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管理新現實 版權信息
- ISBN：9787506034180
- 條形碼：9787506034180 ; 978-7-5060-3418-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
管理新現實 本書特色
管理大師德魯克經典著作！向管理大師學習管理大智慧！ 《管理新現實》是一本寫給決策者與希望成為決策者的人的書，他們大多依據過去的現實來做決策。但是德魯克在《管理新現實》中告訴我們，現實已經不同了。 面對一些即將發生的新現實，我們現在要怎么做？如何從舊問題中，找到新現實，進而管理新現實、主導未來？ 你會看到，早在20年前，德魯克大師就已為我們指出方向，我們需要做的，就是從大師那里尋求大智慧！
管理新現實 內容簡介
真正需要的領導者
事實上，有能力、不固執己見、不興風作浪的領導者，或許不引入注目、不具戲劇性，甚至枯燥乏味，可是他們才是我們真正需要的。
跨國經濟成為主宰
跨國經濟已經成為主宰力量，牢牢控制各國的經濟。跨國經濟主要是由資金流動，而不是由商品和勞務貿易驥造的。
管理和創業精神并存
我們往往同時需要“管理”和“創業精神”，而且有加以協調及合作的必要。
管理新現實 目錄
導讀
序一
序二
**部分 政治現象
**章 分水嶺
一、1873～1973年歐洲的政治流變
二、1973年的分水嶺
第二章 不再有社會救濟
一、社會救濟不是唯一的正確答案
二、政治的試金石
第三章 羅斯福時代的終結
一、以經濟利益促進政治整合
二、經濟利益不再是密碼語言
第四章 蘇聯解體
一、*后的帝國
二、蘇聯解體對美國的意義
三、北美洲是美國新的關注焦點
第五章 軍備已經具有破壞性
一、軍備和經濟
二、軍隊不再是全民的學校
三、軍事援助的政治反效果
四、軍事反效果
五、私人軍隊的復活
第二部分 政府和政治程序
第六章 政府的極限
一、從全能政府到私有化
二、政府能做什么
三、道德考慮或經濟考慮
四、“簡單的”業務和“困難的”業務
五、政府花錢做不到的事
六、課稅做不到的事
七、財政國家的極限
八、沉默的抗稅活動
第七章 新的多元主義
一、多元的社會
二、這是從什么時候開始的
三、個人的地位
四、什么是社會責任
五、社區責任
六、政治責任
七、個人的權利和責任
八、政府的角色
九、少數的暴力
第八章 慎防領袖魅力：對政治領袖的要求改變了
一、新的政治標語
二、我們不再需要領袖魅力
第三部分 經濟、生態和經濟學
第九章 跨國經濟——跨國生態
一、美國的經驗
二、美國經驗的教訓
三、符號經濟與實體經濟
四、不再有超級強國
五、敵對貿易和互惠性
六、跨國生態
七、保護跨國經濟
第十章 經濟發展的困局
一、成功的例子
二、可憐的敗績
三、指導式的計劃經濟有效嗎
四、成功的策略
五、發展承諾的終結
第十一章 處于十字路口的經濟學
一、經濟現實
二、經濟模型及其假設
三、像“理想氣體”的經濟體系
四、世界經濟和經濟理論
五、經濟學和復變數學
六、從經濟理論到各種經濟定理
七、從“天氣”到“氣候”
第四部分 新的知識社會
第十二章 后企業社會
一、企業太成功了
二、資本家的沒落
三、知識工作者和企業
四、新的職業選擇
第十三章 兩股反文化勢力
一、藍領工人的起伏
二、工會能生存下去吧
三、工會面臨的選擇
四、通過第三部門發揮公民的角色
五、第三部門的成長
六、不再有“志愿者”
七、作為反文化勢力的第三部門
第十四章 以信息為基礎的組織
一、一些早期的例子
二、有什么特質
三、問題
四、將來的高級主管會從哪里來
第十五章 管理的社會功能
一、管理的起源和發展
二、管理和創業精神
三、管理的正當性
四、什么是管理
五、管理是一種人文藝術
第十六章 轉變中的知識基礎
一、教育責任
二、學校的優先工作
三、學會如何學習
四、作為社會目標的教育
五、新需要
六、受過教育的人
七、從教學到學習
八、新的學習技術
