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搞砸:病態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力如何摧毀一個組織:leadership pathology in everyday life
(荷)曼弗雷德·凱茨·德·弗里斯(Man¥19.6¥58.0
閣樓里的暴君 版權(quán)信息
- ISBN：9787506042109
- 條形碼：9787506042109 ; 978-7-5060-4210-9
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
閣樓里的暴君 內(nèi)容簡介
本書的首要目的是為了讓讀者更好地了解何為暴政領(lǐng)導(dǎo)者，從他們身上我們可以學(xué)到哪些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的知識，極權(quán)國家的組成結(jié)構(gòu)是什么，以及我們需要付諸何種行動才能遏制暴政領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)治。本書就這些話題進(jìn)行了適當(dāng)?shù)挠懻摚还卜譃樗膫部分。
引用材料說明和簡介部分是為引入話題而寫的，其中解釋了其他學(xué)者考察夏卡行為的視角和方法。
在**部分的三章里，我結(jié)合祖魯文化的背景，從歷史的角度描述了夏卡的生活。在這些開篇章節(jié)中，我講述了這個武士首領(lǐng)動蕩的統(tǒng)治生涯。
第二部分一共有五章，其中詳細(xì)研究了性格這個課題，并試圖解析暴君的心理特征。在研究中我結(jié)合了發(fā)展心理學(xué)、人際心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、心理動力學(xué)和生物心理學(xué)，探索了暴君的人性結(jié)構(gòu)，并把研究重點放在人物性格的變態(tài)心理方面。雖然第二部分的焦點仍是夏卡，但心理學(xué)方面的研究已延伸到這個歷史人物之外。許多研究結(jié)果都適用于任何一個暴君身上。
閣樓里的暴君 目錄
前言
作者簡介
關(guān)于引用材料的說明
簡介
**部分 歷史背景
**章 培養(yǎng)專制的學(xué)校：從苦難、背叛和羞辱中汲取能量
夏卡的早期生活像許多神話故事一樣，講述的是一個人如何成功地戰(zhàn)勝各種不幸和逆境。根據(jù)這些故事的“模子”，男主角面臨著各種艱難困苦，他逐個戰(zhàn)勝了它們，并*終取得了勝利。這些障礙培養(yǎng)了他堅忍不拔的品質(zhì)，并為他奠定了以后擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的基礎(chǔ)。
傳奇人物的降生
祖魯族的生活方式
亂世英雄
第二章 一個軍國的建立：短柄寬刃矛橫空出世
夏卡認(rèn)為傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方式完全沒有用。在他看來，只有無能的人才會把武器擲向敵人，使得自己毫無防備。他覺得這種作戰(zhàn)方式不僅愚蠢，還讓士兵們顯得怯懦。因此他設(shè)想出了一個更有效率的方法。在他把理想變成現(xiàn)實的過程中，祖魯人的武器使用技巧和軍事策略被徹底改變了。
軍隊訓(xùn)練
征服南非
第三章 恐怖統(tǒng)治：無論敵友，一律征服
夏卡在逐步征服南非的過程中，向各個部族傳遞了反抗就意味著被滅族的信號。考慮到抵抗的慘痛代價，投降仿佛是唯一合乎常理的選擇。投降的部落領(lǐng)土歸到了夏卡的統(tǒng)治之下，成為大祖魯國的一部分。這些部落為夏卡的軍隊提供人力和牲口，換來的則是國家軍隊的保護(hù)。
統(tǒng)治帝國
鞏固政權(quán)
