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關(guān)于“[俄羅斯]列夫·舍斯托夫著”檢索到 共11種現(xiàn)貨商品
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包郵舍斯托夫文集(第13卷):希臘哲學(xué)史講演錄
¥33.4(8.4折)定價(jià):¥40.01908年到1910年，舍斯托夫滯留德國(guó)弗賴堡，后前往瑞士，直到195年返回莫斯科。在此期間，其著作越來(lái)越多地受到宗教與神學(xué)的影響。1917年，舍斯托夫被布爾什維克政府俘虜，后被允許在基輔大學(xué)教授希臘哲學(xué)。本書(shū)就是作者在此期間的講演稿。講演范圍涵蓋了從希臘早期愛(ài)奧尼亞學(xué)派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼到希臘后期伊壁鳩魯?shù)膸缀跽麄�(gè)希臘哲學(xué)。 作為一名偉大的思想家，宗教存在主義的代表人物，舍斯托夫的視野極為開(kāi)闊。他的講演錄是以回顧整
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包郵舍斯托夫文集(第12卷):唯憑信仰———古希臘及中世紀(jì)哲學(xué)·路德與教會(huì)
¥48.9(6.4折)定價(jià):¥76.0本書(shū)考察了西方基督教傳統(tǒng)中“唯信稱義”傳統(tǒng)。舍斯托夫認(rèn)為，人的生存是一個(gè)沒(méi)有根據(jù)的深淵。在這個(gè)生存深淵面前，我們往往求助于理性及其形而上學(xué)來(lái)填平深淵，然而生存的深淵是形而上學(xué)的理性無(wú)法填平的。靈魂的漫游者，不得不在深淵中向允諾揩掉每一滴眼淚的上帝呼告。而十字架上的真理直接關(guān)涉人的生存和死亡、渺小和偉大、罪孽和救贖、夢(mèng)魘和自由、呻吟和悲嘆，它最終給予人的是上帝允諾的希望和愛(ài)。在本書(shū)中，舍斯托夫追溯了古代希臘思想尤其是蘇格拉底思想、犬儒學(xué)
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包郵舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝)
¥31.2(5.4折)定價(jià):¥58.0《舍斯托夫文集（第3卷）：陀思妥耶夫斯基與尼采 悲劇哲學(xué)》對(duì)比研究了陀思妥耶夫斯基文學(xué)作品與文學(xué)創(chuàng)作中的思想與尼采哲學(xué)作品中的思想，中間還穿插分析了陀思妥耶夫斯基對(duì)于托爾斯泰作品的診斷。作者的思想傾向，就是突出和強(qiáng)化陀思妥耶夫斯基與尼采存在主義思想中的非理性的、絕對(duì)信仰與絕對(duì)抗?fàn)幍囊亍Ｍ铀纪滓蛩够鶑?qiáng)調(diào)生活就是一場(chǎng)偉大的最后的斗爭(zhēng)，不是向上就是向下，不是救贖就是墮落，不是抗?fàn)幘褪浅翜S。而尼采的永恒輪回思想，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人要在這個(gè)
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包郵舍斯托夫文集(第9卷):曠野呼告—克爾凱郭爾與存在哲學(xué)(精裝)
¥48.6(7.1折)定價(jià):¥68.0《舍斯托夫文集（第9卷）：曠野呼告 克爾凱郭爾與存在哲學(xué)》是舍斯托夫晚年成熟時(shí)期的作品，完稿于1934年。正因?yàn)槭瞧涑墒鞎r(shí)期的作品，作者在其作品中才開(kāi)宗明義，提出其研究的內(nèi)容是啟示真理與思辨真理的對(duì)立。按照作者的話來(lái)說(shuō)就是：罪孽不在存在之中，也不在創(chuàng)世主創(chuàng)造的事物之中，罪孽、惡習(xí)與缺陷就在我們的“知識(shí)”之中。這樣一個(gè)判斷已經(jīng)完全不為現(xiàn)代性展開(kāi)之后的現(xiàn)代人所熟悉，不為接受了希臘哲學(xué)尤其是蘇格拉底哲學(xué)的理性傳統(tǒng)群體所熟悉。蘇格拉底告訴
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包郵雅典與耶路撒冷/舍斯托夫文集(第10卷)
¥29.9(3.9折)定價(jià):¥76.0本書(shū)正在團(tuán)購(gòu):《雅典與耶路撒冷》于1938年搶先發(fā)售在法國(guó)出版。該書(shū)以大家所熟知的兩個(gè)地名為書(shū)名，彰顯了作者意圖在于討論兩個(gè)地名所分別代表的理性傳統(tǒng)與信仰傳統(tǒng)的關(guān)系。在舍斯托夫看來(lái)，以雅典為代表的理性傳統(tǒng)后來(lái)逐漸在西方獲勝而成為主流，這樣一個(gè)傳統(tǒng)開(kāi)始塑造了近代以來(lái)的西方生活方式。而以耶路撒冷為代表的信仰傳統(tǒng)，則在這樣的一個(gè)觀念形態(tài)轉(zhuǎn)變中被壓抑。現(xiàn)代人也逐漸對(duì)于信仰傳統(tǒng)的意義何在開(kāi)始變得模糊與陌生。而在舍斯托夫看來(lái)，信仰傳統(tǒng)關(guān)聯(lián)著人的生存，其本身應(yīng)該
