面容中呈現(xiàn)出來(lái)的他人標(biāo)志著絕對(duì)的外在性，是真正的無(wú)限，不可還原為內(nèi)在性。他進(jìn)而證明，自我與他人的倫理關(guān)聯(lián)既先于自我與他人的存在關(guān)系，也先于自我與對(duì)象的存在關(guān)系。在此意義上，倫理學(xué)先于存在論。本書*終表明，自我與他人之間有著一種不可還原的非同一性，自我與他人的面對(duì)面是存在中的終極關(guān)系。因此，哲學(xué)必然是“多元論”的，世界的本原是多元，是每一個(gè)表達(dá)著的自我。這多元之間則通過(guò)作為主體性的善良而*終走向和平。
總體與無(wú)限-論外在性 目錄
總體與無(wú)限
目錄
前言
**部分 同一與他者
**章 形而上學(xué)與超越
**節(jié) 對(duì)不可見(jiàn)者的欲望
第二節(jié) 總體的破裂
第三節(jié) 超越不是否定
第四節(jié) 形而上學(xué)先于存在論
第五節(jié) 作為無(wú)限觀念的超越
第二章 分離與話語(yǔ)
**節(jié) 非神論或意志
第二節(jié) 真理
第三節(jié) 話語(yǔ)
第四節(jié) 修辭與非正義
第五節(jié) 話語(yǔ)與倫理
第六節(jié) 形而上者與人
第七節(jié) 面對(duì)面，不可還原的關(guān)系
第三章 真理與正義
**節(jié) 被質(zhì)疑的自由
第二節(jié) 對(duì)自由的授權(quán)（l’investiture）或批判
第三節(jié) 真理預(yù)設(shè)正義
第四章 分離與絕對(duì)
第二部分 內(nèi)在性與家政
**章 分離作為生活
**節(jié) 意向性與社會(huì)關(guān)系
第二節(jié) 享用……（享受）。實(shí)現(xiàn)的觀念
第三節(jié) 享受與獨(dú)立
第四節(jié) 需要與身體性
第五節(jié) 作為自我之自我性的感受性
第六節(jié) 享受之自我既非生物學(xué)的亦非社會(huì)學(xué)的
第二章 享受與表象
**節(jié) 表象與構(gòu)造
第二節(jié) 享受與食物
第三節(jié) 元素與事物、用具
第四節(jié) 感性
第五節(jié) 元素的神秘格式
第三章 自我與依賴
**節(jié) 快樂(lè)及其未來(lái)
第二節(jié) 對(duì)生活的愛(ài)
第三節(jié) 享受與分離
第四章 居所
**節(jié) 居住
第二節(jié) 居住與女性
第三節(jié) 家與占有
第四節(jié) 占有與勞動(dòng)
第五節(jié) 勞動(dòng)、身體、意識(shí)
第六節(jié) 表象的自由與贈(zèng)予
第五章 現(xiàn)象世界與表達(dá)
**節(jié) 分離是一種家政
第二節(jié) 作品與表達(dá)
第三節(jié) 現(xiàn)象與存在
第三部分 面容與外在性
**章 面容與感性
第二章 面容與倫理
**節(jié) 面容與無(wú)限
第二節(jié) 面容與倫理
第三節(jié) 面容與理性
第四節(jié) 話語(yǔ)創(chuàng)建表示（含義）
第五節(jié) 語(yǔ)言與客觀性
第六節(jié) 他人與諸他者
第七節(jié) 人之間的不對(duì)稱性
第八節(jié) 意志與理性
第三章 倫理關(guān)系與時(shí)間
**節(jié) 多元論與主體性
第二節(jié) 商業(yè)、歷史關(guān)系與面容
第三節(jié) 意志與死亡
第四節(jié) 意志與時(shí)間：忍耐
第五節(jié) 意愿的真理
第四部分 超逾面容
**章 愛(ài)的兩可性
第二章 愛(ài)欲現(xiàn)象學(xué)
第三章 生育
第四章 愛(ài)欲中的主體性
第五章 超越與生育
第六章 子親關(guān)系與兄弟關(guān)系（博愛(ài)）
第七章 時(shí)間的無(wú)限
結(jié)語(yǔ)
一、從相似到同一
二、存在是外在性
三、有限與無(wú)限
四、創(chuàng)造
五、外在性與語(yǔ)言
六、表達(dá)與形象
七、反對(duì)關(guān)于中性之物的哲學(xué)
八、主體性
九、主體性的維持——內(nèi)在生活的現(xiàn)實(shí)和國(guó)家的現(xiàn)實(shí)——主體性的意義
十、超逾存在
十一、被授權(quán)的自由
十二、存在作為善良——自我——多元論——和平
術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
專有名詞對(duì)照表
譯后記
附錄 從“多元”到“無(wú)端”——理解列維納斯哲學(xué)的一條線索
目錄
前言
**部分 同一與他者
**章 形而上學(xué)與超越
**節(jié) 對(duì)不可見(jiàn)者的欲望
第二節(jié) 總體的破裂
第三節(jié) 超越不是否定
第四節(jié) 形而上學(xué)先于存在論
第五節(jié) 作為無(wú)限觀念的超越
第二章 分離與話語(yǔ)
**節(jié) 非神論或意志
第二節(jié) 真理
