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知名學(xué)者，暢銷(xiāo)書(shū)作者余世存作品，以通俗易懂的語(yǔ)言講述了《金剛經(jīng)》的故事，對(duì)提升日常生活來(lái)說(shuō)意義非凡，是佛教愛(ài)好者的入門(mén)好書(shū)。
作者：余世存
開(kāi)本：
32開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
280
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打開(kāi)金剛經(jīng)的世界 版權(quán)信息
- ISBN：9787573010537
- 條形碼：9787573010537 ; 978-7-5730-1053-7
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>
打開(kāi)金剛經(jīng)的世界 本書(shū)特色
◎《金剛經(jīng)》是什么書(shū)？
《金剛經(jīng)》全名《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》。“能斷”指能斷一切法，能破世間一切煩惱痛苦；“金剛”是無(wú)堅(jiān)不摧；“般若”是“大智慧”；“波羅蜜多”是彼岸。所以，這部經(jīng)的意思是，一部無(wú)堅(jiān)不摧、能斷一切法、能破一切煩惱、成就般若大智慧、助你脫離苦海而登彼岸的經(jīng)典。可以說(shuō)，一切佛法都從金剛經(jīng)開(kāi)啟而來(lái)。
◎余世存的《打開(kāi)金剛經(jīng)的世界》要解決什么問(wèn)題？
在中國(guó)的知識(shí)體系里，一部經(jīng)典出現(xiàn)后，會(huì)有傳授，會(huì)有發(fā)揮，會(huì)有感受，這就是經(jīng)史子集的知識(shí)系統(tǒng)。《打開(kāi)金剛經(jīng)的世界》相當(dāng)于為《金剛經(jīng)》做傳，這本書(shū)不是教大家長(zhǎng)知識(shí)的，也不是講道理的，而是通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)還原，通過(guò)一種悲情和從容，讓大家獲得立身處世的信心。
◎怎樣閱讀這本書(shū)？
《打開(kāi)金剛經(jīng)的世界》共三十二章，對(duì)應(yīng)《金剛經(jīng)》的三十二品，兩者可以對(duì)照著看，沒(méi)有任何基礎(chǔ)的小白也無(wú)需擔(dān)心。讀者也可放入自己的人生經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)日常生活中那些讓我們開(kāi)悟的瞬間，去印證須菩提在《金剛經(jīng)》中的開(kāi)悟，我們還要把自己開(kāi)悟的情境保持下去，讓自己不斷地停留在那種境界中，這對(duì)提升日常生活的意義非同小可。
打開(kāi)金剛經(jīng)的世界 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《金剛經(jīng)》記錄了釋迦牟尼和弟子們吃過(guò)飯休息時(shí)，不經(jīng)意間發(fā)生的一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，師生之間一問(wèn)一答，層層遞進(jìn)，一浪高過(guò)一浪，*后終平且和，心生歡喜。整場(chǎng)對(duì)話只有一兩個(gè)小時(shí)，相當(dāng)于今天的一次直播或研討會(huì)。全書(shū)只有五千余字，短小精煉，文辭優(yōu)美鋒利，極有穿透力，是理性、天啟和美的結(jié)合，因而成為知名度*高、流傳*廣的傳世經(jīng)典之一。千百年來(lái)，上至皇帝，下至平民，無(wú)數(shù)人因它而開(kāi)智啟慧，獲得福德與安頓，它不僅為中國(guó)人提供了一種新的生活方式，更成為一種生活信仰。
《金剛經(jīng)》是每個(gè)現(xiàn)代人真正可以信托一生的枕邊書(shū)，那些愛(ài)跟別人較勁、愛(ài)跟自己較勁的人，尤其需要它，因?yàn)樗鉀Q的是人的發(fā)心問(wèn)題。現(xiàn)代人的卷、焦慮、抑郁、痛苦，本質(zhì)都是心出了問(wèn)題。《金剛經(jīng)》就是討論當(dāng)我們發(fā)心動(dòng)念時(shí)，如何才能降伏那顆躁動(dòng)不安的心？
