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包郵 舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝)
開本：
32開
頁數(shù)：
214
讀者評(píng)分：5分2條評(píng)論
本類榜單：哲學(xué)/宗教銷量榜
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舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100166270
- 條形碼：9787100166270 ; 978-7-100-16627-0
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 內(nèi)容簡介
《舍斯托夫文集（第3卷）：陀思妥耶夫斯基與尼采 悲劇哲學(xué)》對(duì)比研究了陀思妥耶夫斯基文學(xué)作品與文學(xué)創(chuàng)作中的思想與尼采哲學(xué)作品中的思想，中間還穿插分析了陀思妥耶夫斯基對(duì)于托爾斯泰作品的診斷。作者的思想傾向，就是突出和強(qiáng)化陀思妥耶夫斯基與尼采存在主義思想中的非理性的、絕對(duì)信仰與絕對(duì)抗?fàn)幍囊亍Ｍ铀纪滓蛩够鶑?qiáng)調(diào)生活就是一場偉大的*后的斗爭，不是向上就是向下，不是救贖就是墮落，不是抗?fàn)幘褪浅翜S。而尼采的永恒輪回思想，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人要在這個(gè)已經(jīng)失去了根基的現(xiàn)代生活中，自我決定人生的意義與價(jià)值，把自己的生活過成一個(gè)超人式的戰(zhàn)斗的生活。
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 目錄
緒論
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
展開全部
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 節(jié)選
第四章 苦役刑滿后，陀思妥耶夫斯基立即滿腔熱忱地投入寫作。他重新創(chuàng)作的一個(gè)出色的成果是短篇小說《斯捷邦契科伏村和它的村民》。在這部作品中，敏銳的眼睛也不可能發(fā)現(xiàn)作者是個(gè)苦役犯的跡象。恰恰相反，你會(huì)感到小說家是個(gè)無憂無慮、善良而很聰明的人。至于無憂無慮，例如作者給紊亂的狀況安排了一個(gè)幸福的結(jié)局。當(dāng)然，叔叔受盡了折磨，吃盡了福馬·奧比斯金和將軍岳母的苦頭，但在關(guān)鍵時(shí)刻，他卻表現(xiàn)出無比旺盛的精力，順便說一下，和更加無與倫比的體力。福馬·奧比斯金挨了叔叔的一下就被打出門去，滾到臺(tái)階上，又從臺(tái)階上滾到院子里。就這樣，這位長期以來一直折磨大家的“霸王”立即威風(fēng)掃地。然而即使是這樣的懲罰性描寫，陀思妥耶夫斯基也不多寫。他甚至不想把這位霸王懲罰得太重了。福馬很快就回到了好客的斯捷邦契科伏村，當(dāng)然已不再像從前那樣胡作非為了，盡管他為了不太難過還一直有點(diǎn)嘮叨埋怨周圍的人。大家都很滿意，叔叔娶了娜斯堅(jiān)卡。這種大團(tuán)圓的結(jié)局，陀思妥耶夫斯基在任何一部作品中，無論是服苦役前，還是服苦役后，都一次也沒寫過。無論什么命運(yùn)落到他的主人公頭上，他們總是要自己不使別人痛苦，要?jiǎng)e人不使他們痛苦。他們有的神魂顛倒、自縊、患震顫性譫妄癥，有的因癆病而將要死去，有的去服苦役。然而，在斯捷邦契科伏村，在*后一章為“福馬·奧比斯金在創(chuàng)造共同的幸福”的地方所發(fā)生的一切，再也沒有在他的小說中重復(fù)出現(xiàn)。而結(jié)尾簡直就是田園牧歌。……人們不由自主地會(huì)驚訝地問：難道對(duì)于這個(gè)人來說，苦役就這樣無影無蹤了嗎？難道有這樣的堅(jiān)定不移的理想者嗎？無論發(fā)生什么事，他們都堅(jiān)持自己的理想，并能夠把任何的地獄都變成天堂。陀思妥耶夫斯基在苦役中還有什么沒有看夠呢？而在自己的作品中他還是很天真，就像正好20歲的青年人那樣，還在用善來戰(zhàn)勝惡……什么時(shí)候還會(huì)有殺人的現(xiàn)象呢？ 