第三節(jié) 話語(yǔ)
第四節(jié) 修辭與非正義
第五節(jié) 話語(yǔ)與倫理
第六節(jié) 形而上者與人
第七節(jié) 面對(duì)面，不可還原的關(guān)系
第三章 真理與正義
**節(jié) 被質(zhì)疑的自由
第二節(jié) 對(duì)自由的授權(quán)（l’investiture）或批判
第三節(jié) 真理預(yù)設(shè)正義
第四章 分離與絕對(duì)
第二部分 內(nèi)在性與家政
**章 分離作為生活
**節(jié) 意向性與社會(huì)關(guān)系
第二節(jié) 享用……（享受）。實(shí)現(xiàn)的觀念
第三節(jié) 享受與獨(dú)立
第四節(jié) 需要與身體性
第五節(jié) 作為自我之自我性的感受性
第六節(jié) 享受之自我既非生物學(xué)的亦非社會(huì)學(xué)的
第二章 享受與表象
**節(jié) 表象與構(gòu)造
第二節(jié) 享受與食物
第三節(jié) 元素與事物、用具
第四節(jié) 感性
第五節(jié) 元素的神秘格式
第三章 自我與依賴
**節(jié) 快樂(lè)及其未來(lái)
第二節(jié) 對(duì)生活的愛(ài)
第三節(jié) 享受與分離
第四章 居所
**節(jié) 居住
第二節(jié) 居住與女性
第三節(jié) 家與占有
第四節(jié) 占有與勞動(dòng)
第五節(jié) 勞動(dòng)、身體、意識(shí)
第六節(jié) 表象的自由與贈(zèng)予
第五章 現(xiàn)象世界與表達(dá)
**節(jié) 分離是一種家政
第二節(jié) 作品與表達(dá)
第三節(jié) 現(xiàn)象與存在
第三部分 面容與外在性
**章 面容與感性
第二章 面容與倫理
**節(jié) 面容與無(wú)限
第二節(jié) 面容與倫理
第三節(jié) 面容與理性
第四節(jié) 話語(yǔ)創(chuàng)建表示（含義）
第五節(jié) 語(yǔ)言與客觀性
第六節(jié) 他人與諸他者
第七節(jié) 人之間的不對(duì)稱性
第八節(jié) 意志與理性
第三章 倫理關(guān)系與時(shí)間
**節(jié) 多元論與主體性
第二節(jié) 商業(yè)、歷史關(guān)系與面容
第三節(jié) 意志與死亡
第四節(jié) 意志與時(shí)間：忍耐
第五節(jié) 意愿的真理
第四部分 超逾面容
**章 愛(ài)的兩可性
第二章 愛(ài)欲現(xiàn)象學(xué)
第三章 生育
第四章 愛(ài)欲中的主體性
第五章 超越與生育
第六章 子親關(guān)系與兄弟關(guān)系（博愛(ài)）
第七章 時(shí)間的無(wú)限
結(jié)語(yǔ)
一、從相似到同一
二、存在是外在性
三、有限與無(wú)限
四、創(chuàng)造
五、外在性與語(yǔ)言
六、表達(dá)與形象
七、反對(duì)關(guān)于中性之物的哲學(xué)
八、主體性
九、主體性的維持——內(nèi)在生活的現(xiàn)實(shí)和國(guó)家的現(xiàn)實(shí)——主體性的意義
十、超逾存在
十一、被授權(quán)的自由
十二、存在作為善良——自我——多元論——和平
術(shù)語(yǔ)對(duì)照表
專有名詞對(duì)照表
譯后記
附錄 從“多元”到“無(wú)端”——理解列維納斯哲學(xué)的一條線索
展開(kāi)全部
總體與無(wú)限-論外在性 作者簡(jiǎn)介
伊曼努爾·列維納斯（Emmanuel Levinas，1906—1995)，生于立陶宛考納斯，當(dāng)代法國(guó)著名的猶太哲學(xué)家， 20世紀(jì)歐洲最偉大的倫理學(xué)家。他融匯希臘文化和希伯來(lái)文化，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論和存在論的批判，為西方哲學(xué)提供了思考異質(zhì)、差異、他者性的重要路徑，揭示了從倫理的維度重建形而上學(xué)的可能性。其主要著作有：《從存在到存在者》《總體與無(wú)限》《異于存在或本質(zhì)之外》《時(shí)間與他者》《為他人的人道主義》等。
譯者朱剛，1972年生，江蘇宿遷人。北京大學(xué)哲學(xué)博士，F(xiàn)任中山大學(xué)哲學(xué)系、中山大學(xué)現(xiàn)象學(xué)研究所教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)榈聡?guó)哲學(xué)、法國(guó)哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。著有《本原與延異——德里達(dá)對(duì)本原形而上學(xué)的解構(gòu)》《開(kāi)端與未來(lái)——從現(xiàn)象學(xué)到解構(gòu)》等，譯有《論精神——海德格爾與問(wèn)題》（德里達(dá)著）等。
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