講解《金剛經(jīng)》的書(shū)非常多，大部分是在講道理。這本《打開(kāi)金剛經(jīng)的世界》則不然，作者用他擅長(zhǎng)的“場(chǎng)景還原”手法，還原了釋迦牟尼和弟子們一問(wèn)一答的場(chǎng)景，還原了當(dāng)場(chǎng)眾人的心理狀態(tài)，仿佛置身其中。你可以看到釋迦牟尼親口講述他一生的足跡，進(jìn)入他的內(nèi)心世界，也可以帶入弟子的視角，反復(fù)琢磨他們開(kāi)悟的細(xì)節(jié)，更可以把自己的人生經(jīng)驗(yàn)放進(jìn)來(lái)對(duì)比印證，提升日常生活的意義。《金剛經(jīng)》記錄了釋迦牟尼和弟子們吃過(guò)飯休息時(shí)，不經(jīng)意間發(fā)生的一場(chǎng)頭腦風(fēng)暴，師生之間一問(wèn)一答，層層遞進(jìn)，一浪高過(guò)一浪，*后終平且和，心生歡喜。整場(chǎng)對(duì)話只有一兩個(gè)小時(shí)，相當(dāng)于今天的一次直播或研討會(huì)。全書(shū)只有五千余字，短小精煉，文辭優(yōu)美鋒利，極有穿透力，是理性、天啟和美的結(jié)合，因而成為知名度*高、流傳*廣的傳世經(jīng)典之一。千百年來(lái)，上至皇帝，下至平民，無(wú)數(shù)人因它而開(kāi)智啟慧，獲得福德與安頓，它不僅為中國(guó)人提供了一種新的生活方式，更成為一種生活信仰。
《金剛經(jīng)》是每個(gè)現(xiàn)代人真正可以信托一生的枕邊書(shū)，那些愛(ài)跟別人較勁、愛(ài)跟自己較勁的人，尤其需要它，因?yàn)樗鉀Q的是人的發(fā)心問(wèn)題。現(xiàn)代人的卷、焦慮、抑郁、痛苦，本質(zhì)都是心出了問(wèn)題。《金剛經(jīng)》就是討論當(dāng)我們發(fā)心動(dòng)念時(shí)，如何才能降伏那顆躁動(dòng)不安的心？
講解《金剛經(jīng)》的書(shū)非常多，大部分是在講道理。這本《打開(kāi)金剛經(jīng)的世界》則不然，作者用他擅長(zhǎng)的“場(chǎng)景還原”手法，還原了釋迦牟尼和弟子們一問(wèn)一答的場(chǎng)景，還原了當(dāng)場(chǎng)眾人的心理狀態(tài)，仿佛置身其中。你可以看到釋迦牟尼親口講述他一生的足跡，進(jìn)入他的內(nèi)心世界，也可以帶入弟子的視角，反復(fù)琢磨他們開(kāi)悟的細(xì)節(jié)，更可以把自己的人生經(jīng)驗(yàn)放進(jìn)來(lái)對(duì)比印證，提升日常生活的意義。
借由這本小書(shū)，余世存希望向讀者說(shuō)明，《金剛經(jīng)》并不是空中樓閣，講的也不是躺平，而是理想的可貴：它告訴我們，一個(gè)人要像光那樣照明溫暖周?chē)粋(gè)人越是堅(jiān)持理想，他的福報(bào)越大。
打開(kāi)金剛經(jīng)的世界 目錄
**章 緣起（我每天的修行生活）
第二章 請(qǐng)法（須菩提提了一個(gè)好問(wèn)題，如何降伏其心
第三章 四相（命題：若菩薩掛相即非菩薩）
第四章 無(wú)住（為什么說(shuō)無(wú)住的福德像虛空一樣不可思量）
第五章 虛妄（命題：凡所有相皆是虛妄）
第六章 希有（須菩提問(wèn)后世眾生能生信心嗎）
第七章 無(wú)為（為什么說(shuō)一切賢圣皆以無(wú)為法）
第八章 依法（所謂佛法即非佛法）
第九章 無(wú)相（在談修行次第時(shí)須菩提說(shuō)他如何得阿羅漢道）
第十章 莊嚴(yán)（我現(xiàn)身說(shuō)法，我在然燈老師那里得到了什么）
第十一章 福德（須菩提感慨恒河沙數(shù)之多）
第十二章 尊重（為什么說(shuō)此經(jīng)如佛塔廟）
第十三章 受持（須菩提請(qǐng)教這部經(jīng)的名稱(chēng)）
第十四章 離相（須菩提大受觸動(dòng)，一時(shí)涕淚悲泣）
第十五章 持經(jīng)（我預(yù)言這部經(jīng)將為后世人廣為傳誦）
第十六章 業(yè)障（為什么這部經(jīng)能消解人的罪業(yè)）
第十七章 無(wú)我（須菩提再次問(wèn)，如何降伏其心）
第十八章 同觀（我有肉眼、法眼等眼睛嗎）
第十九章 法界（福德無(wú)故才能在法界通化）
第二十章 色相（須菩提認(rèn)為對(duì)老師的色相不必想當(dāng)然）
第二十一章 說(shuō)法（若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛）
第二十二章 無(wú)法（須菩提問(wèn)我是否得到了某種大徹大悟方法）
第二十三章 凈心（我對(duì)須菩提說(shuō)天下皆知善法為善，斯不善也）
第二十四章 福智（為什么說(shuō)持誦此經(jīng)的福德很大）
第二十五章 化吾（凡夫之人以為有我）
第二十六章 法身（命題：如以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)）
第二十七章 斷滅（我對(duì)須菩提說(shuō)不要以為諸法斷滅）
第二十八章 貪著（為什么說(shuō)理想主義者不受福德）
第二十九章 威儀（理想主義者無(wú)處不在）
第三十章 合相（為什么說(shuō)對(duì)不可說(shuō)者不可說(shuō)）
第三十一章 知見(jiàn)（存有知見(jiàn)的人不會(huì)理解理想主義）