無論這有多么奇怪，然而陀思妥耶夫斯基刑滿釋放后只有一種感覺，一個(gè)愿望。這就是自由的感覺和忘掉一切受過的苦痛的愿望。為什么總要去想他曾經(jīng)待過、現(xiàn)在別人仍在受苦的地方呢？他擺脫了負(fù)擔(dān)，他振作起來，歡樂起來，并且重新又投入那個(gè)曾經(jīng)拋棄過他的生活的懷抱。您瞧，“創(chuàng)作”和“現(xiàn)實(shí)”并非是一回事。創(chuàng)作時(shí)可以掉眼淚，用馬卡爾·杰渥什金來寫文學(xué)作品，但卻應(yīng)該回避苦役。他和作品的悲慘形象在一起可以一連幾夜都過得很幸福。這就叫藝術(shù)的鼓舞力。這里愈深入地描寫欺凌，愈無止境地描繪苦難，愈憂郁地揭示過去，愈沒有希望地表現(xiàn)未來，也就愈具有作家的真誠，精通作家的本行。要知道，對(duì)一個(gè)藝術(shù)家的高評(píng)價(jià)是這些話：“他捕捉并真誠地表現(xiàn)了悲劇的時(shí)刻。”然而，悲劇時(shí)刻的表現(xiàn)者卻害怕現(xiàn)實(shí)的悲劇，害怕生活中的悲劇，這一點(diǎn)也不比一切其他的人更強(qiáng)些。 我說這個(gè)并非要責(zé)怪陀思妥耶夫斯基。而且如果讀者能永遠(yuǎn)記住，我的目的不在于宣布有罪和無罪的話，那么我總是非常感激他的。這會(huì)使我用不著做那些多余的，總是令人煩惱的說明。盡管這個(gè)話題是由陀思妥耶夫斯基引起的，但不是在說他，至少不僅在說他。對(duì)于我來說，重要的僅僅在于下面的鐵的事實(shí)。陀思妥耶夫斯基像每一個(gè)人那樣，并不想要悲劇，而且千方百計(jì)地躲著它。如果躲不掉，由于外部的、不由自主的原因，那么就違背自己的意愿。他盡一切努力來忘記苦役，然而苦役卻忘不了他。他全心全意地想和生活友好，但生活則不愿同他友好。這不僅從上面所說的小說中可以看到，而且他在苦役期滿之后的*初歲月里所寫的一切都說明了這一點(diǎn)。他從自己的新經(jīng)驗(yàn)中僅僅只意識(shí)到，在地球上存在著巨大的恐怖和凄慘的悲劇（對(duì)于作家來說這并不算多），應(yīng)該把一切可能被解救的人都從這些恐懼中拯救出來。就正像在一艘就要沉底的輪船上救出一部分人來那樣。正如他在《死屋手記》中清楚地寫道的，當(dāng)他獨(dú)自思考時(shí)，究竟是什么使他振奮，什么給他信心、勇氣和力量呢？是一個(gè)思想：他不該總?cè)ハ肽切┍徊兜耐荆律钤诘却Ｋ邮墁F(xiàn)實(shí)，他順從命運(yùn)，因?yàn)樗谄谕鴦e的東西。這就是他本人的話：“……我的心那時(shí)充滿了各種期望。我想過，下過決心，起過誓，在我未來的生活里我不再犯我過去所犯過的錯(cuò)誤，不再像過去那樣消沉。我給自己制定了一個(gè)未來的計(jì)劃，并堅(jiān)定地執(zhí)行這個(gè)計(jì)劃。在我的身上復(fù)活了一種盲目的信心，我要完成這一切，我一定能夠完成……我等待著，呼喚自由早點(diǎn)到來。我想重新認(rèn)識(shí)自己，在新的斗爭中。有時(shí)我急不可待。”① ……
舍斯托夫文集(第3卷):陀思妥耶夫斯基與尼采—悲劇哲學(xué)(精裝) 作者簡介
列夫·舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀(jì)俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學(xué)家，其畢生的學(xué)術(shù)創(chuàng)作都集中于猛烈抨擊西方哲學(xué)理性傳統(tǒng)，致力于重新開啟和彰顯非理性的信仰傳統(tǒng)與啟示傳統(tǒng)。在舍斯托夫看來，理性傳統(tǒng)完全誤解了人的生存的基本性質(zhì)，把人引導(dǎo)到了追問自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑借信仰而展開的生存活動(dòng)。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。 張杰，南京師范大學(xué)外語外語學(xué)院教授，長期從事俄國文論與俄羅斯思想家的作品翻譯。
商品評(píng)論(2條)
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