九、知識是什么
結論 新世界觀
一、信息造成的社會沖擊
二、形式和功能
三、從分析到觀念
序一
序二
**部分 政治現象
**章 分水嶺
一、1873～1973年歐洲的政治流變
二、1973年的分水嶺
第二章 不再有社會救濟
一、社會救濟不是唯一的正確答案
二、政治的試金石
第三章 羅斯福時代的終結
一、以經濟利益促進政治整合
二、經濟利益不再是密碼語言
第四章 蘇聯解體
一、*后的帝國
二、蘇聯解體對美國的意義
三、北美洲是美國新的關注焦點
第五章 軍備已經具有破壞性
一、軍備和經濟
二、軍隊不再是全民的學校
三、軍事援助的政治反效果
四、軍事反效果
五、私人軍隊的復活
第二部分 政府和政治程序
第六章 政府的極限
一、從全能政府到私有化
二、政府能做什么
三、道德考慮或經濟考慮
四、“簡單的”業務和“困難的”業務
五、政府花錢做不到的事
六、課稅做不到的事
七、財政國家的極限
八、沉默的抗稅活動
第七章 新的多元主義
一、多元的社會
二、這是從什么時候開始的
三、個人的地位
四、什么是社會責任
五、社區責任
六、政治責任
七、個人的權利和責任
八、政府的角色
九、少數的暴力
第八章 慎防領袖魅力：對政治領袖的要求改變了
一、新的政治標語
二、我們不再需要領袖魅力
第三部分 經濟、生態和經濟學
第九章 跨國經濟——跨國生態
一、美國的經驗
二、美國經驗的教訓
三、符號經濟與實體經濟
四、不再有超級強國
五、敵對貿易和互惠性
六、跨國生態
七、保護跨國經濟
第十章 經濟發展的困局
一、成功的例子
二、可憐的敗績
三、指導式的計劃經濟有效嗎
四、成功的策略
五、發展承諾的終結
第十一章 處于十字路口的經濟學
一、經濟現實
二、經濟模型及其假設
三、像“理想氣體”的經濟體系
四、世界經濟和經濟理論
五、經濟學和復變數學
六、從經濟理論到各種經濟定理
七、從“天氣”到“氣候”
第四部分 新的知識社會
第十二章 后企業社會
一、企業太成功了
二、資本家的沒落
三、知識工作者和企業
四、新的職業選擇
第十三章 兩股反文化勢力
一、藍領工人的起伏
二、工會能生存下去吧
三、工會面臨的選擇
四、通過第三部門發揮公民的角色
五、第三部門的成長
六、不再有“志愿者”
七、作為反文化勢力的第三部門
第十四章 以信息為基礎的組織
一、一些早期的例子
二、有什么特質
三、問題
四、將來的高級主管會從哪里來
第十五章 管理的社會功能
一、管理的起源和發展
二、管理和創業精神
三、管理的正當性
四、什么是管理
五、管理是一種人文藝術
第十六章 轉變中的知識基礎
一、教育責任
二、學校的優先工作
三、學會如何學習
四、作為社會目標的教育
五、新需要
六、受過教育的人
七、從教學到學習
八、新的學習技術
九、知識是什么
結論 新世界觀
一、信息造成的社會沖擊
二、形式和功能
三、從分析到觀念
展開全部
管理新現實 節選
**部分 政治現象
**章 分水嶺
即使在*平坦的地表上也有一些通道，這些通道通常都在升到一個山峰以后，往下延伸到新的峽谷。大部分通道只是地表上的標志，峽谷兩旁的氣候、語言和文化并沒有多大差別。但是，有些通道就不同了，它們是真正的分水嶺，雖然這類通道往往既不高也不壯觀。舉例來說，布倫納（The Brenner）通道是跨越阿爾卑斯山的通道中，地勢*低也*平緩的一條，可是自古以來，它就是地中海文化和北歐文化的分界線。另外，在紐約市西邊約70英里的特拉華水道（The De1aware Water Gap）連通道都稱不上，可是它卻分隔了美國東海岸和美國中西部。
歷史同樣也有分水嶺，歷史的分水嶺往往并不壯觀，而且發生時很少有人注意到。但是，一旦人類跨過這些歷史分水嶺，不僅社會和政治景觀改變了，社會和政治氣候改變了，甚至連社會和政治語言也改變了。跨過這些分水嶺后，人類面對了新世界。
