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從元宇宙到量子現(xiàn)實:邁向后人類主義政治本體論 版權(quán)信息
- ISBN：9787521756135
- 條形碼：9787521756135 ; 978-7-5217-5613-5
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從元宇宙到量子現(xiàn)實:邁向后人類主義政治本體論 本書特色
2019年6月，B站UP主“老師好我叫何同學”上傳了題為《有多快？5G在日常使用中的真實體驗》的短視頻，播放量達到驚人的3060萬。
視頻中，何同學雖使用5G手機感受到了飛一般的網(wǎng)速，卻對VR、AR、萬物互聯(lián)等5G的實際應(yīng)用頗感遙遠。他對照發(fā)現(xiàn)，回到2012年，絕大多數(shù)人甚至還在抱怨“4G沒有什么用，資費還那么貴”，完全沒人預(yù)測到“全民直播”以及改寫人類“觀看”模式的“短視頻”……
如今站在“未來已來”的位置上，虛擬現(xiàn)實同樣成為人類歷史上又一個重要拐點。
元宇宙為什么爆火？
活在虛擬世界里，就沒有現(xiàn)實中的煩惱了？
如果人生就是一場虛擬游戲，我們?nèi)绾巫鲆粋負責任的玩家，一起改變世界化成？
歸根結(jié)底，我們?nèi)绾嗡伎歼@個仍在未來、并未全幅呈現(xiàn)自身的事物？
華東師范大學奇點政治研究院院長吳冠軍教授，在這個重要時刻，帶來了他的開創(chuàng)性新作《從元宇宙到量子現(xiàn)實》。
在本書中，你將收獲這些關(guān)切自身的顛覆性認知：
——關(guān)于虛擬現(xiàn)實的真相——
*你以為無限自由的元宇宙，其實都處于新形態(tài)大他者的監(jiān)視下，可謂一個數(shù)字全景監(jiān)獄。
*“飯圈”粉絲的勞動會被娛樂遮蓋，元宇宙玩家的勞動所創(chuàng)造的多余價值，一樣盡歸資本所有。
*量子力學揭示出了世界本身的“虛擬現(xiàn)實”屬性：我們不再能夠返回到一個充滿確定性的、人類中心主義式的宇宙，不再能推知過去或預(yù)測未來。
——關(guān)于“現(xiàn)實”中苦難的本質(zhì)——
*現(xiàn)實中絕大多數(shù)苦難都是人類自我施加的。
*納什均衡：當前排觀眾起身看球，后排觀眾也不得不站起來，當所有人都起身時，視野其實和全體坐著是一樣的——任何局中人都無法單獨改變自己的策略而獲利。即便前景是災(zāi)難性的，我們依然選擇把雙手掐到對方的脖子上。
——學會做一個好的玩家——
*在游戲中打不過去時，你多半還會換套裝備、收集道具、反復(fù)嘗試，在生活中也該一樣全力以赴。
*個人層面上，“玩”好是唯一的倫理性向度；在政治層面上，“玩”好意味著“天下興亡，匹夫有責”，意味著同這個世界上所有的能動者一起參與世界化成。
……
本書深度詮釋了元宇宙、虛擬現(xiàn)實、人類世、資本世、無邊界宇宙、量子現(xiàn)實、可能性政治等重要概念，帶你與柏拉圖、康德、牛頓、霍金、斯皮爾伯格等各領(lǐng)域大咖一路同行，結(jié)合“飯圈文化”、“零工經(jīng)濟”、“**式教育”、《頭號玩家》、《模擬人生》等熱點現(xiàn)象和電影游戲加以詮釋，以每個人都能理解的方式，揭示技術(shù)喧囂的底層肇因。
從元宇宙到量子現(xiàn)實:邁向后人類主義政治本體論 內(nèi)容簡介
本書大量運用大眾流行文化作為敘事主線，閱讀友好，全書除導(dǎo)論外共分為五章，分為未來+、資本+、影像+、現(xiàn)實+、世界+。我們身處于一個歷史性的時刻：許多極具“現(xiàn)實感”的虛擬世界正在向我們涌來。而前沿物理學視角下的微觀現(xiàn)實，同樣映射出令人震撼的新宇宙圖景，挑戰(zhàn)著我們對具身“現(xiàn)實”的認知。