寒冬中的母象皇后
第二部分 有關(guān)性格的問題
第四章 國王的內(nèi)心劇場：在公眾舞臺上展現(xiàn)個人焦慮
為了進(jìn)一步了解夏卡·祖魯，并從他的生活和經(jīng)歷中學(xué)到一些東西，我們不僅要把夏卡看成是一個人，不能只看到他所代表的人性黑暗面；而應(yīng)該把他看成是歷史上特定時刻、特定情境下的產(chǎn)物。在那種特定的情境之下，夏卡的個性特點其實代表著一種政治行為。
站在公眾舞臺上的男人
再現(xiàn)自戀癥
領(lǐng)導(dǎo)者的鏡子效應(yīng)
第五章 基督山伯爵在非洲：為過去的不公復(fù)仇
第六章 夏卡關(guān)系網(wǎng)的本質(zhì)：無法建立真正的親密關(guān)系
第七章 多疑癥——帝王的通病：危險的過分謹(jǐn)慎
第八章 恐怖分子的思想：迫害別人以保護(hù)自己
第三部分 恐怖領(lǐng)導(dǎo)力
第九章 追隨領(lǐng)導(dǎo)者：殘忍的共謀
第十章 領(lǐng)導(dǎo)力教程：用正反事例說話
第四部分 結(jié)構(gòu)極權(quán)主義
第十一章 血之王座：成就暴政的手段
第十二章 與吸血鬼共舞：用有效的監(jiān)管遏制暴政
參考文獻(xiàn)
作者簡介
關(guān)于引用材料的說明
簡介
**部分 歷史背景
**章 培養(yǎng)專制的學(xué)校：從苦難、背叛和羞辱中汲取能量
夏卡的早期生活像許多神話故事一樣，講述的是一個人如何成功地戰(zhàn)勝各種不幸和逆境。根據(jù)這些故事的“模子”，男主角面臨著各種艱難困苦，他逐個戰(zhàn)勝了它們，并*終取得了勝利。這些障礙培養(yǎng)了他堅忍不拔的品質(zhì)，并為他奠定了以后擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)角色的基礎(chǔ)。
傳奇人物的降生
祖魯族的生活方式
亂世英雄
第二章 一個軍國的建立：短柄寬刃矛橫空出世
夏卡認(rèn)為傳統(tǒng)的作戰(zhàn)方式完全沒有用。在他看來，只有無能的人才會把武器擲向敵人，使得自己毫無防備。他覺得這種作戰(zhàn)方式不僅愚蠢，還讓士兵們顯得怯懦。因此他設(shè)想出了一個更有效率的方法。在他把理想變成現(xiàn)實的過程中，祖魯人的武器使用技巧和軍事策略被徹底改變了。
軍隊訓(xùn)練
征服南非
第三章 恐怖統(tǒng)治：無論敵友，一律征服
夏卡在逐步征服南非的過程中，向各個部族傳遞了反抗就意味著被滅族的信號。考慮到抵抗的慘痛代價，投降仿佛是唯一合乎常理的選擇。投降的部落領(lǐng)土歸到了夏卡的統(tǒng)治之下，成為大祖魯國的一部分。這些部落為夏卡的軍隊提供人力和牲口，換來的則是國家軍隊的保護(hù)。
統(tǒng)治帝國
鞏固政權(quán)
寒冬中的母象皇后
第二部分 有關(guān)性格的問題
第四章 國王的內(nèi)心劇場：在公眾舞臺上展現(xiàn)個人焦慮
為了進(jìn)一步了解夏卡·祖魯，并從他的生活和經(jīng)歷中學(xué)到一些東西，我們不僅要把夏卡看成是一個人，不能只看到他所代表的人性黑暗面；而應(yīng)該把他看成是歷史上特定時刻、特定情境下的產(chǎn)物。在那種特定的情境之下，夏卡的個性特點其實代表著一種政治行為。
站在公眾舞臺上的男人
再現(xiàn)自戀癥
領(lǐng)導(dǎo)者的鏡子效應(yīng)
第五章 基督山伯爵在非洲：為過去的不公復(fù)仇
第六章 夏卡關(guān)系網(wǎng)的本質(zhì)：無法建立真正的親密關(guān)系
第七章 多疑癥——帝王的通病：危險的過分謹(jǐn)慎
第八章 恐怖分子的思想：迫害別人以保護(hù)自己
第三部分 恐怖領(lǐng)導(dǎo)力
第九章 追隨領(lǐng)導(dǎo)者：殘忍的共謀
第十章 領(lǐng)導(dǎo)力教程：用正反事例說話
第四部分 結(jié)構(gòu)極權(quán)主義
