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包郵 大學(xué)問(wèn) 愛(ài)有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構(gòu)建
作者：李競(jìng)恒著
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
272
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大學(xué)問(wèn) 愛(ài)有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構(gòu)建 版權(quán)信息
- ISBN：9787559869173
- 條形碼：9787559869173 ; 978-7-5598-6917-3
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
大學(xué)問(wèn) 愛(ài)有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構(gòu)建 本書特色
圍繞華夏制度文明，回溯儒學(xué)的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。周振鶴、劉強(qiáng)、鮑鵬山、吳鉤等一致推薦。 呈現(xiàn)一個(gè)全面立體的先秦儒家思想體系。全書分為“政論”“經(jīng)濟(jì)”“文化”三編，從孔孟原典出發(fā)，全面剖析先秦儒家的政治、經(jīng)濟(jì)、刑罰、福利、統(tǒng)籌分配等制度構(gòu)建，盡可能展現(xiàn)先秦儒家思想為解決政治文化問(wèn)題所提供方案的全貌。 主題新穎，理趣不凡。圍繞原始儒學(xué)的核心精神，書中提出了一系列具有創(chuàng)新性并且發(fā)人深省的觀點(diǎn)，比如：臣子并不總是將君主視為*高價(jià)值；儲(chǔ)蓄思維能夠啟發(fā)教育，是家族經(jīng)久不息的重要條件；勸酒的實(shí)質(zhì)是一種服從性測(cè)試，灌酒不是禮，而是禮崩樂(lè)壞的產(chǎn)物。知識(shí)結(jié)構(gòu)開(kāi)闊，匯通古今中西。從經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科切入，將古今中外的知識(shí)、文化、思想等融會(huì)貫通，深化和開(kāi)拓了“原始儒學(xué)”話題的探討。揭示原始儒學(xué)精神對(duì)于滋養(yǎng)現(xiàn)代文明的時(shí)代意義。回溯先秦時(shí)代原始儒學(xué)的源頭，挖掘其現(xiàn)代意義與生活價(jià)值，凝練原始儒學(xué)旨在實(shí)現(xiàn)個(gè)體完善與社會(huì)和諧的精神與舉措，為當(dāng)代婚姻家庭、市場(chǎng)分工、社會(huì)救濟(jì)等問(wèn)題提供借鑒與養(yǎng)料。編輯推薦 這是一本在閱讀過(guò)程中令人一會(huì)兒抓耳撓腮，一會(huì)兒又拍案叫絕的有趣小書。抓耳撓腮是因?yàn)樯钌畹乇凰膬?nèi)容吸引，被來(lái)自兩千年前至今不衰的爭(zhēng)鳴與論辯激發(fā)得百感交集；拍案叫絕是因?yàn)闀杏性S多腦洞大開(kāi)的觀點(diǎn)，加上幽默詼諧的論述，可以啟發(fā)許多新知。 這是一場(chǎng)激發(fā)想象力的知識(shí)之旅。初翻目錄，可能會(huì)驚訝于孟子與打地鼠游戲之間的奇妙聯(lián)系，或是禪讓與湯武放伐的驚人相似，甚至是傳統(tǒng)文化對(duì)食肉的推崇。別急，這些看似荒誕不經(jīng)的類比，正是本書魅力所在。這本書從孔孟原典出發(fā)，融合了古今中外各種知識(shí)與理論，兼容并包，只為肅清“原始儒學(xué)”的本來(lái)面貌。 在這個(gè)創(chuàng)意與規(guī)范并行的時(shí)代，我們渴望閱讀那些能夠激發(fā)思維、拓展視野的佳作，卻又往往對(duì)創(chuàng)新之作持保留態(tài)度。這本書將向你證明，好書是敢于突破常規(guī)、引領(lǐng)思考的。它不僅能夠激發(fā)你的理解力和聯(lián)想力，更會(huì)以文化史論的深度，鍛煉思辨性。本書的核心議題“愛(ài)有差等”，乍看之下似乎顛覆傳統(tǒng)，實(shí)則深藏玄機(jī)。很多人將墨家的“愛(ài)無(wú)差等”誤解為儒家理論，忽視了《孟子》此句中緊跟的“施由親始”——從*關(guān)心、*親近的人開(kāi)始實(shí)踐，激發(fā)惻隱之心。到底理想的愛(ài)的序列是什么樣的？就請(qǐng)大家跟著本書，去一覽先秦文明的繽紛色彩吧。
大學(xué)問(wèn) 愛(ài)有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構(gòu)建 內(nèi)容簡(jiǎn)介
圍繞華夏制度文明，回溯儒學(xué)的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。全書分為“政論”“經(jīng)濟(jì)”“文化”三大部分，從孔孟原典出發(fā)，融合多學(xué)科知識(shí)，歸納并闡述先秦儒家對(duì)國(guó)家治理的各項(xiàng)制度主張，全面剖析了原始儒學(xué)在政權(quán)組織形式、刑罰、稅收、資源分配以及社會(huì)福利等多維度的制度構(gòu)建。作者認(rèn)為孟子的愛(ài)有差等是文明社會(huì)的基石，不僅深入挖掘了儒家文化的精神內(nèi)核，還特別強(qiáng)調(diào)家庭、家族和社區(qū)在文明社會(huì)建設(shè)中至關(guān)重要的地位，揭示原始儒學(xué)在鑄就現(xiàn)代文明制度方面的深遠(yuǎn)影響和滋養(yǎng)現(xiàn)代文明精神的重要意義。