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包郵托爾斯泰與尼采學(xué)說(shuō)中的善/舍斯托夫文集(第2卷)
¥13.9(4.1折)定價(jià):¥34.0本書(shū)正在團(tuán)購(gòu):《托爾斯泰與尼采學(xué)說(shuō)中的善》是舍斯托夫的第二部著作。本書(shū)收錄論文兩篇。在第一篇論文 “理念的統(tǒng)治”中，舍斯托夫批評(píng)俄國(guó)文論家梅列日科夫斯基對(duì)于托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基作品的評(píng)價(jià)。認(rèn)為梅列日科夫斯基完全掉入了用概念原則來(lái)框定作家思想的怪圈，因而無(wú)法把握被評(píng)論的偉大作家對(duì)于生存幻象那種肝膽欲裂的描畫(huà)，也就更不能夠理解這些偉大作品的思想深度。而在其名篇“托爾斯泰與尼采學(xué)說(shuō)中的善”一文中，作者更是直言，托爾斯泰把自己的文學(xué)作品當(dāng)成了宣言善觀念
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包郵開(kāi)端與終結(jié)/舍斯托夫文集(第5卷)
¥12.0(4.1折)定價(jià):¥29.0本書(shū)正在團(tuán)購(gòu):作者在本書(shū)中提出，人生最為關(guān)鍵的問(wèn)題是“我們是從哪里來(lái)的？”與“我們要到哪里去？”是為開(kāi)端問(wèn)題與終結(jié)問(wèn)題。中間并非不重要，但是它是由開(kāi)端與終結(jié)這兩個(gè)問(wèn)題決定了的。本書(shū)第一部分是評(píng)價(jià)契柯夫的思想。作者用的“創(chuàng)造源自虛無(wú)”這樣一個(gè)標(biāo)題，他認(rèn)為契柯夫作品的主人公都是以頭撞墻的人物，他們?cè)跒閷で罂赡苄远窢?zhēng)。本書(shū)第二部分是一篇紀(jì)念陀思妥耶夫斯基的文章，他稱陀思妥耶夫斯基為先知，認(rèn)為他已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了人類(lèi)偉大事業(yè)的“前夜”之事情。在此后的部分，作者
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包郵鑰匙的統(tǒng)治-舍斯托夫文集-第7卷
¥32.2(6.2折)定價(jià):¥52.0《鑰匙的統(tǒng)治》包括了對(duì)胡塞爾認(rèn)識(shí)論、對(duì)俄國(guó)頹廢派的評(píng)價(jià)，以及論萬(wàn)物本源等文章。該書(shū)1923年在柏林出版，1926年德文版出版，1928年法文版出版，1968年英文版出版。...
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包郵莎士比亞及其批評(píng)者勃蘭兌斯/舍斯托夫文集(第1卷)
¥18.5(4折)定價(jià):¥46.0本書(shū)正在團(tuán)購(gòu):本書(shū)是舍斯托夫的*部著作，但是囊括了舍斯托夫成熟時(shí)期所探討的幾乎所有主題。 ...
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包郵無(wú)根據(jù)頌/舍斯托夫文集(第4卷)
¥13.9(4.1折)定價(jià):¥34.0本書(shū)正在團(tuán)購(gòu):本書(shū)是一本格言體片段總集，由二百多條片段組成。但是作者自己交代，這里邊有著嚴(yán)密的邏輯和思想追求。作者看到，完整性的確是指導(dǎo)人類(lèi)生活的教條，但是未完結(jié)性、無(wú)序、混沌、無(wú)法被理性預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)、充滿著矛盾的思維等等，要比那些偉大的體系更加貼近我們的心靈。理智地理解世界的確是人們的訴求，但這不等于是說(shuō)我們已經(jīng)沒(méi)有了自己的信仰和荒謬。無(wú)論你怎樣規(guī)范人類(lèi)的理性，理性總歸會(huì)以這樣活那樣的借口，偷偷鉆到一個(gè)“保護(hù)傘”之下。也就是說(shuō)，理性的生活有著一
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包郵在約伯的天平上-靈魂中漫游-舍斯托夫文集-第8卷
¥24.6(4折)定價(jià):¥62.0本書(shū)正在團(tuán)購(gòu):舍斯托夫認(rèn)為，人的生存是一個(gè)沒(méi)有根據(jù)的深淵。人們要么求助于理性及其形而上學(xué)，要么聽(tīng)從為人們揩掉每一滴眼淚的上帝的呼告。在上帝眼里，人類(lèi)的苦難和眼淚比什么都要沉重，愛(ài)才是生活的法則。然而，恰恰是這樣一種關(guān)心活著的人的真理，卻被人們認(rèn)為是荒謬和不可能的。舍斯托夫堅(jiān)決聲稱，正因?yàn)檫@種真理荒謬所以才可信，正因?yàn)椴豢赡芩圆攀强隙ǖ摹Ｉ崴雇蟹蚍纯估硇灾髁x，用以頭撞墻的精神追問(wèn)被科學(xué)和道德所拒絕的人們還有沒(méi)有希望的尖銳問(wèn)題，認(rèn)為哲學(xué)不是反思，而是