就在1965年和1973年之間，我們跨過了一個歷史分水嶺，向“下個世紀”邁進：我們擺脫了主導世界政治達一兩個世紀之久的信仰、承諾和政治聯盟。我們正處在政治的未知境界里，可以引導我們的地標少之又少。現在，已經沒有人再相信社會救濟——自從18世紀的啟蒙運動以來，這個信仰一直是政治的主導力量。可是，另外一股有影響的反制政治勢力——通過利益集團進行的政治整合——也已經過時了。這股反制勢力是美國對政治藝術的一大貢獻。這股勢力在19世紀末由馬克·漢納（Mark Hanna）創始，40年后，由羅斯福總統在他的新政上發揮得淋漓盡致。
300多年來，軍備一直都具有“生產性”，而且一直都被當做政策工具。現在軍備只具有“破壞性”——即使不會造成經濟癱瘓，至少也是經濟累贅，是一個靠不住的政策工具。*令人意外也是*重要的改變是：軍備已經不再具有軍事上的威力。
這些是本書**部分所要討論的主要事實。
一、1873～1973年歐洲的政治流變
人類上一次跨過歷史分水嶺，是在1873年。就經濟沖擊而言，當年維也納股票市場的崩盤算不了什么，它只在法蘭克福、倫敦、巴黎和紐約的股市引起了短暫的恐慌，一年半以后，整個西方世界的經濟已經完全復蘇。
然而，這次股市崩盤在政治上卻代表著自由主義時代的終結。100年來以自由放任為主要政治信仰的時代終于宣告結束。這個自由主義的世紀始于亞當·斯密出版《國富論》的1776年。就在1873年以后的10年內，以“進步”和“啟蒙”為名、橫掃整個西方世界的所有自由主義政黨，都已經式微了。這些政黨從此一蹶不振。
在歐洲，這些政黨不久后都分裂成了馬克思主義政黨和反猶太的社會主義政黨。這兩種新政黨同樣都反對資本主義，反對市場經濟和“資產階級式的民主”。反猶太政黨的訴求對象是那些傳統的反資本主義分子、農民和小商人，而不是后資本主義社會里的工人。但是，反猶太政黨跟馬克思主義政黨一樣，排斥自由放任思想和資產階級倫理。而且，跟馬克思主義一樣，反猶太主義一開始就被視為政治整合的主導力量，是一個可以征服政治權力的主義。事實上，**個實行社會主義政策，把天然氣公司、電力公司和電車公司收歸公有的政治人物，并不是馬克思主義者，而是一位反猶太的社會主義者——1897年當選為維也納市長的卡爾·魯伊格（Kar1 1ue—
ger）。
一開始（即19世紀80年代以來），馬克思社會主義和反猶太的“國家”社會主義可以說是在互相爭奪“資產階級”自由主義的繼承權。在1873年維也納股市崩盤以前，維克多·阿德勒（Victor Ad—1et）和舍內雷爾（George Von Schoenerer）是奧地利自由主義陣營的明日之星，兩人是親密的盟友，私交也好。可是還不到5年，這兩位親密的朋友已經反目成仇。阿德勒成為歐洲大陸*受尊敬的馬克思主義領袖，而舍內雷爾則創立了**個反猶太政黨。60年后，
希特勒在德國實施的反猶太政策，就是他在**次世界大戰前在維也納服兵役時，從舍內雷爾那里學到的政治教條。
在1873年以前，馬克思還只是個籍籍無名的“異數”，靠當新聞記者勉強糊口。可是5年后，馬克思就成了一位信徒遍布歐洲甚至美國的大師。1873年后的20年內，馬克思社會主義政黨已經成了歐洲大陸各主要國家的*大政黨，包括法國、意大利、德國、奧地利和俄國（雖然社會主義政黨在俄國受到鎮壓）。
維也納股市崩盤10年后，在1883年到1888年之間，德國首相俾斯麥設立全國性的健康保險制度和全民養老保險制度，開啟了“福利國家”（由政府提供各種社會保障措施）的時代。同一時期，英國和奧地利也通過工廠檢驗制度、保健和安全法規，以及對工廠雇用童工與女工的限制，開始約束雇主的權力。就連一向遠離歐洲政治潮流的美國，也在19世紀80年代拋棄了毫不受限制的市場經濟制度。在這段期間，美國通過了一連串旨在管制市場力量的法案和舉措：頒布格吉蘭法律、建立管制鐵路經營的州際商務委員會、實行反托拉斯法和**批管制證券業的州立法。在19世紀80年代后期，“反企業”的政治運動也開始在美國出現，這個運動以民粹主義為訴求，要求政府控制華爾街、農產品價格、工時和工資。在1900年前后，內布拉斯加州（Nebraska）首府林肯市，成為把電力公司、天然氣公司和電車“社會化”的第二個都市——與維也納的國有化政策只相距幾年。