在這本書中，作者探討既在“現(xiàn)實”之外又在它之中的元宇宙的本質(zhì)，以及量子物理是如何從根本上晃動我們對“現(xiàn)實”的理解。這兩者共同揭示出一個顛覆性的觀念，即“現(xiàn)實”可能比我們之前所理解的更為復(fù)雜，更為神奇。
元宇宙的世界究其根本是虛幻的嗎？如果是，那么當你沉浸在元宇宙中，是玩物喪志嗎？我們身處其內(nèi)的這個“世界”，是真實的嗎？為什么存在著“世界”，而非什么都沒有？
吳冠軍教授將我們帶到這些問題前，在這個喧囂熱潮下，給出獨特的學術(shù)分析。
本書分別開啟“未來+”“資本+”“影像+”“現(xiàn)實+”“世界+”“政治+”六個通道，使我們進入“宇宙+”。
《從元宇宙到量子現(xiàn)實》不只讓我們深刻理解元宇宙熱潮的底層肇因，而且?guī)覀冎匦滤伎籍斚隆艾F(xiàn)實”本身是否虛構(gòu)這個本體論問題，并在物理學與政治學層面給出充滿洞見的回答。
從元宇宙到量子現(xiàn)實:邁向后人類主義政治本體論 目錄
導(dǎo) 論 世界化成：一項政治本體論探究
世界是真實的嗎？如果你覺得這個問題值得嚴肅對待，那么，請翻開這本書，它會帶你邁上一條“從當下到洪荒”的思想征途。
引 言 世界在塌方，問題在哪里？
**節(jié) 陷入奇點：生活在剩余時間中
第二節(jié) 遭遇發(fā)光世界：邁向可變化的本體論
第三節(jié) 矩陣革命：邁向后人類主義政治本體論
第四節(jié) 顆粒度：我的高清世界，令我懷疑人生
結(jié) 語 宇宙+：從當下到洪荒
**章 未來+：元宇宙的未來考古學
智人所體驗的“現(xiàn)實”，始終有一個虛構(gòu)性的內(nèi)核，這個內(nèi)核從當年由哲學所構(gòu)建的“元物理學”，演變成今天由技術(shù)所構(gòu)建的“元宇宙”。
引 言 看未來有什么不一樣
**節(jié) 從元物理學到元宇宙：考古智人的“超現(xiàn)實”
第二節(jié) “為自然立法”：當康德住進元宇宙
第三節(jié) 聽自己的還是聽大他者的：從康德到拉康
第四節(jié) 沒有紅丸或藍丸，只有有毒的解藥
結(jié) 語 從未來返回當下
第二章 資本+：從人類世到元宇宙
世界正在坍塌。這個世界里的文明，正在進入剩余時間。恰恰是在這樣的背景下，“元宇宙”變得越來越熱……
引 言 返觀我們這個當下世界
**節(jié) 時間的箭頭與盡頭：作為熵世的人類世
第二節(jié) 啟蒙與致暗：對行星的人類主義—資本主義占有
第三節(jié) 低廉、淫穢與吃里扒外：從人類世到資本世
第四節(jié) 外部的處女地：從資本世到元宇宙
第五節(jié) 資本先行：元宇宙有多壞？
第六節(jié) 邁向“游戲資本主義”
第七節(jié) 從行星工廠到元宇宙工廠
第八節(jié) 致暗時刻：自由勞動，娛樂至死
第九節(jié) 陷入奇點：技術(shù)世與剩余時間
結(jié) 語 從引光到致暗，以及另一種光
第三章 影像+：當世界在發(fā)光
俗話說，“眼見為實”。然而，眼睛看到的那個發(fā)光世界，就是事物之真實所是？電影，是一個“影像+”的發(fā)光世界。那么，我們這個
世界呢？
引 言 沉浸式體驗：陷入發(fā)光世界
**節(jié) 陷入發(fā)光世界，抑或陷入洞穴
第二節(jié) 本體論對抗：從洞穴到后窗
第三節(jié) 后自然的準對象：中間地帶里的雜交
第四節(jié) 內(nèi)行動、可變化本體論與時空重組
第五節(jié) 政治本體論研究：“追隨行動者他們自身”
第六節(jié) 從電影到電子游戲：洞穴越來越深
結(jié) 語 在發(fā)光世界中“眼見為實”
第四章 現(xiàn)實+：從元宇宙到多重宇宙
我現(xiàn)下的生活，為什么就不是一個我在玩的游戲？這個世界，為什么就不是一個“元宇宙”？做一個好的玩家，是唯一的負責任的生活態(tài)度。