第十一章 血之王座：成就暴政的手段
第十二章 與吸血鬼共舞：用有效的監(jiān)管遏制暴政
參考文獻(xiàn)
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閣樓里的暴君 節(jié)選
對阿倫特來說，極權(quán)主義暗含了某種帶有至高價值的意識形態(tài)——一種政治意義上的宗教，如果人民相信這一套教唆，那么它就充分代替了傳統(tǒng)的宗教信仰。提倡該意識形態(tài)的人聲稱它能夠解決一切社會和歷史上的困境。一般來說，意識形態(tài)中包含的承諾是一套烏托邦式的信念，領(lǐng)導(dǎo)者宣稱它能解決人類生存中遇到的困難。比如，斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)想要通過建立一個無階級社會來解放全人類，希特勒統(tǒng)治下的德國則試圖通過制造優(yōu)化的雅利安人種來建立一個千年帝國。
正如之前提到的，在社會分裂期間，人們是很容易盲從的。雖然在外界看來，專制主義就意味著殘忍的領(lǐng)導(dǎo)者，在他掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之前，一套支持他的信仰體系便早已到位了。在此種社會中感到孤獨和沮喪的知識分子，或者神權(quán)政治家們，通常就是**批宣揚要建立某種烏托邦社會的人。他們一般都會創(chuàng)造一套偽科學(xué)或者一系列極端的宗教信仰，為今后的理論建設(shè)鋪路，之后再通過這些理論來宣揚一套完善社會的“公式”。他們那高深莫測的意識形態(tài)提供了一個“解救社會”的“良方”——選擇那些真正信仰這套意識形態(tài)的人，而信的人就能被選中而進(jìn)入“應(yīng)許之地”（上帝允諾給亞伯拉罕的地方）。
這些思想理論家描繪了一個黑白分明、非美即丑的二元世界，并且號召人們一定要追求光明。追隨者必須要克服“不信之人”制造的一切障礙，這就是考驗他們是否能夠進(jìn)入“應(yīng)許之地”的一次測試。正如我們之前見到的，這些反對者被描繪成邪惡的人，更有甚者把他們說成是“低等人種”。思想理論家鼓勵他們的信徒利用一切可能的手段，與“邪惡的”反對者戰(zhàn)斗。隨著時間的考驗，信徒數(shù)量大增，他們想也不想就接受了上級倡導(dǎo)的教條，連自己也變成了倡導(dǎo)者中的一員。領(lǐng)導(dǎo)者就是從這堆人當(dāng)中冒出來的，他是“至高的牧師”，是把理想變成暴政的人。
在以意識形態(tài)為基礎(chǔ)的極權(quán)國家里，領(lǐng)導(dǎo)者會使出渾身解數(shù)來贏得新的信徒。他們想要撒播自己的信條——當(dāng)然了，只是針對那些“值得”教導(dǎo)的人。這些領(lǐng)導(dǎo)者相信，普及意識形態(tài)（不管是世俗的還是宗教的）能夠為大眾帶去啟蒙之光。讓他人皈依某種意識形態(tài)和建立新的教派一樣充滿了緊迫性：一套新的思想體系在剛誕生的時候顯得很脆弱，這就要求得到其他人不停地考察和驗證，從而找到支撐這套世界觀的信仰，讓人們團(tuán)結(jié)起來，并且需要有人強(qiáng)調(diào)這套思想所倡導(dǎo)的*高事業(yè)是多么正義。相反，那些不相信這套思想的人對主流思想制造了威脅，讓已皈依的人感到不安。因為正是這些不信之人提醒后者，他們所謂的信仰是多么不可靠，這通常都會讓后者憤怒，甚至還會發(fā)生暴亂。
閣樓里的暴君 相關(guān)資料
在所有研究群體和公共機(jī)構(gòu)行為的心理學(xué)家、精神分忻學(xué)家和專家中，本書對暴政和恐怖統(tǒng)治的解讀是目前為止前沿和具價值的。曼弗雷德為我們奉獻(xiàn)了一部杰出的作品。他引用了大量的相關(guān)資料，并以一種既學(xué)術(shù)又富于閱讀趣味的方式，將之與21世紀(jì)初的重要國際問題聯(lián)系起來。我強(qiáng)烈推薦此書。
