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知名旅日作家李長(zhǎng)聲先生,旅居?xùn)|瀛數(shù)十年,深諳其民族特性和文化,本書收錄李長(zhǎng)聲創(chuàng)作的有關(guān)日本文化、社會(huì)生活、歷史傳統(tǒng)等的文章二十余篇。

出版社:海豚出版社出版時(shí)間:2015-08-01
開本: 32開 頁(yè)數(shù): 208
讀者評(píng)分:4.8分44條評(píng)論
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瓢簞鯰閑話 版權(quán)信息

  • ISBN:9787511026767
  • 條形碼:9787511026767 ; 978-7-5110-2676-7
  • 裝幀:簡(jiǎn)裝本
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>

瓢簞鯰閑話 本書特色

今年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年,在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻,我們?cè)撘栽鯓拥姆绞絹砑o(jì)念那段歷史呢?所謂"知己知彼,百戰(zhàn)不殆",我們只有更深刻和全面地了解自己和對(duì)方,才能在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。知名旅日作家李長(zhǎng)聲先生,旅居?xùn)|瀛數(shù)十年,深諳其民族特性和文化,曾結(jié)集十余種論述之。《瓢簞鯰閑話》系作者**"話日"力作,值此抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年,相信不失為一份特殊的紀(jì)念禮物。

瓢簞鯰閑話 內(nèi)容簡(jiǎn)介

《瓢簞鯰閑話》是著名旅日作家李長(zhǎng)聲的一部*新散文隨筆集。該書收錄李長(zhǎng)聲*新創(chuàng)作的有關(guān)日本文化、社會(huì)生活、歷史傳統(tǒng)等的文章二十余篇, 記錄了他對(duì)日本的*新認(rèn)識(shí)與思考。作者僑居日本近三十年, 對(duì)日本民族及其文化、社會(huì)有自己獨(dú)到的研究和認(rèn)識(shí)。

瓢簞鯰閑話 目錄

序:閑話瓢簞鯰
漫畫你學(xué)不來
辭書的思想
賞花與聚飲
真名實(shí)地的麻煩
中國(guó)何曾不知日
和紙的末路
永井荷風(fēng)的東京
混浴與儒教
致美食家
吃出禪味兒
國(guó)人好辯
作家的無奈
你不必懂日本
右翼,以及左翼
沒有《菊與刀》,我們有周作人
從暗夜走出來的路
梅花未落櫻花開
九 條
落花時(shí)節(jié)讀華章
城里的原始生活與欲望
精明與精細(xì)
谷川先生的酒
碎 語
展開全部