引 言 重思“第九藝術(shù)”
**節(jié) 陷入元宇宙：游戲開發(fā)師的夢魘
第二節(jié) 英雄、小丑與父親：三種游戲開發(fā)師
第三節(jié) 認識論探究：游戲內(nèi)外的科學家
第四節(jié) 本體論迷局（I）：像素宇宙與數(shù)學宇宙
第五節(jié) 本體論迷局（II）：量子現(xiàn)實里的游戲玩家
第六節(jié) 本體論迷局（III）：游戲開發(fā)師與無邊界宇宙
第七節(jié) 強互動/ 內(nèi)行動：作為聚合體的游戲開發(fā)師
結(jié) 語 后人類主義政治本體論
第五章 世界+：懸浮在語言中的量子現(xiàn)實
量子世界不但自身如同鬼魅，并且使得我們以為很真的那個“現(xiàn)實”，猛然間變成了一個“虛擬現(xiàn)實”。越是探索這個世界的物理底層，我們越是需要從“現(xiàn)實”中醒來。
引 言 被穿孔的世界
**節(jié) 人類視角是一個錯誤的視角
第二節(jié) “世界”的崩塌：從認識論局限到本體論狀況
第三節(jié) “量子世界”：一個虛擬現(xiàn)實？
第四節(jié) 構(gòu)筑“現(xiàn)實”：人類的詞與非人類的嘰里咕嚕
第五節(jié) 注冊進“世界”：重思語境性與潛在性
第六節(jié) 互動本體論、退相干與時間箭頭
第七節(jié) 作為政治本體論實踐的觀測
第八節(jié) “它來自比特”：通過互玩構(gòu)建“宇宙”
結(jié) 語 量子力學與高清游戲
第六章 政治+：量子政治學的地平線
認知性實踐本身，就是政治性地參與世界化成。這個世界，需要世界內(nèi)每一個負責任的玩家，一起來改變世界化成的可能性。
引 言 “遇事不決，量子力學”
**節(jié) 歷史的終結(jié)與政治學的量子轉(zhuǎn)向
第二節(jié) 從類比到糾纏：重鑄方法論地基
第三節(jié) “牛頓主義范式”及其后現(xiàn)代批判
第四節(jié) 人類主義的黃昏：量子政治學的范式革新
第五節(jié) 你我皆糾纏：社會現(xiàn)實中的超距作用
第六節(jié) 邁向可能性政治：負責任地改變世界
結(jié) 語 世界興亡，玩家有責
尾 論 從現(xiàn)實中醒來
我發(fā)現(xiàn)自己降生在一個宇宙中。我們發(fā)現(xiàn)彼此降生在了同一個宇宙中。我們發(fā)現(xiàn)所處身的這個世界正在塌方。在game over 前，我們，會怎
樣做？
片段一 在宇宙中探索現(xiàn)實
片段二 在元宇宙中探索現(xiàn)實
片段三 生活在一個宇宙中（I）
片段四 生活在一個宇宙中（II）
后 記 幸運與君共宇宙
征引文獻
索 引
展開全部
從元宇宙到量子現(xiàn)實:邁向后人類主義政治本體論 節(jié)選
引 言 世界在塌方，問題在哪里？
你有沒有“追更”讀網(wǎng)絡(luò)小說的體驗？網(wǎng)絡(luò)小說大多會有一個平凡主角，讓身為讀者的你無縫代入，然后不斷奇遇、升級、走到世界巔峰，爽勁十足，讓你不斷求更，根本停不下來。其中的一些作品，在激發(fā)爽感的同時，還能激起思考，譬如筆名為“八寶飯”的作者2021年完本的小說《道長去哪了》。
翻開這本小說，撲面而來的濃郁網(wǎng)文風似乎與其他網(wǎng)絡(luò)小說沒什么兩樣：主角因一起事故從當下穿越到開元后期的唐朝，發(fā)現(xiàn)這是一個可以修道長壽乃至飛升成仙的世界；隨著故事的推進，主角在各種奇遇以及同歷史人物的周旋中不斷提升道行……一切都很熟悉，直到主角在幫助歷史人物前往各地賑災(zāi)，應(yīng)對民生、災(zāi)情問題時感覺不對勁——各種天災(zāi)、地震十分劇烈，并且跑東跑西的他還注意到來往各州郡的時日越來越少，也就是說，這個世界正在地理—物理意義上變小……
