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列維納斯傳 版權信息
- ISBN：9787559842855
- 條形碼：9787559842855 ; 978-7-5598-4285-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
列維納斯傳 本書特色
伊曼紐爾·列維納斯是20世紀法國著名哲學家，猶太思想家。列維納斯也是納粹集中營幸存者，這一經歷對他的思想影響至深。西方與猶太在這位探究“他者”的哲學家身上共存。
本傳記作者所羅門·馬爾卡從青少年時代起就跟隨列維納斯學習。在列維納斯于1995年去世后，馬爾卡花費五年的時間來為這部傳記做準備。本書完整記錄了列維納斯出生于東歐，求學于法、德，成名于法國的人生經歷和思想發展歷程。
列維納斯既是典型的20世紀法國哲學家，發展了存在、有、他者等一系列重要的哲學概念，同時，他也是一位百分之百的猶太思想家，猶太文化獨有的思維方式、生活方式，貫穿著列維納斯的一生。本書忠實再現了列維納斯身上的雙重屬性，既關注《塔木德》的光輝，又關注蘇格拉底式的哲學思辨。
本書屬于我思“墨涅摩緒”系列。
列維納斯傳 內容簡介
"這部傳記由蹤跡和面孔構成，為我們描繪出20世紀重要的哲學家之一，伊曼紐爾·列維納斯的生平與思想。作者所羅門·馬爾卡穿梭于時空，尋訪列維納斯的人生蹤跡：從他童年時代的立陶宛小城考納斯，到戰前的巴黎，再到納粹集中營；從達沃斯到魯汶，從梵蒂岡到特拉維夫；從東方以色列師范學校的走廊，到索邦大學的階梯教室；從他寂寂無名獨自工作，到被全世界所熟知。
交織在列維納斯人生蹤跡之上的重要面孔，都在本書中參與了他的人格寫照：摯友莫里斯·布朗肖、讓·瓦爾，導師舒沙尼先生；對他有重要影響的人，胡塞爾、海德格爾、羅森茨維格；還有對話者，保羅·利科、雅克·德里達，以及教宗保羅二世等。因此，這本傳記也是對20世紀的獨特一瞥。它的優長之處是充分挖掘了列維納斯的猶太特征，又如實展示了他在哲學家身份和猶太身份之間所取得的平衡。這是理解列維納斯的關鍵。"
列維納斯傳 目錄
離去
引言
開端
**部 地點
一 考納斯
二 斯特拉斯堡
喂？
三 弗萊堡
四 巴黎
五 被俘
痕跡
六 在東方以色列師范學校的那些年
七 拉希課程
八《塔木德》課程
一次會面
第二部 面孔
一 擺渡者與流星
二 壞天才
三 副本和反面
可以說
四 遠與近
五 檔案管理員與先驅們
六 貴族與主教
微光
七 儀式與世界
八 蒙田和拉博埃西
九 果戈理的《鼻子》
十 承認
十一 列維納斯在耶路撒冷
贖罪日
致謝
參考文獻
展開全部
列維納斯傳 節選
海德格爾在達沃斯
恩斯特·卡西爾是新康德派哲學家，馬堡學派的杰出代表，同時也是赫爾曼·科恩（Hermann Cohen）的弟子和繼承人，剛剛被任命為漢堡大學的校長，是德國迄今為止唯一擔任過這種職位的猶太人。他談了“哲學人類學的基本問題”。而海德格爾本人則剛剛出版了《存在與時間》，他提及了康德的《純粹理性批判》，并試圖著手解決“形而上學基礎的任務”。
這兩場報告會只是整個會議的一部分，但是這次會議很快就集中在兩位哲學家之間的對話和兩種思想的對抗上。這兩位主角，每一位都表達了自己對對方工作的看法，關于如何解釋康德哲學的辯論也在此達到了頂峰。
......
“象征著人道主義和自由主義傳統的優雅教授，與帶來全新視野的海德格爾之間的對話仍然是過得去的。卡西爾夫人談到了他們之間發生的真實場景。如果他們之間有過什么，那我們也沒聽到過風聲。雖然學生們不是圣潔的圣人，但卡瓦耶斯，他是我們中的凱門鱷，也是撰寫會議總報告的人，對兩個人之間的關系作了非常正面的總結。我們許多人，我甚至不得不說，包括我自己，我們覺得更接近卡西爾，但海德格爾，作為某種新鮮的東西，讓我們感興趣。也就是說，論戰的聲音曾經非常有禮貌。我沒有注意到特別的緊張氛圍。另外，如果當時真的很緊張，列維納斯早就應該透露出這種緊張了。”
但是當時的列維納斯是怎樣的呢？在達沃斯研討會期間，他的表現如何？他是如何處理兩位德國哲學家的對抗的呢？在一張記錄這段時期的照片中，我們看到，列維納斯筆直地站著，旁邊是胡塞爾的助手奧伊根·芬克（ Eugen Fink）和路德維希 ·布爾諾（ Ludwig Bulnow），他們的后面，有一座被當作背景的雪山。他面容俊朗，雙排扣西服綴有白色口袋，一只手背在后面，另一只手拿著細手杖，這一定是他從莫里斯·布朗肖那里借來的。“我們被這個年輕人吸引，”甘迪亞克說，“因為他的法語。他非常鎮定自若，他已經作出選擇了。”
卡西爾和海德格爾對抗的那天，在大酒店的早晨演講和用來結束辯論的晚間會議之間的下午，對參與者來說是空閑時間。所有這些與會者散布在俯瞰達沃斯湖的山坡上。一群法國人聚集在伊曼紐爾·列維納斯周圍，列維納斯向他們講述了他對《存在與時間》的看法。甘迪亞克在他的回憶錄中記述了那天的場景，“我們如何能忘記那個美麗的下午，那時他為一些法國人翻譯并評論了《存在與時間》的幾頁。太陽逐漸融化了伊曼紐爾坐的雪堆，他身著便服，穿著薄底淺口皮鞋，鞋面是橡膠的。當他起身的時候，看上去就像《圣經》中的約伯一樣，但此時他沒有任何理由質問他的上帝。他正是在一攤污穢上向我們說的‘此在’（être-là）和‘操心’（souci）”。
對于甘迪亞克來說，毫無疑問，列維納斯當時是這位施瓦本哲學家的狂熱信徒：“他以崇高的敬意為我們講海德格爾，向我們揭示了海德格爾思想的所有曲折，對這些曲折他早已熟悉。他那時候還沒有后來所表現出來的不信任感。”甘迪亞克又急忙補充說，“即使在他生命的盡頭，在所有的恐怖發現之后，列維納斯也沒有對海德格爾采取宗派態度。有那樣一些人，比如科瓦雷，自從他發現海德格爾在政治上的不光彩之后，就開始貶低他的為人和哲學著作。可以肯定的是，在那個時代，列維納斯對海德格爾毫無保留。”
......
列維納斯傳 作者簡介
所羅門·馬爾卡（Salomon Malka)，法國作家、記者，RCJ電臺的編輯，猶太思想史學者，曾長期師從列維納斯學習哲學和猶太經典，著有《閱讀列維納斯》（Lire Lévinas）、《舒沙尼先生》（Monsieur Chouchani）等書。
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