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托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善/舍斯托夫文集(第2卷) 版權(quán)信息
- ISBN：9787100166287
- 條形碼：9787100166287 ; 978-7-100-16628-7
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善/舍斯托夫文集(第2卷) 本書特色
《托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善》是舍斯托夫的第二部著作。本書收錄論文兩篇。在*篇論文 “理念的統(tǒng)治”中，舍斯托夫批評俄國文論家梅列日科夫斯基對于托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基作品的評價(jià)。認(rèn)為梅列日科夫斯基完全掉入了用概念原則來框定作家思想的怪圈，因而無法把握被評論的偉大作家對于生存幻象那種肝膽欲裂的描畫，也就更不能夠理解這些偉大作品的思想深度。而在其名篇“托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善”一文中，作者更是直言，托爾斯泰把自己的文學(xué)作品當(dāng)成了宣言善觀念的工具，主張善要高于上帝。而尼采則主張超越善惡之爭，尼采先是看出善里全是惡，隨后又把惡全部看成善，因此主張要去尋求高于憐憫、高于善的東西。而尼采的這樣一個(gè)主張，被舍斯托夫理解為一條通往信仰之路的思想準(zhǔn)備。
托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善/舍斯托夫文集(第2卷) 內(nèi)容簡介
《托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善》是舍斯托夫的第二部著作。本書收錄論文兩篇。在**篇論文 “理念的統(tǒng)治”中，舍斯托夫批評俄國文論家梅列日科夫斯基對于托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基作品的評價(jià)。認(rèn)為梅列日科夫斯基完全掉入了用概念原則來框定作家思想的怪圈，因而無法把握被評論的偉大作家對于生存幻象那種肝膽欲裂的描畫，也就更不能夠理解這些偉大作品的思想深度。而在其名篇“托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善”一文中，作者更是直言，托爾斯泰把自己的文學(xué)作品當(dāng)成了宣言善觀念的工具，主張善要高于上帝。而尼采則主張超越善惡之爭，尼采先是看出善里全是惡，隨后又把惡全部看成善，因此主張要去尋求高于憐憫、高于善的東西。而尼采的這樣一個(gè)主張，被舍斯托夫理解為一條通往信仰之路的思想準(zhǔn)備。
托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善/舍斯托夫文集(第2卷) 目錄
**部分 理念的統(tǒng)治——論德·梅列日科夫斯基的《托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基》第2卷
第二部分 托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善哲學(xué)與布道
展開全部
托爾斯泰與尼采學(xué)說中的善/舍斯托夫文集(第2卷) 作者簡介
作者簡介： 列夫•舍斯托夫(Lev Shestov,1866-1938)，二十世紀(jì)俄羅斯著名思想家，著名的存在主義宗教哲學(xué)家，其畢生的學(xué)術(shù)創(chuàng)作都集中于猛烈抨擊西方哲學(xué)理性傳統(tǒng)，致力于重新開啟和彰顯非理性的信仰傳統(tǒng)與啟示傳統(tǒng)。在舍斯托夫看來，理性傳統(tǒng)完全誤解了人的生存的基本性質(zhì)，把人引導(dǎo)到了追問自然必然性的道路上，因而背棄了人的自由，背棄了人憑借信仰而展開的生存活動(dòng)。十月革命后，舍斯托夫流亡巴黎，并于1938年在那里去世。 譯者簡介： 張冰，北京師范大學(xué)外語系教授，俄羅斯語言文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，畢業(yè)于莫斯科大學(xué)，長期從事俄國文論研究，曾翻譯大批俄國文論尤其是俄國形式主義的專著。
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