——Anton Obholzer，精神分析學(xué)家和組織顧問
從建設(shè)性自戀到反應(yīng)性自戀，我們離狂妄自大和恐怖只有一步之遙。在研究夏卡·祖魯?shù)陌咐校ダ椎陆淌谝恢弊匪菘植李I(lǐng)導(dǎo)力的根源至他的早期童年。這個可怕的故事警示我們，恐怖可能是人類境況中固有的存在。
——Abraham Zaleznik哈佛商學(xué)院
這是曼弗雷德在領(lǐng)導(dǎo)力研究中的又一力作。通過講述夏卡·祖魯?shù)墓适拢ダ椎伦屛覀兏Q見了自己內(nèi)心深處潛藏的暴虐傾向，也讓我們了解了人性的陰暗面——恐怖領(lǐng)導(dǎo)力的驚人殘暴和毀滅后果。本書是對領(lǐng)導(dǎo)力研究領(lǐng)域的重大貢獻(xiàn)。
——Michael A. Diamond，密蘇里哥倫比亞大學(xué)
閣樓里的暴君 作者簡介
曼弗雷德·凱茨·德·弗里斯，歐洲工商管理學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)力方面的臨床教授，也是國際組織心理分析研究學(xué)會的創(chuàng)始人之一。英國《金融時報》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》，法國《資本》雜志，德國《經(jīng)濟(jì)周刊》評價他為“管理思想家世界五十強(qiáng)之一”、“人力資源管理界最有影響力的人物之一”。他還是首位因“對領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)和董事會治理作出杰出貢獻(xiàn)”而獲得“國際領(lǐng)導(dǎo)力獎”的非美籍獲獎?wù)摺?008年11月，在洛杉磯舉辦的國際領(lǐng)導(dǎo)力協(xié)會第十屆大會上，曼弗雷德·凱茨·德·弗里斯被授予“國際領(lǐng)導(dǎo)力終身成就獎”。
商品評論(8條)
- 主題：
更好地了解何為暴政領(lǐng)導(dǎo)者，從他們身上我們可以學(xué)到哪些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的知識，極權(quán)國家的組成結(jié)構(gòu)是什么，以及我們需要付諸何種行動才能遏制暴政領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)治。本書就這些話題進(jìn)行了適當(dāng)?shù)挠懻摚还卜譃樗膫部分。
- 主題：寫得不錯，深入淺出，有學(xué)術(shù)的艱深也有通俗語言的平易近人
作者其實是一個管理學(xué)方面的學(xué)者，通過收集一個歷史人物（暴君夏卡）的資料等，對人物的所作所為進(jìn)行了大篇幅的闡述和分析，當(dāng)然實話說有一些啰嗦。本書最關(guān)鍵的是有一章關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的教條，但感覺插入的有一點突兀，或者“別出心裁”吧—前面章節(jié)的對人物性格，事件，行為的大量鋪成和舉例后，然后快速切入優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者的各種素質(zhì)或特點，并在過程中引用之前夏卡的事跡，性格，行為等對優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者的各項素質(zhì)進(jìn)行或正或反的印證。針對教條，什么是夏卡好的方面？什么是需要去避免的？然而暴君夏卡已經(jīng)是一名公認(rèn)的偉大領(lǐng)導(dǎo)者了，這本書難道是要塑造完美的領(lǐng)導(dǎo)者嗎？
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