讀到這里已經(jīng)幾百萬字，在這個穿越世界中追隨主角同歷史人物斗智斗勇的讀者們竟然發(fā)現(xiàn)，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，這個世界整個在塌方。各種懸疑的線索*后指向，這個中唐世界本身是世界之外的八位大拿仙人共同用神識構(gòu)建出來的，而現(xiàn)在這些仙人本身可能遭遇不測……
我們這個世界的科學家們，大多數(shù)并不認為世界會永遠持存——核戰(zhàn)爭與人為導(dǎo)致的災(zāi)難可以終結(jié)文明，熱寂或大擠壓可以終結(jié)宇宙。然而這個思路的限制就是，一切變故的緣由，都是在內(nèi)部尋找。
《道長去哪了》的腦洞是，導(dǎo)致這個世界搖搖欲墜的問題不是在里面，而是來自外面。這就像，電腦里的模擬世界出了問題，原因不是系統(tǒng)參數(shù)出現(xiàn)問題，而是電腦連著的插線板發(fā)生短路。靜夜之中不妨再多想一重：我們這個現(xiàn)實世界災(zāi)難事件頻發(fā)、極端天氣頻出，會不會也是因為支撐這個“世界”的外部電源或神識仙力遭遇了變故？夜里讀小說，也能思考頂著天的大問題。
也正是在2021年，一個全球性的現(xiàn)象級熱潮驟然興起，那就是“元宇宙”（the Metaverse）。《道長去哪了》里的那個“世界”，不正是一個“元宇宙”——該“世界”的搖搖欲墜，恰恰是因為架構(gòu)它的“服務(wù)器”出現(xiàn)故障。那么，我們這個也正在被體驗為災(zāi)變迭出的世界呢？是不是架構(gòu)我們這個“元宇宙”的外部服務(wù)器出了故障，使得我們的游戲體驗越來越差？本書，就將追索這個問題。我們可以把這個問題拆解成如下問題：
（1）元宇宙的“世界”，究其根本是虛幻的嗎？
（2）如果是，那么當你沉浸在元宇宙中，是玩物喪志嗎？
反過來，（3）我們身處其內(nèi)的這個“世界”，是真實的嗎？
進而，（4）為什么存在著“世界”，而非什么都沒有？這些問題，皆是本體論的問題。而如下兩個與之相關(guān)的問題，則可以稱為政治本體論的問題：
（5）“世界”是否能夠被改變？
（6）如果能夠改變的話，如何改變它？面對“元宇宙熱”掀起全球熱潮的當下現(xiàn)實，我們還可以
繼續(xù)追問：
（7）元宇宙為什么會熱？
（8）為什么會在2021年熱？
在我們的這個世界中，“元宇宙”本身至少存在了十幾年——由林登實驗室開發(fā)、2003年上線的在線游戲（online game）《第二人生》就被視作首個元宇宙。故此，它絕非一個新事物或新概念。并且，目下的技術(shù)，實際上遠未能實現(xiàn)元宇宙巨頭們在各種宣傳中所描述的虛擬現(xiàn)實與混合現(xiàn)實體驗。那么，是什么緣故，使得元宇宙猛然間在2021年大火呢？進而，對于這個仍在未來、并未全幅呈現(xiàn)自身的事物，我們要如何來對它進行思考與研究？
本書將對上述這些問題，一一做出探討。全書共包含六章，分為未來+、資本+、影像+、現(xiàn)實+、世界+、政治+。從當下熱點現(xiàn)象切入，本書將對我們處身其中的這個世界的政治本體論，展開一個系統(tǒng)性的學理探究。
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尾論 片段三 生活在一個宇宙中（I） （節(jié)選）
這個讓我們無法擺脫的本體論狀況，指向唯一的一種倫理學態(tài)度：既然我們無法判斷“現(xiàn)實”是否真實，那么，做一個好的玩家，就是唯一的負責任的生活態(tài)度。做一個好的玩家，就是阿倫特所說的“積極生活”。
方白羽的系列小說《游戲時代》的每一卷，單拿出來都是一部精彩的冒險小說。然而，主人公在經(jīng)歷了起伏壯闊的愛情、友情、各種恩恩怨怨、見證并參與建立了種種偉業(yè)豐功，拼死到底*后仍功虧一簣時，卻發(fā)現(xiàn)死亡后只是退出游戲，還可以再進入別的游戲，繼續(xù)追查此前人生中遇到的某些可疑人物（包括共度人生的愛侶）、解開沒弄清楚謎團……