第三十二章 應(yīng)化（我告訴須菩提如何為人講解這部經(jīng)典）
后記
第二章 請(qǐng)法（須菩提提了一個(gè)好問(wèn)題，如何降伏其心
第三章 四相（命題：若菩薩掛相即非菩薩）
第四章 無(wú)住（為什么說(shuō)無(wú)住的福德像虛空一樣不可思量）
第五章 虛妄（命題：凡所有相皆是虛妄）
第六章 希有（須菩提問(wèn)后世眾生能生信心嗎）
第七章 無(wú)為（為什么說(shuō)一切賢圣皆以無(wú)為法）
第八章 依法（所謂佛法即非佛法）
第九章 無(wú)相（在談修行次第時(shí)須菩提說(shuō)他如何得阿羅漢道）
第十章 莊嚴(yán)（我現(xiàn)身說(shuō)法，我在然燈老師那里得到了什么）
第十一章 福德（須菩提感慨恒河沙數(shù)之多）
第十二章 尊重（為什么說(shuō)此經(jīng)如佛塔廟）
第十三章 受持（須菩提請(qǐng)教這部經(jīng)的名稱(chēng)）
第十四章 離相（須菩提大受觸動(dòng)，一時(shí)涕淚悲泣）
第十五章 持經(jīng)（我預(yù)言這部經(jīng)將為后世人廣為傳誦）
第十六章 業(yè)障（為什么這部經(jīng)能消解人的罪業(yè)）
第十七章 無(wú)我（須菩提再次問(wèn)，如何降伏其心）
第十八章 同觀（我有肉眼、法眼等眼睛嗎）
第十九章 法界（福德無(wú)故才能在法界通化）
第二十章 色相（須菩提認(rèn)為對(duì)老師的色相不必想當(dāng)然）
第二十一章 說(shuō)法（若人言如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛）
第二十二章 無(wú)法（須菩提問(wèn)我是否得到了某種大徹大悟方法）
第二十三章 凈心（我對(duì)須菩提說(shuō)天下皆知善法為善，斯不善也）
第二十四章 福智（為什么說(shuō)持誦此經(jīng)的福德很大）
第二十五章 化吾（凡夫之人以為有我）
第二十六章 法身（命題：如以三十二相觀如來(lái)者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)）
第二十七章 斷滅（我對(duì)須菩提說(shuō)不要以為諸法斷滅）
第二十八章 貪著（為什么說(shuō)理想主義者不受福德）
第二十九章 威儀（理想主義者無(wú)處不在）
第三十章 合相（為什么說(shuō)對(duì)不可說(shuō)者不可說(shuō)）
第三十一章 知見(jiàn)（存有知見(jiàn)的人不會(huì)理解理想主義）
第三十二章 應(yīng)化（我告訴須菩提如何為人講解這部經(jīng)典）
后記
展開(kāi)全部
打開(kāi)金剛經(jīng)的世界 作者簡(jiǎn)介
余世存
湖北隨州人，現(xiàn)居北京。
知名學(xué)者，暢銷(xiāo)書(shū)作家。畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。
曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時(shí)報(bào)》助理總編輯。
已出版主要作品：
《非常道：1840—1999年的中國(guó)話語(yǔ)》（第二屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)推薦圖書(shū)）
《老子傳》
《家世》
中國(guó)時(shí)間三部曲：余世存
湖北隨州人，現(xiàn)居北京。
知名學(xué)者，暢銷(xiāo)書(shū)作家。畢業(yè)于北京大學(xué)中文系。
曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時(shí)報(bào)》助理總編輯。
已出版主要作品：
《非常道：1840—1999年的中國(guó)話語(yǔ)》（第二屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)推薦圖書(shū)）
《老子傳》
《家世》
中國(guó)時(shí)間三部曲：
《大時(shí)間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》
《時(shí)間之書(shū)：余世存說(shuō)二十四節(jié)氣》（第十三屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)推薦圖書(shū)）
《節(jié)日之書(shū)：余世存說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日》（第十五屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)推薦圖書(shū)）
立人三部曲：
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