在19世紀90年代中期，反猶太主義成為一股主要的政治勢力。1894年，法國的屈里弗斯上尉（A1fred Dreyfus）因莫須有的間諜罪名被判刑，引發反猶太主義的風暴，第二次世界大戰時親納粹的法國維希政府就是這場風暴的直接產物。另外，德國皇室的宮廷教師阿道夫·施特克爾（Ado1f Stoecker）也于1895年在柏林創立了一個反猶太的社會主義政黨，公開動員德國的“反資本主義分子”。兩年以后，奧地利**次選舉反猶太主義分子出任維也納市長。
屈里弗斯事件讓極權主義更加高漲。在屈里弗斯被誣告為德國間諜之后不到兩年，法國人都知道他是無辜的，而且大家都知道誰才是真正的間諜。可是，要求法國政府為屈里弗斯平反的請求，只得到如下的答復：“誰在乎屈里弗斯是不是無辜的，真正重要的是軍隊的利益。”這就是極權主義的基本精神：團結、黨、國家、雅利安民族是絕對的。這種軍隊的利益便是“真理”的論調，以及這種論調背后的思想基礎，使法國民意對屈里弗斯極為不利。雖然10年之后屈里弗斯重獲清白，可是后來的極權政權——墨索里尼、希特勒等人的政權——都是建立在這種論調基礎之上。
1873年維也納股票市場崩盤后的100年內，政府對經濟的管制和對社會的引導成為“進步”思想。在這段期間，政治辯論主題不再討論是否建立福利國家，而是討論在“福利國家”中，政府本身和政府對經濟與社會的控制，是應該受到法律和民主的規范，還是放任政府權力無限膨脹。
二、1973年的分水嶺
就經濟意義而言，1973年的石油危機和1971年美國總統尼克松讓美元匯率浮動的決定，都算不上大事件。事實上，如果只看國民生產總值、經濟增長率和國際貿易等統計資料，這兩個事件除了引起短期并且在統計上并不顯著的波動以外，對經濟并無太大沖擊。同樣的，如果我們只看制度的運作方式，那么20世紀60年代末期的學生運動——在日本、法國、德國、意大利和美國發生的一連串波濤洶涌、驚天動地的事件——也算不上大事件，因為這些事件根本沒有改變政府、大學和社會制度的運作方式。
可是，從1968年到1973年這段期間，卻是一個可以和1873年相提并論的歷史分水嶺。如果說1873年為自由主義時代匭下休止符，我們可以說1973年代表著“政府是進步力量”時代的終結。一個由19世紀70年代以后陸續出現的政治思想和政策——包括自由民主或社會民主、馬克思社會主義或國家社會主義所提倡的政治思想和政策——所主宰的年代在1973年結束了，就跟放任的自由主義在1873年以后的情形一樣，這些政治思想正快速地喪失其影響力。
政治口號往往比政治現實更有生命力，那些代表19世紀50年代艾伯特親王（Prince A1bert）——維多利亞女王的丈夫——那一代自由主義人士和穆勒·約翰·斯圖亞特（John Stuart Mi11）等人政治信仰的口號，與那些在1848年代表歐洲革命分子的政治口號，今天雖然有些變動，可是對于新保守派來說仍然朗朗上口。同樣的道理，“福利國家的世紀”這個政治口號也會繼續伴隨我們很久。可是，就如自由主義分子在1900年時已經不再具有政治影響力一樣——雖然他們在很長的時期內仍然活躍并且受尊敬，今天福利國家所代表的政治思想，在政治上和社會上已經不再具有太大影響力或合乎事實，甚至在經濟上也是如此。這些口號仍然可以充當一股牽制力量，但是它們已經不可能再為行動提供指引和動力。
以“新政”作為政治口號，仍然會在美國以后的選舉中引起政治辯論，然而前幾次的美國大選已經證明，這些口號已經無法再吸引到當選所需要的選票，更不用說提供當選以后的行動綱領了。這些口號同樣也已經名存實亡了。
……
管理新現實 作者簡介
彼德·F·德魯克，1909年出生于奧地利。1950年任紐約大學管理學教授。著有數十部管理，經濟、社會等方面的專著。這些專著被譯成20多種文字，在世界各地廣為流傳。德魯克本人更是全世界管理者的學習典范。美國《商業周刊》稱贊他為“當代不朽的管理思想大師”，《經濟學人》更稱他為“大師中的大師”。
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