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開(kāi)端與終結(jié)/舍斯托夫文集(第5卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100166256
- 條形碼：9787100166256 ; 978-7-100-16625-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
開(kāi)端與終結(jié)/舍斯托夫文集(第5卷) 本書(shū)特色
作者在本書(shū)中提出，人生*為關(guān)鍵的問(wèn)題是“我們是從哪里來(lái)的？”與“我們要到哪里去？”是為開(kāi)端問(wèn)題與終結(jié)問(wèn)題。中間并非不重要，但是它是由開(kāi)端與終結(jié)這兩個(gè)問(wèn)題決定了的。本書(shū)*部分是評(píng)價(jià)契柯夫的思想。作者用的“創(chuàng)造源自虛無(wú)”這樣一個(gè)標(biāo)題，他認(rèn)為契柯夫作品的主人公都是以頭撞墻的人物，他們?cè)跒閷で罂赡苄远窢?zhēng)。本書(shū)第二部分是一篇紀(jì)念陀思妥耶夫斯基的文章，他稱(chēng)陀思妥耶夫斯基為先知，認(rèn)為他已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了人類(lèi)偉大事業(yè)的“前夜”之事情。在此后的部分，作者一再申明，我們生活是無(wú)根基的，我們生活于巨大的虛無(wú)之上。為了這樣一種存在主義特性的生活特性，我們需要一種救贖式的信仰。但這種信仰不是被動(dòng)等待，而是主動(dòng)的追尋與斗爭(zhēng)。
本書(shū)是作者展開(kāi)其信仰傳統(tǒng)這樣一個(gè)主題的具體表達(dá)。作者在本書(shū)中毫不避諱地強(qiáng)化了其思想的存在主義根基與信仰主義的根基。
開(kāi)端與終結(jié)/舍斯托夫文集(第5卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
作者在本書(shū)中提出，人生*為關(guān)鍵的問(wèn)題是“我們是從哪里來(lái)的？”與“我們要到哪里去？”是為開(kāi)端問(wèn)題與終結(jié)問(wèn)題。中間并非不重要，但是它是由開(kāi)端與終結(jié)這兩個(gè)問(wèn)題決定了的。本書(shū)**部分是評(píng)價(jià)契柯夫的思想。作者用的“創(chuàng)造源自虛無(wú)”這樣一個(gè)標(biāo)題，他認(rèn)為契柯夫作品的主人公都是以頭撞墻的人物，他們?cè)跒閷で罂赡苄远窢?zhēng)。本書(shū)第二部分是一篇紀(jì)念陀思妥耶夫斯基的文章，他稱(chēng)陀思妥耶夫斯基為先知，認(rèn)為他已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到了人類(lèi)偉大事業(yè)的“前夜”之事情。在此后的部分，作者一再申明，我們生活是無(wú)根基的，我們生活于巨大的虛無(wú)之上。為了這樣一種存在主義特性的生活特性，我們需要一種救贖式的信仰。但這種信仰不是被動(dòng)等待，而是主動(dòng)的追尋與斗爭(zhēng)。
本書(shū)是作者展開(kāi)其信仰傳統(tǒng)這樣一個(gè)主題的具體表達(dá)。作者在本書(shū)中毫不避諱地強(qiáng)化了其思想的存在主義根基與信仰主義的根基。
開(kāi)端與終結(jié)/舍斯托夫文集(第5卷) 目錄
前言
一 創(chuàng)造源自虛無(wú)——安·契訶夫
二 先知之才——紀(jì)念陀思妥耶夫斯基逝世25周年
三 愚蠢頌——評(píng)尼古拉·別爾嘉耶夫的《在永恒的觀念之下》一書(shū)
結(jié)語(yǔ)
一 創(chuàng)造源自虛無(wú)——安·契訶夫
二 先知之才——紀(jì)念陀思妥耶夫斯基逝世25周年
三 愚蠢頌——評(píng)尼古拉·別爾嘉耶夫的《在永恒的觀念之下》一書(shū)
結(jié)語(yǔ)
展開(kāi)全部
開(kāi)端與終結(jié)/舍斯托夫文集(第5卷) 作者簡(jiǎn)介
列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀(jì)俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學(xué)家，其畢生的學(xué)術(shù)創(chuàng)作都集中于猛烈抨擊西方哲學(xué)理性傳統(tǒng)，致力于重新開(kāi)啟和彰顯非理性的信仰傳統(tǒng)與啟示傳統(tǒng)。在舍斯托夫看來(lái)，理性傳統(tǒng)完全誤解了人的生存的基本性質(zhì)，把人引導(dǎo)到了追問(wèn)自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑借信仰而展開(kāi)的生存活動(dòng)。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。
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