瓢簞鯰閑話 節(jié)選

從陳壽《三國(guó)志》算起,到眼下要出版的《僑日·瞧日》叢書,中國(guó)人寫日本已寫了兩千年,年頭比日本人寫他們自己長(zhǎng)得多.日本人總愛問我從哪里來,所謂日本論、日本人論、日本文化論,世界上*早的,就是這《三國(guó)志·魏書》當(dāng)中的兩千來字,"男子無大小皆黥面文身","婦人不淫不妒忌"云云.
它記下倭國(guó)"人性嗜酒",雖然在武則天篡唐為周的時(shí)候改叫日本了,但時(shí)至今日,這話也說得沒錯(cuò),下班后成群結(jié)伙喝個(gè)醉仍然是東洋一景.有陳壽的史筆,日本人才得知自己祖先在公元3世紀(jì)是什么樣子,但前些年有個(gè)叫西尾干二的,跳出來"新編歷史教科書",出版了一本給國(guó)民看的歷史書,搶眼一時(shí),說《三國(guó)志》關(guān)于倭人的記述沒有史料價(jià)值.日本人疑惑《三國(guó)志》,理由之一是中國(guó)至日本的航海路線難以坐實(shí).原因歸罪于中國(guó),卻忘了唐人早說過他們不以實(shí)對(duì),山在虛無縹緲間.否定中國(guó)人對(duì)日本的認(rèn)識(shí),并非始于此西尾,這既是給自己打氣,又是一個(gè)方法論,日本文化在很大程度上是通過貶低、否定、破壞中國(guó)文化來建立的.
倭人在大海之中,古時(shí)候我們不關(guān)心.遣唐對(duì)于日本來說是歷史上的盛事,但唐人王維說"積水不可極,安知滄海東",劉長(zhǎng)卿說"遙指來從初日外,始知更有扶桑東".到了宋代,日本刀、日本扇進(jìn)口了不少,歐陽修浩嘆:商人弄來把短刀有什么可說的!想當(dāng)年徐福去日本,始皇帝尚未焚書,但日本把他帶去的那些逸書據(jù)為己有,不許再傳回中國(guó).長(zhǎng)達(dá)千余年,倭人、日本人冒著生命危險(xiǎn)渡海到大陸取經(jīng),而中國(guó)不必學(xué)日本.水往低處流,文化交流基本是單向的,這是正常的歷史進(jìn)程.中日邦交正常化以后,研究中日之間古代文化交流也重視起日本文化向中國(guó)的輸入,這不過是在友好的題目下做文章罷了.或許有助于友好,但文化交流的研究不是為編寫一部友好史.日本終于趕超了中國(guó),一場(chǎng)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)把中國(guó)人打得正眼看日本了,胡適小時(shí)候作文也得"原日本之所由強(qiáng)".中國(guó)人看明白日本學(xué)了西方才強(qiáng)大,去日本留學(xué)就直奔主題,通過它學(xué)習(xí)西方.至于跟日本相比學(xué)得怎么樣,那就是另一回事了.
認(rèn)識(shí)日本及其人以及文化,好些中國(guó)人至今猶看重美國(guó)人魯思·本尼迪克特的著作《菊與刀》.它確是經(jīng)典,但畢竟過去五、六十年,出版時(shí)當(dāng)今首相安倍晉三還沒出生呢.人們讀它的收獲好像主要是一個(gè)生動(dòng)活潑的論點(diǎn),即日本文化具有兩面性.書中說的菊,并非指皇家的標(biāo)志,乃是用鐵絲把菊花造型,以養(yǎng)菊的愛美對(duì)比以刀為榮的尚武.關(guān)于日本人的兩面性,唐人早已指出過,例如包佶寫詩(shī)送阿倍仲麻呂(晁衡)回國(guó),說"野情偏得禮,木性本含真".還很"野"的時(shí)候就跨越地學(xué)會(huì)了中國(guó)的"禮",而那種"木性"現(xiàn)今也常被在日本給他們打工的中國(guó)人笑話.日本的一些優(yōu)點(diǎn),譬如拿來主義,善于學(xué)習(xí),不過是一種習(xí)慣,談不上多少思想,而且是中國(guó)幫它養(yǎng)成的.處于原始時(shí)代,旁邊就有了一個(gè)那么發(fā)達(dá)的文化,自然會(huì)不由自主地伸手拿來.養(yǎng)成了習(xí)慣,后來看見西方有更好的東西,也什么都拿.社會(huì)一旦形成了某種體制,就未必還那么寬容,因?yàn)槟脕碇髁x對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定也可能是一個(gè)破壞.日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代織田信長(zhǎng)組建洋槍隊(duì),長(zhǎng)筱戰(zhàn)役用三千桿洋槍擊潰武田勝賴的強(qiáng)悍騎兵,德川家康也率軍參戰(zhàn),但江戶時(shí)代二百余年基本未發(fā)展洋槍洋炮.
