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聆聽女教授-研究與敘事 版權(quán)信息
- ISBN：9787516137055
- 條形碼：9787516137055 ; 978-7-5161-3705-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
聆聽女教授-研究與敘事 本書特色
北京師范大學(xué)是我國高校社會性別研究、特別是女性教育研究的優(yōu)勢單位。1995年在北京召開第四屆世界婦女大會前后，北京師范大學(xué)前輩女教授發(fā)起成立了全國**個高校女教授聯(lián)誼會，即現(xiàn)在的北京市女教授協(xié)會（初期命名為“首都女教授聯(lián)誼會”），北京師范大學(xué)“女教授講壇”，正是北師大女教授協(xié)會分會創(chuàng)辦的社會性別教育系列課程之一。《聆聽女教授--研究與敘事》由董曉萍、王靜愛、鄭新蓉主編，本書“上編”所收內(nèi)容，是“女教授講壇”2012年至2013年講義的結(jié)集。本書的“下編”，是女教授與女大學(xué)生的對話集，主要以散文的形式，對“上編”的學(xué)理闡釋予以形象化解釋，引導(dǎo)新入職的青年女教師和女大學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的人生觀和世界觀，健康快樂地走上成才之路。
聆聽女教授-研究與敘事 內(nèi)容簡介
北京師范大學(xué)是我國高校社會性別研究、特別是女性教育研究的優(yōu)勢單位。1995年在北京召開第四屆世界婦女大會前后，北京師范大學(xué)前輩女教授發(fā)起成立了全國第1個高校女教授聯(lián)誼會，即現(xiàn)在的北京市女教授協(xié)會（初期命名為“首都女教授聯(lián)誼會”），北京師范大學(xué)“女教授講壇”，正是北師大女教授協(xié)會分會創(chuàng)辦的社會性別教育系列課程之一！恶雎犈淌冢貉芯颗c敘事》“上編”所收內(nèi)容，是“女教授講壇”2012年至2013年講義的結(jié)集！恶雎犈淌冢貉芯颗c敘事》的“下編”，是女教授與女大學(xué)生的對話集，主要以散文的形式，對“上編”的學(xué)理闡釋予以形象化解釋，引導(dǎo)新入職的青年女教師和女大學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的人生觀和世界觀，健康快樂地走上成才之路。
聆聽女教授-研究與敘事 目錄
前言
上編 女教授論壇講義
我與心理學(xué)
我與中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)
我與藝術(shù)傳媒學(xué)
我與民俗學(xué)
我與區(qū)域地理學(xué)
我與社會政策研究
我的人生故事與化學(xué)教育
我與兒童語言閱讀發(fā)展研究
我與資源生態(tài)學(xué)研究和教學(xué)
我與農(nóng)村教育
女教授應(yīng)在高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮表率作用
女性的社會發(fā)展及其文化多樣性
地理學(xué)名師的網(wǎng)站傳承
下編 女教授論壇對話
師承·延續(xù)·創(chuàng)新
紀(jì)念我的老師陸宗達(dá)先生
為師憂道不憂貧
啟璨同志的微笑
一個冷雋的人、一個熱忱的人
透過歷史的煙塵
心存貞慧、樸實無華
熱愛是治學(xué)的動力
人生、機(jī)遇、拼搏
在天文教育與探索宇宙的門口
詩詞人生與詩教化育
啟功先生的清代宮廷學(xué)問與中國傳統(tǒng)文化
書本與田野
追吾師腳步、投入地理學(xué)教育事業(yè)
報效祖國、從我做起
因為熱愛、所以快樂幸福
我與性別及多元文化教育結(jié)緣
人生·事業(yè)·家庭
回憶外祖父嚴(yán)范孫先生對我們孫輩的教誨
建立和睦家庭
夢里潮鄉(xiāng)
生活是嚴(yán)峻的、也是公正的
女性的形象
重返北大荒
我們的心可以遨游到多遠(yuǎn)
早年的故事
姥姥的私塾
睡覺的問題
我的教師夢
陽光、空氣、花和水
海南紀(jì)游
獨自旅行的意義
出國·感悟·反思
舷窗
雨天的書
母語之戀
留學(xué)荷蘭
歐洲五國考察記
巴黎公社的紅色記憶
兩只老虎
歷史·現(xiàn)實·穿越
社會性別治理模式研究
影響女性成功的原因
中國現(xiàn)代女性觀的變遷
女教授教育女大學(xué)生的優(yōu)勢
榜樣·對話·勵志
對花聽語問平生
新一代教育者對于性別意識的思考
天生為女
追尋人生的速度
愿她們的今天就是我們的明天
走進(jìn)繁花絮語
十年的故事
被咨詢的感覺
女大學(xué)生致女教授微博通信選錄
附錄
附錄一 《繁花絮語》題詞
附錄二 北京市女教授學(xué)術(shù)社團(tuán)的成立與發(fā)展
附錄三 女教授社團(tuán)與女教職工組織的合作空間
附錄四 女教授社會活動與女教授講壇的創(chuàng)新發(fā)展
后記
上編 女教授論壇講義
我與心理學(xué)
我與中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)
我與藝術(shù)傳媒學(xué)
我與民俗學(xué)