當在世界中死亡并不意味著人生的盡頭時，這個世界就成為一個被穿孔的世界（a perforated world）。
齊澤克在研究這個世界中的本體論“孔洞”（他稱之為“悖論”“矛盾”“不連貫性”）時，就曾想到以電子游戲為比擬：本體論層面上的各種悖論、矛盾、不連貫性之所以存在，是因為創(chuàng)造這個世界的“上帝”，就如同開發(fā)游戲的程序員（并且還是一個很懶的程序員），“創(chuàng)世”的工作始終沒能做到完滿。
游戲里的“蟲洞”（bugs），就是世界里的“孔洞”。而“上帝”像偷懶的程序員一樣，以為這些孔洞、裂縫、矛盾不會被人發(fā)現(xiàn)，所以無須把創(chuàng)世這項工作做到徹底。結(jié)果，“游戲玩家”的細心程度超出了“上帝”的預(yù)估——這里面，有些人利用“蟲洞”在游戲中作弊（如在該地點上“卡位”殺死對手），有些人則因為“蟲洞”而覺得游戲完成度不高，索性退出不玩了……
小說《游戲時代》里的主人公，顯然是一個全情投入的沉浸性玩家：即便在后期因發(fā)現(xiàn)各種問題（“蟲洞”）而意識到自己所在的世界是一款游戲，但仍然在每一次游戲歷程中傾盡全力、至死方休。
小說給主人公所設(shè)定的唯一的所謂“金手指”是，因某種原因他不必使用作弊代碼，就能保存游戲外的記憶（亦即，“前世”記憶）進入新的游戲。這個“金手指”看似沒什么厲害，比不上直接點開某個科技樹或擁有超凡運氣值，也未讓主人公擁有強力“護體光環(huán)”（免死金牌式的被動技能）可以總遇險而不死。
然而，這個“金手指”卻讓人事實上具有穿越世界的能力。所有在此前游戲中積累的人生閱歷（“經(jīng)驗值”），都不會煙消云散。
生活在當下世界中的我們，似乎都并不擁有這樣的“金手指”（抑或擁有了也并不知道）。那么，在這個世界里竭盡全力地“玩”好，就成為唯一的倫理性向度。在政治層面上，“玩”好，就意味著“天下興亡，匹夫有責”，意味著同這個世界上的所有能動者——人類能動者（虛擬“化身”）以及非人類能動者（NPC）——一起參與世界化成。
從元宇宙到量子現(xiàn)實:邁向后人類主義政治本體論 相關(guān)資料
吳冠軍在冷靜的分析性解剖之中，融合了熱烈的解放性的介入。
——斯拉沃熱*齊澤克，盧布爾雅那大學社會與哲學高級研究員
吳冠軍已經(jīng)將自己確立為對21世紀核心思想論爭的一個重要貢獻者。
——理查德*沃林，紐約城市大學歷史與政治科學杰出教授
吳冠軍指出，在技術(shù)政治學視域中，技術(shù)已然構(gòu)成塑造當代政治之形態(tài)的根本性力量，而不再是從屬于科學和政治的次要元素。
——《2022年政治學研究發(fā)展報告》（載于《中國社會科學報》）
劉擎
華東師范大學紫江特聘教授、世界政治研究中心主任
嚴鋒
復(fù)旦大學教授、科學雜志《新發(fā)現(xiàn)》榮譽主編
施展
上海外國語大學全球文明史研究所教授
張成奇
悉尼科技大學副校長、人工智能杰出教授，IJCAI2024大會主席
徐英瑾
復(fù)旦大學教授、《人工智能哲學十五講》作者
聯(lián)袂推薦
從元宇宙到量子現(xiàn)實:邁向后人類主義政治本體論 作者簡介
吳冠軍，華東師范大學二級教授，政治與國際關(guān)系學院院長、奇點政治研究院院長，教育部長江學者特聘教授、上海領(lǐng)軍人才、上海紐約大學雙聘教授、上海市歐美同學會副會長、上海政治學會副會長、《海歸學人》主編、《華東師范大學學報》英文版執(zhí)行主編。澳大利亞蒙納士大學哲學博士。主持國家社科基金重大項目《后現(xiàn)代主義哲學發(fā)展路徑與新進展研究》，有中英文著作十余種。
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