《菊與刀》問世十年前,周作人寫道:"近幾年來我心中老是懷著一個(gè)大的疑情,即是關(guān)于日本民族的矛盾現(xiàn)象的,至今還不能得到解答.日本人*愛美,這在文學(xué)藝術(shù)以及衣食住行的形式上都可看出,不知道為什么在對(duì)中國(guó)的行動(dòng)顯得那么不怕丑.日本人又是很巧的,工藝美術(shù)都可作證,行動(dòng)上卻又那么拙,日本人喜潔凈,到處澡堂為別國(guó)所無,但行動(dòng)上又是那么臟,有時(shí)候卑劣得叫人惡心,這真是天下的大奇事,差不多可以說是奇跡."本尼迪克特用文化人類學(xué)解開周作人的疑情:這奇事的根由在于歐美文化是良心大大地好的"罪文化",而日本人總得有人盯著指著才知"恥".
更早些時(shí)候,一九二八年戴季陶出版《日本論》,寫道:"日本封建時(shí)代所謂'町人根性',一方面是陰柔,而一方面是殘酷,以政治上的弱者而爭(zhēng)生活上的優(yōu)勝,當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生這樣的性格.現(xiàn)在日本的實(shí)業(yè)家里面除了明治時(shí)代受過新教育的人而外,那些八十歲級(jí)的老人里面,我們?cè)嚢岩粋(gè)武士出身的澀澤,和町人出身的大倉(cāng),比較研究起來,一個(gè)是誠(chéng)信的君子,一個(gè)是狡猾的市儈,一個(gè)高尚,一個(gè)卑陋,一個(gè)講修養(yǎng),一個(gè)講勢(shì)利,這種極不同的性格,就可以明明白白地看出武士、町人的差別了."從社會(huì)階級(jí)看透日本人的兩面性.近代以來大和民族的兩面性是武士與町人(商人工匠等市井之人)的合體,"現(xiàn)代日本上流階級(jí)中流階級(jí)的氣質(zhì),完全是在'町人根性'的骨子上面,穿了一件'武士道'的外套".誠(chéng)信、高尚的品格是德川幕府用儒家思想對(duì)武士進(jìn)行改造的結(jié)果.清除武士的"武",那種從激情燃燒的歲月帶過來的野蠻的殺伐之氣,修養(yǎng)成"士",以充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí).明治天皇復(fù)辟后接連興戰(zhàn),鼓吹武士道,我們知道的武士形象就一副野相了.
哪種文化都具有兩面性,非日本獨(dú)特.民族的兩面性不一定分明地體現(xiàn)在一個(gè)人身上.魯迅在《一件小事》里寫了車夫和老女人,這兩個(gè)人物合起來表現(xiàn)出中國(guó)老百姓的兩面性.一方面高大得"須仰視才見",另一方面"眼見你慢慢倒地,怎么會(huì)摔壞呢,裝腔作勢(shì)罷了,這真可憎惡".倘若他當(dāng)年更無情面地解剖那老女人的可惡,或許當(dāng)今中國(guó)不至于有滿街的"扶不扶"之惑.魯思·本尼迪克特沒到過日本,著作中令人目不暇接的事例好些是得自俘虜或文學(xué)作品.戴季陶在日本前后生活過八年,更作為孫中山的翻譯、秘書接觸過很多日本要人.有日本學(xué)者認(rèn)為戴季陶《日本論》具有體系性,足以比肩《菊與刀》,某些地方更凌駕其上.或源于歷史,或意在取巧,中國(guó)人觀察或研究日本多偏重文化或風(fēng)俗,近現(xiàn)代人們更關(guān)心政治、經(jīng)濟(jì),這卻天然是西方人的擅場(chǎng).
不過,中國(guó)人看日本,也確實(shí)有幾個(gè)毛病.其一是先天的:一說日本就扯到中國(guó),好像除了漫畫,滿日本看見的到處是中國(guó)文化.中國(guó)人在日本很快就學(xué)會(huì)彎腰蹶腚,而西方人不會(huì),日本人學(xué)他們握手,這正是中日文化同根的現(xiàn)象.但過河為枳,何況過了海."葉徒相似,其實(shí)味不同",不能用中國(guó)人的眼光和心思一廂情愿地詮釋日本.例如有文章介紹皇太子的女兒上學(xué)也得跟普通人家一樣帶飯盒,寫這么一句:吃的自然是冷飯冷菜.這是用中國(guó)"冷"觀念描述日本,拉家常似的,就誤導(dǎo)了我們的認(rèn)知.日本人自古好生冷,被列為世界文化遺產(chǎn)的和食幾乎除了大醬湯,沒什么趁熱吃的飯菜.中國(guó)人說道日本文化常常露怯在中國(guó)知識(shí)上,甚而罵日本反倒罵到了自己的老祖宗.