我與區(qū)域地理學(xué)
我與社會政策研究
我的人生故事與化學(xué)教育
我與兒童語言閱讀發(fā)展研究
我與資源生態(tài)學(xué)研究和教學(xué)
我與農(nóng)村教育
女教授應(yīng)在高校學(xué)風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮表率作用
女性的社會發(fā)展及其文化多樣性
地理學(xué)名師的網(wǎng)站傳承
下編 女教授論壇對話
師承·延續(xù)·創(chuàng)新
紀(jì)念我的老師陸宗達(dá)先生
為師憂道不憂貧
啟璨同志的微笑
一個冷雋的人、一個熱忱的人
透過歷史的煙塵
心存貞慧、樸實無華
熱愛是治學(xué)的動力
人生、機(jī)遇、拼搏
在天文教育與探索宇宙的門口
詩詞人生與詩教化育
啟功先生的清代宮廷學(xué)問與中國傳統(tǒng)文化
書本與田野
追吾師腳步、投入地理學(xué)教育事業(yè)
報效祖國、從我做起
因為熱愛、所以快樂幸福
我與性別及多元文化教育結(jié)緣
人生·事業(yè)·家庭
回憶外祖父嚴(yán)范孫先生對我們孫輩的教誨
建立和睦家庭
夢里潮鄉(xiāng)
生活是嚴(yán)峻的、也是公正的
女性的形象
重返北大荒
我們的心可以遨游到多遠(yuǎn)
早年的故事
姥姥的私塾
睡覺的問題
我的教師夢
陽光、空氣、花和水
海南紀(jì)游
獨自旅行的意義
出國·感悟·反思
舷窗
雨天的書
母語之戀
留學(xué)荷蘭
歐洲五國考察記
巴黎公社的紅色記憶
兩只老虎
歷史·現(xiàn)實·穿越
社會性別治理模式研究
影響女性成功的原因
中國現(xiàn)代女性觀的變遷
女教授教育女大學(xué)生的優(yōu)勢
榜樣·對話·勵志
對花聽語問平生
新一代教育者對于性別意識的思考
天生為女
追尋人生的速度
愿她們的今天就是我們的明天
走進(jìn)繁花絮語
十年的故事
被咨詢的感覺
女大學(xué)生致女教授微博通信選錄
附錄
附錄一 《繁花絮語》題詞
附錄二 北京市女教授學(xué)術(shù)社團(tuán)的成立與發(fā)展
附錄三 女教授社團(tuán)與女教職工組織的合作空間
附錄四 女教授社會活動與女教授講壇的創(chuàng)新發(fā)展
后記
展開全部
聆聽女教授-研究與敘事 節(jié)選
20世紀(jì)80年代末，美國歷史學(xué)家歐達(dá)偉（DavidArkush）教授來找鐘老合作，鐘老派我前往。這種合作持續(xù)到2005年。我們在研究歷史文獻(xiàn)和田野作業(yè)的基礎(chǔ)上，共同撰寫了《鄉(xiāng)村戲曲表演與中國現(xiàn)代民眾》一書。這次經(jīng)歷讓我認(rèn)識到，民俗學(xué)與歷史學(xué)結(jié)合，不僅能尋找到歷史文獻(xiàn)的另一半隱型文字，而且能重構(gòu)民眾的精神世界。但這還不夠，還要走進(jìn)民眾的物質(zhì)世界和社會組織。在這點上，我和法國歷史學(xué)者藍(lán)克利（ChristianLamouroux）合作調(diào)查華北民間水利組織與用水民俗是一次重要的機(jī)會，我們*后出版了合著《不灌而治——山西四社五村水利文獻(xiàn)與民俗》（2003）。以后，我還帶領(lǐng)研究生進(jìn)行了北京用水民俗的調(diào)查研究，出版了《北京民間水治》一書（2009）。水利研究，需要將民俗學(xué)與歷史學(xué)、水利學(xué)和金石碑刻學(xué)結(jié)合起來，觀察和闡釋民間節(jié)水文化傳統(tǒng)，這就把我的研究帶進(jìn)了一個新領(lǐng)域，能讓我全面地認(rèn)識民俗文化。我認(rèn)識到，民俗學(xué)所研究的水利社會對象，不是以馬林諾夫斯基以來的人類學(xué)派所強(qiáng)調(diào)的社會運行基本要素去操作的，如人口的增減、土地所有制的結(jié)構(gòu)和資本的變遷等。民俗學(xué)研究水利民俗所反映的村落、家族或個體成員之間的情感糾紛、社會態(tài)度、日常具體問題及其口頭敘事、行為價值觀。再由這種敘事和行為模式，考察當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩、歷史傳統(tǒng)、技術(shù)事實、習(xí)慣法、民間組織自治規(guī)章在現(xiàn)實生活中所處理的具體事實類型。學(xué)者需要把這些看成是一整套地方知識，由此分析一種自下而上的視角所折射出來的當(dāng)時社會管理制度和國家形象。民俗學(xué)者在水利調(diào)查中處理文獻(xiàn)和田野的關(guān)系不是簡單對應(yīng)的，而是要分層處理的。學(xué)者要承認(rèn)這中間存在因具體而復(fù)雜的、動態(tài)思維類型的網(wǎng)絡(luò)。而正是它能告訴我們以往所認(rèn)為的一般規(guī)律并不可靠。水利民俗研究還讓我看到，在歷史文獻(xiàn)中認(rèn)為不可能的，有可能在民俗文化中是可能的；歷史文獻(xiàn)中認(rèn)為災(zāi)難治服村莊，在民俗文化中卻是災(zāi)難與村莊共存的。這種水利民俗因而是凝聚人心的。老百姓擁有了它，很踏實。學(xué)者認(rèn)識了它，很敬佩。社會“普世”它，很需要！
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