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舍斯托夫文集(第13卷):希臘哲學史講演錄 版權信息
- ISBN：9787100196901
- 條形碼：9787100196901 ; 978-7-100-19690-1
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
舍斯托夫文集(第13卷):希臘哲學史講演錄 本書特色
適讀人群 ：哲學、宗教學以及俄羅本書是舍斯托夫1918—1937年在巴黎大學、法國人民大學和法俄學院的課程講義，體現了舍斯托夫深厚的哲學思考和淵博的哲學史知識。
舍斯托夫文集(第13卷):希臘哲學史講演錄 內容簡介
1908年到1910年，舍斯托夫滯留德國弗賴堡，后前往瑞士，直到195年返回莫斯科。在此期間，其著作越來越多地受到宗教與神學的影響。1917年，舍斯托夫被布爾什維克政府俘虜，后被允許在基輔大學教授希臘哲學。本書就是作者在此期間的講演稿。講演范圍涵蓋了從希臘早期愛奧尼亞學派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼到希臘后期伊壁鳩魯的幾乎整個希臘哲學。 作為一名偉大的思想家，宗教存在主義的代表人物，舍斯托夫的視野極為開闊。他的講演錄是以回顧整個西方哲學的傳統為開端，作者花去了全書六分之一的篇幅，反思了我們關于哲學的定義，回顧了從柏拉圖到康德、黑格爾、尼采的不同哲學主題，強調本講演的任務是梳理哲學與其他科學之間的關系，哲學與人類宗教的界限等問題。作者不滿足于傳統哲學對于哲學史的單純理性主義假設，提出從蘇格拉底開始，西方哲學的理性反思活動其實就已經奠基于對于人的存在論的思考這樣一個主題。因此，本講演錄的哲學主線，是理性論與存在論的關系交織的線索，而不是傳統的單一線索。
舍斯托夫文集(第13卷):希臘哲學史講演錄 目錄
**講
哲學的對象、任務和方法
第二講
愛奧尼亞思想家(泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼)
赫拉克利特
埃利亞派(色諾芬尼、巴門尼德、芝諾、恩培多克勒、阿那
克薩戈拉)
原子論者(德謨克利特、畢達哥拉斯派)
第三講
詭辯論者(普羅塔哥拉、高爾吉亞)
蘇格拉底
第四講
柏拉圖
第五講
亞里士多德
第六講
麥加拉學派、昔勒尼學派、犬儒學派(安提西尼、第歐根尼)
第七講
斯多葛派(芝諾、克律西波斯、西塞羅、塞涅卡、馬可??奧勒留)
第八講
伊壁鳩魯學派
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舍斯托夫文集(第13卷):希臘哲學史講演錄 節選
《舍斯托夫文集（第13卷）：希臘哲學史講演錄》： 我們都知道世界上存在著許許多多的學科——天文學、植物學、動物學、物理學、化學——，這些學科中的某些學科早在遠古時代就已經開始有了，而且還曾經有一些偉大的頭腦在研究這些學科，可是無論如何，如今的我們距離人類的大腦所追求的全面深入地理解這些物理和精神世界是何等的遙遠呵。我們陡然發現我們的前輩犯下了許多的錯誤。我們已經知道地球不是平坦的，而是球形的；知道不是太陽圍著地球轉，而是地球圍著太陽轉，我們還知道天空并非一個水晶的穹頂。可是，多少世紀和數千年以來人們都一直生活在這樣一種信仰里，即地球是凝然不動的，天空是一個堅硬的圓頂，人甚至可以騎著馬兒在上面走一走。而如今的我們卻越來越深信，一切的一切都并非如我們所以為的那樣顯而易見，一眼就可以看得明明白白。相反——而在我們這門課講述的過程中，我們將會不止一次有機會和可能確證這一點——，恰好是在那些一眼看上去清清楚楚明明白白的東西的后面，隱藏著*深刻*重要的秘密。 喏，正如對于研究我們周圍的世界來說，僅有某些學科——比方研究植物王國的植物學、研究動物王國的動物學和研究天空中的星體的天文學——是遠遠不夠的，我們還需要一些更加一般的科學，人們管它叫自然哲學。與此相仿，對于研究法律來說，僅有一些個別學科是難以令我們滿意的。