又一個(gè)毛病像是后天的:他山之石可以攻玉也好,打鬼借助鐘馗也好,當(dāng)我們談?wù)撊毡緯r(shí)我們?cè)谡務(wù)撝袊?guó).這使我們偏激,凡事都說日本好.看現(xiàn)實(shí)的日本也需要把它放在日本的歷史當(dāng)中看.譬如有一位名人說:二戰(zhàn)前的東京沒法子跟上海比,但現(xiàn)在中國(guó)沒有哪個(gè)城市能夠跟日本隨便哪個(gè)城市比.恐怕事實(shí)是二戰(zhàn)前的東京沒法子比的是上海的租界,不是籠統(tǒng)的上海.東京遭受過幾次大破壞,有自然災(zāi)害(關(guān)東大地震),有戰(zhàn)爭(zhēng)(美軍大轟炸),也有一九六四年東京奧運(yùn)會(huì)前后的建設(shè)性破壞.一九七〇年代開始對(duì)改造城市反悔反思.田中角榮的"日本列島改造論"思想曾支配戰(zhàn)敗后日本,收購(gòu)?fù)恋?用稅金修路,通車,建高爾夫球場(chǎng)、休閑設(shè)施,獲得莫大的利潤(rùn),使生活便利而豐富,另一面卻破壞了美麗的自然.就是說,安倍晉三筆下的"美麗日本"遠(yuǎn)不如過去.
聽說國(guó)內(nèi)有這么個(gè)妙論:不管你多么厭惡日本,去一趟就喜歡了.真就有報(bào)道,一位中國(guó)人民解放軍軍官參觀日本,看見街上沒有穿軍裝的,軍校里不講軍國(guó)主義,感動(dòng)得回國(guó)就要送女兒去日本留學(xué).倒是女兒說:你怎么去日本一個(gè)星期就變成親日家了?這樣的親日家再淺薄不過了,恐怕底子就是個(gè)愚民.真所謂"沒有無緣無故的愛,也沒有無緣無故的恨",緣故在于了解與認(rèn)識(shí).了解一件事,認(rèn)識(shí)一個(gè)人,談何容易.哪怕"不拆墻咱們也是一家子",可人心還隔著肚皮,鄰居哪里會(huì)知道這家子的表叔數(shù)不清,何況是鄰國(guó).有位叫莫邦富的,僑居日本三十年,作為獨(dú)立媒體人活躍在日本主流社會(huì),不久前撰文,道破了"日本旅游業(yè)歧視講中文的客人",這恐怕是那些哈日(聽說又叫向日葵了)的游客都渾然不覺的吧.
這套"僑瞧"叢書的作者有個(gè)共同點(diǎn),那就是長(zhǎng)年僑居日本,甚至瞧它瞧了二、三十年.他們生活在日本,為生活而觀察,而學(xué)習(xí),而且有一點(diǎn)研究.把體驗(yàn)和心得寫出來,既不是走馬觀花,也不用妙筆生花,無非要告訴大家一個(gè)活生生的日本.日本是這樣的.日本人常說自己是小小的島國(guó),這是長(zhǎng)久跟所謂地大物博的中國(guó)相鄰而形成的傳統(tǒng)觀念.放眼世界,日本并不小.所謂"蘭學(xué)"啟動(dòng)日本走向近代的文明開化,這個(gè)蘭就是荷蘭,它的面積還不到日本的十分之一,人口密度大得多.日本的陸地面積在世界230個(gè)國(guó)家中位居62,比德國(guó)、英國(guó)大,比韓國(guó)、朝鮮合起來還大.我們對(duì)日本的認(rèn)識(shí)每每是傳聞,叫它小日本,但若真以為小,那就有誤了.
(摘自《中國(guó)何曾不知日》)

瓢簞鯰閑話 作者簡(jiǎn)介

李長(zhǎng)聲,旅日作家、日本出版文化史研究專家。1949年生于長(zhǎng)春,曾任《日本文學(xué)》雜志副主編。1988年自費(fèi)東渡,一度專攻日本出版文化史。自勵(lì)"勤工觀社會(huì),博覽著文章",上世紀(jì)九十年代以來為北京、上海、廣東、臺(tái)灣等地的報(bào)刊寫隨筆專欄, 結(jié)集《櫻下漫讀》、《日知漫錄》、《東游西話》、《四帖半閑話》、《枕日閑談》、《居酒屋閑話》、《風(fēng)來坊閑話》、《東京灣閑話》、《哈,日本》、《日下散記》、《日下書》、《浮世物語》、《東居閑話》等十余種。

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