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品悟三字經 本書特色
作為我國傳統啟蒙教育的**書，《三字經》歷來備受推崇。被稱為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書”、“若能句句知詮解，子史經書一貫通”。自宋朝以后，《三字經》不但成為兒童識字的啟蒙教材，而且在社會上也廣泛傳播，達到了家喻戶曉、婦孺皆知的程度。
本書是關于介紹《三字經》的專著。
品悟三字經 內容簡介
《三字經》之所以能夠經久不衰、歷久彌新，是因為在編寫上有其高明和獨特之處。“三字一句”的韻文形式，不僅通俗易懂、合轍押韻、易記易誦，而且用極為精煉的文字，幾乎囊括了中華古代文化的精髓。其內容包括了主要文化經典和整個古代史，更有許多名人傳說和勤學故事，博大精深而又言簡意賅。《三字經》的文字雖然淺顯，但每一句都是“微言大義”，值得今天的人們仔細品悟和研讀。
本書是關于介紹《三字經》的專著。
品悟三字經 目錄
**講 孝悌啟蒙
1．人之初，性本善。性相近，習相遠。
2．茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
3．昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
4．竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
5．養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
6．子不學，非所宜。幼不學，老何為？
7．玉不琢，不成器。人不學，不知義。
8．為人子，方少時。親師友，習禮儀。
9．香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
10．融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
11．首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
第二講 知數識物
12．一而十，十而百。百而千，千而萬。
13．三才者，天地人。三光者，日月星。
14．三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
15．日春夏，日秋冬。此四時，運不窮。
16．日南北，日西東。此四方，應乎中。
17．日水火，木金土。此五行，本乎數。
18．日仁義，禮智信。此五常，不容紊。
19．稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
20．馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
21．日喜怒，日哀懼。愛惡欲，七情具。
22．匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
23．高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
24．自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
25．父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
26．長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
27．此十義，人所同。
第三講 讀書增益
28．凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
29．為學者，必有初。小學終，至四書。
30，論語者，二十篇。群弟子，記善言。
31．孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
32．作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
33．作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
34．孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
35．詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
36．有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
37．有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
38．我周公，作周禮。著六官，存治體。
39．大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
40．日國風．日雅頌。號四詩，當諷詠。
41．詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
42．三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
43．經既明，方讀子。撮其要，記其事。
44．五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
第四講 讀史鏡鑒
45．經子通，讀諸史。考世系，知終始。
46．自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
47．唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
48．夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
49．夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
50．湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
51．周武王，始誅紂。八百載，*長久。
52．周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
53．始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
54．贏秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
55．高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
56．光武興，為東漢。四百年，終于獻。
57．魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
58．宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
59．北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
60．迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
61．唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
62．二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
63．梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
64．炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
65．遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
66．蒞中國，兼戎翟。九十年，國祚廢。
67．太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
68．迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
69．權閹肆，寇如林。至李闖，神器焚。
70．清太祖，膺景命。靖四方，克大定。
71．廿一史，全在茲。載治亂，知興衰。
72．讀史者，考實錄。通古今，若親目。
第五講 勤學致用
73．口而誦，心而維。朝于斯，夕于斯。
74．昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
75．趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
76．披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
77．頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
78．如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
79．如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
80．蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
81．彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
82．若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
83．彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
84．塋八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
85．彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
86．蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
87．彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
88．唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
89．彼雖幼，身已仕。爾幼學，勉而致。
90．有為者，亦若是。
91．犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
92．蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
93．幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
94．揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
95．人遺子，金滿簸。我教子，惟一經。
96．勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
主要參考文獻
1．人之初，性本善。性相近，習相遠。
2．茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
3．昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。
4．竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。
5．養不教，父之過。教不嚴，師之惰。
6．子不學，非所宜。幼不學，老何為？
7．玉不琢，不成器。人不學，不知義。
8．為人子，方少時。親師友，習禮儀。
9．香九齡，能溫席。孝于親，所當執。
10．融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。