正如你們從別的課程里所能知道的，國家的法律有自己的任務，刑事法和民事法都各有自己的任務。可是，在所有這些法律產生之前，或是更確切地說，所有這些法律都需要以人們常說的作為一般法的有關法律的學科為其前提。有關法律的學科，正如我已經說過的那樣，以法律的主要原則為其對象——在這一點上，它便已經與那個被稱為哲學的*一般*基礎的科學發生了關聯。有關法哲學史，你們將會在一門單獨的課程中去了解。從這門課程中，你們已經得知，法哲學中一些*重要的問題，是如何在數百年的歷史過程中，在個別偉大的哲學體系中，被人們提出來并且予以解決的。今天這堂法哲學導論課的任務還要更加一般性一點：介紹你們認識一下哲學的基本問題，以便你們在對法哲學進行研究時，能夠對此門學科所探討的問題有所了解。 但是，本課程將會有也應該具有更加廣泛的意義，這一點也是自然而然的。哲學問題之所以令人興味盎然，是因為它的意義在某種程度上與人的特性有關。我不妨仿照一個古老說法，人的靈魂就其本性而言就是一個哲學家。一個人無論處于怎樣低級的教育水準，也無論他泥足深陷于怎樣卑劣、瑣屑而又卑微甚至下賤的事務和雜事，他總是會不時地停下來，回望一下過去，瞻望一下未來，然后會給自己提出一系列問題，而這些問題與他彼時彼刻的憂思和煩擾、開心和歡樂、興趣和愛好，一丁點關系也沒有。甚至就連格里鮑耶陀夫筆下的法穆索夫——一個遠離一切崇高精神需求的人——在想起死亡時，也會說什么這個世界被創造得很奇妙，說什么你一開始想哲學問題，腦袋就發暈。格里鮑耶陀夫所抓取的這一特征，是異常準確精細的。人的靈魂就其本性而言，我再說一遍，就是一個哲學家。 一般來說，在著手講課以前，應先就講述的題目下一個定義才是。首先我們必須給哲學一個定義，然后說明一下哲學的任務是什么。我們應該說明什么是哲學。可是，我們剛一起步，就在門檻上碰到了一個巨大的難題——這個難題是那么巨大，看樣子竟然像是我們所面臨的難題中*大的一個。但這只不過是表象而已，其實這還算不上*大的難題。我要預先提醒一句：無論你們今后碰到什么樣的難題，它在你眼里都會是*難解答的。而之所以會發生這樣的錯覺，是因為雖然哲學是*古老的科學之一，但它同時也是問題重重的學科。您永遠也找不到一個像哲學一樣，不光聚焦在解決問題，而且聚焦在提出問題上，甚至，隨便你好了，就連提出一些次要的問題，也同樣歧見紛出，觀點差異之大如同冰火兩不相容的學科。邏輯學也是哲學學科之一，但它似乎被認為是*穩固的科學之一。但就在邏輯學中，也籠罩著一種，按照這門科學*杰出的代表人物之一胡塞爾的話來說，就是——一場所有人反對所有人的戰爭。 在得出結論方面如此缺乏統一性和完結性的情況，正如我們所見，給那些喜歡懷疑一切的大腦提供了許多養料，使他們對哲學究竟是不是一門精密科學產生了懷疑，既然哲學并非是由一些公認的論斷組成的體系——對于這個問題，回頭我們還會來探討的。我暫時只想提醒大家注意這樣一個事實，即人們的哲學信念并不一致統一。這種不一致性制約和決定著研究哲學的難度。我們絕不可能像敘述物理學或是幾何學那樣，以一種循序漸進的，所有觀點都相互聯接的方式來闡述哲學。因此我們不得不訴諸另外一種方法。 ……
舍斯托夫文集(第13卷):希臘哲學史講演錄 作者簡介
列夫??舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學家，其畢生的學術創作都集中于猛烈抨擊西方哲學理性傳統，致力于重新開啟和彰顯非理性的信仰傳統與啟示傳統。在舍斯托夫看來，理性傳統完全誤解了人的生存的基本性質，把人引導到了追問自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑借信仰而展開的生存活動。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。 譯者簡介： 張冰，北京師范大學外語系教授，俄羅斯語言文學專業博士生導師，畢業于莫斯科大學，長期從事俄國文論研究，曾翻譯大批俄國文論尤其是俄國形式主義的專著。
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