大學(xué)問(wèn) 愛(ài)有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構(gòu)建 目錄
政論篇
愛(ài)有差等與文明的構(gòu)建 003
孔門是模擬周代封建關(guān)系組建的小共同體 015
存亡繼絕：保持眾多平行延續(xù)的世家 030
締結(jié)婚姻：從小共同體習(xí)慣法到近代國(guó)家登記048
三年之喪禮與小共同體 054
孟子與混合政體的“打地鼠”游戲 060
性善論：為小共同體自治的辯護(hù) 068
古儒認(rèn)為忠君并不很重要：兼論《忠經(jīng)》辨析 078
獨(dú)立于君權(quán)的專業(yè)性 085
儒學(xué)是鼓勵(lì)平民模仿做貴族的學(xué)問(wèn) 094
天命和民意 110
禪讓和湯武放伐其實(shí)是一回事 114
經(jīng)濟(jì)篇
“哀哉鰥寡”：首先拯救*無(wú)助的原子個(gè)體 123
父親角色、婚姻、家庭和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是文明的基石 130
逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒 140
孟子、森林使用權(quán)與習(xí)慣法 150
孟子談社會(huì)分工與市場(chǎng) 156
孟子與自由貿(mào)易 163
恒產(chǎn)恒心：克服時(shí)間偏好 171
文化篇
朋友：從血緣、姻親到跨血緣 183
勸酒：從貴族禮儀、自治社區(qū)的酒會(huì)到服從性測(cè) 190
家庭、鄉(xiāng)土熟人層面應(yīng)保留方言 199
傳統(tǒng)文化：吃素還是吃肉？ 206
齋戒沐浴可以祀上帝 216
原始儒家的陽(yáng)剛之氣 222
率獸食人和始作俑者 229
先秦戰(zhàn)車：外來(lái)的技術(shù) 237
秦朝尊重女性？你想多了 244
文字和書寫的力量 250
后記 259
展開(kāi)全部
大學(xué)問(wèn) 愛(ài)有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構(gòu)建 相關(guān)資料
李競(jìng)恒這本“軟學(xué)術(shù)”隨筆式的小書，思路比較廣闊，用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，叫有“腦洞”。許多話題都不是按照一般“傳統(tǒng)文化研究”角度，而是能從大、小共同體之辨，從人類學(xué)的“鄧巴數(shù)”等角度談出新意來(lái)。至少就閱讀感受來(lái)說(shuō)，是很好玩的，語(yǔ)言也淺白易懂，相信熱愛(ài)閱讀的讀者，無(wú)論是否贊成其觀點(diǎn)，都應(yīng)該會(huì)對(duì)這本書的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。 ——復(fù)旦大學(xué)特聘資深教授 周振鶴 競(jìng)恒此書，以原始儒學(xué)的問(wèn)題意識(shí)，匯通蘇格蘭啟蒙的脈絡(luò)與方法，將中、西方優(yōu)秀正典結(jié)合起來(lái)。使用歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科交叉寫作，去揭示原始儒學(xué)精神對(duì)于滋養(yǎng)現(xiàn)代文明的時(shí)代意義。 ——上海開(kāi)放大學(xué)教授 鮑鵬山 在我所認(rèn)識(shí)的80后學(xué)者中，若論聞見(jiàn)之廣、學(xué)養(yǎng)之厚、才華之俊、思力之敏，李競(jìng)恒恐怕要算十分特出的一位。其學(xué)出入古今中西，博而能約，專而不滯，新而有守，辯而可親。此書通過(guò)對(duì)“愛(ài)有差等”的“小共同體”社會(huì)文化傳統(tǒng)的文明性的闡釋，充分釋放了原始儒學(xué)的真精神，拓展了現(xiàn)代文明的新視野，既有正本清源、抽絲剝繭的辨析，又不乏新人耳目、曲徑通幽的巧思，相信此書定會(huì)給讀者帶來(lái)“腦洞大開(kāi)”和“欲罷不能”的閱讀體驗(yàn)。 ——同濟(jì)大學(xué)教授 劉強(qiáng) 李競(jìng)恒兄筆下的中國(guó)傳統(tǒng)，不是故紙堆里的陳舊知識(shí)，而是內(nèi)在于中國(guó)人血脈、歷久彌新的思想資源，是時(shí)至今天仍然可供我們安身立命的精神養(yǎng)分。現(xiàn)在李兄的文章結(jié)集出版，我在羨慕之余，更想推薦給更多朋友閱讀。 ——宋史研究者、《風(fēng)雅宋》作者 吳鉤
大學(xué)問(wèn) 愛(ài)有差等:先秦儒家與華夏制度文明的構(gòu)建 作者簡(jiǎn)介
李競(jìng)恒，字久道，1984年生，四川江油人。四川師范大學(xué)巴蜀文化與教育研究中心副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事先秦史研究。著有《論語(yǔ)新劄：自由孔學(xué)的歷史世界》《早期中國(guó)的龍鳳文化》《豈有此理？中國(guó)文化新讀》《干戈之影：商代的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念、武裝者與武器裝備》等書。
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