11．首孝悌，次見聞。知某數，識某文。
第二講 知數識物
12．一而十，十而百。百而千，千而萬。
13．三才者，天地人。三光者，日月星。
14．三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。
15．日春夏，日秋冬。此四時，運不窮。
16．日南北，日西東。此四方，應乎中。
17．日水火，木金土。此五行，本乎數。
18．日仁義，禮智信。此五常，不容紊。
19．稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。
20．馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。
21．日喜怒，日哀懼。愛惡欲，七情具。
22．匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。
23．高曾祖，父而身。身而子，子而孫。
24．自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。
25．父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。
26．長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。
27．此十義，人所同。
第三講 讀書增益
28．凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。
29．為學者，必有初。小學終，至四書。
30，論語者，二十篇。群弟子，記善言。
31．孟子者，七篇止。講道德，說仁義。
32．作中庸，子思筆。中不偏，庸不易。
33．作大學，乃曾子。自修齊，至平治。
34．孝經通，四書熟。如六經，始可讀。
35．詩書易，禮春秋。號六經，當講求。
36．有連山，有歸藏。有周易，三易詳。
37．有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。
38．我周公，作周禮。著六官，存治體。
39．大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。
40．日國風．日雅頌。號四詩，當諷詠。
41．詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。
42．三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。
43．經既明，方讀子。撮其要，記其事。
44．五子者，有荀揚。文中子，及老莊。
第四講 讀史鏡鑒
45．經子通，讀諸史。考世系，知終始。
46．自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。
47．唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。
48．夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。
49．夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。
50．湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。
51．周武王，始誅紂。八百載，*長久。
52．周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。
53．始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。
54．贏秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。
55．高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。
56．光武興，為東漢。四百年，終于獻。
57．魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。
58．宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。
59．北元魏，分東西。宇文周，與高齊。
60．迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。
61．唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。
62．二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。
63．梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。
64．炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。
65．遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。
66．蒞中國，兼戎翟。九十年，國祚廢。
67．太祖興，國大明。號洪武，都金陵。
68．迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。
69．權閹肆，寇如林。至李闖，神器焚。
70．清太祖，膺景命。靖四方，克大定。
71．廿一史，全在茲。載治亂，知興衰。
72．讀史者，考實錄。通古今，若親目。
第五講 勤學致用
73．口而誦，心而維。朝于斯，夕于斯。
74．昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。
75．趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。
76．披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。
77．頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。
78．如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。
79．如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。
80．蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。
81．彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。
82．若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。
83．彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。
84．塋八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。
85．彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。
86．蔡文姬，能辨琴。謝道韞，能詠吟。
87．彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。
88．唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。
89．彼雖幼，身已仕。爾幼學，勉而致。
90．有為者，亦若是。
91．犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。
92．蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。
93．幼而學，壯而行。上致君，下澤民。
94．揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。
95．人遺子，金滿簸。我教子，惟一經。
96．勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。
主要參考文獻
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品悟三字經 節選
《品悟三字經》內容簡介：《三字經》之所以能夠經久不衰、歷久彌新，是因為在編寫上有其高明和獨特之處。“三字一句”的韻文形式，不僅通俗易懂、合轍押韻、易記易誦，而且用極為精煉的文字，幾乎囊括了中華古代文化的精髓。其內容包括了主要文化經典和整個古代史，更有許多名人傳說和勤學故事，博大精深而又言簡意賅。《三字經》的文字雖然淺顯，但每一句都是“微言大義”，值得今天的人們仔細品悟和研讀。《品悟三字經》是關于介紹《三字經》的專著。
品悟三字經 相關資料
孩子從母體里呱呱落地，都是純正無邪的，就好像一張白紙，繪上什么，就是什么。若在上面繪上最新最美的圖案，他長大后，就會是美輪美奐的；若在上面漫不經心地胡亂涂抹，他長大以后，就會是劣跡斑斑的。為什么會有這么大的差別呢？關鍵就是教育。古人認為教育孩子的責任來自于“家教”和“師教”兩個方面，所以，他們認為教育失敗的原因也是兩方面的：“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”明代學者陸世儀說：“教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。若不能齊家，則其子從孩提以來，愛憎顰笑，必有不能一軌于正者矣。雖有良師，化誨亦難。”意思是說：如果家庭教育不好，即使有良師也是無能為力的。清代學者張伯行也說：“教小兒，不但是出就外傅謂之教，凡家庭之教最急。”“出就外傅”就是出門就瀆于老師。“外傅”指古代教導學業的師傅，這里是泛指老師。“家教”和“師教”二者結合起來才是教育之最佳良方。“內有賢父兄，外有賢師友，子弟猶有不得成材者，未之有也。”“家教”即“家庭教育”，是父母或家中的長輩對孩子的教育。家長是孩子的第一任老師，孩子的早期教育幾乎全都應該是家長的責任，因此，家教是最基礎的教育，常被叫做“扎根教育”。沒有良好家教的小孩子，即使學校教育再優秀，一生也難有大成，因為他沒有良好的根基。這好比已經被涂抹了許多印跡的紙，要想再在上面重新畫出美麗的畫兒，無疑是一件極其困難的事情。“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。”這是從我國古代流傳下來的名言。這種良好的家風、門風是其家庭氛圍發生積極影響的結果；如果家庭氛圍發生消極影響的話，將會出現相反的情況。那么，家有敗兒，誰之過？《三字經》認為：“養不教，父之過。”這里面的“父”就是單單指父親，那么母親的責任哪里去了？這是因為古代社會以男性為尊，女性讀過書受過教育的很少，只能從事喂養孩子的事務，而教育孩子的職責大多落在父親身上。現在應該摒棄古人這種男尊女卑和父權思想的糟粕，將這里的“父”理解為“父輩的家長”，也就是我們平常所說的“父母”。“養不教，父之過”這句話的現實含義應該是：不能教育好自己的子女，是做父母的過錯。現代父母教子之過錯有很多種，最突出的兩種便是：其一，過分地溺愛孩子。現在看來，很多孩子之所以養成了許多不好的習慣，其主要原因就是父母的溺愛。其二，不重視孩子的道德修養教育。現代父母過分注重孩子的學習成績，但缺乏對孩子道德修養的教育，所以，很多不應出現
品悟三字經 作者簡介
青雨，暢銷書作家，女，1964年1月出生，籍貫河北滄州。1986年畢業于中國政法大學法律系。現為高校教師。曾經出版《經濟大師解釋世紀性經濟難題》等著作。 泓波，記者，女，1970年10月出生，籍貫北京。1993年畢業華東理工大學工業設計系，并于1996年獲得碩士學位。曾經先后在北京青年廣告公司、河南日報等媒體任編輯記者。
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