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中國歷史的體溫 版權信息
- ISBN：9787530684566
- 條形碼：9787530684566 ; 978-7-5306-8456-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國歷史的體溫 本書特色
穆濤的這本文化散文集，縱觀古今，讀史明變，循經思義，評古察今，懷舊不守舊，既考查傳統典籍里文化生態的潤澤光亮之處，又反思當今生活，有清醒的現代意識。且筆力踏實，文風樸素，堪稱一部文學佳作。
中國歷史的體溫 內容簡介
本書是一本文化散文集。以《漢書》《史記》為基本閱讀范疇，以史實及相關史料為基本內容。從中梳理中國傳統的人文精神。全書約20萬字，文章寫世態，寫人情，指陳弊病，縱論古今，不乏誅心之論，更是有世事洞明，人情練達做底子。作者看重古人的規矩，遵循規矩對照當下文學審美，以此走出百年以來國人于西學的“學徒”心態，尋回文化自信。行文疏密相間，雅俗同賞。本書語言精悍，立意深刻是一本難得的文化散文集，相信有好的市場前景。
中國歷史的體溫 目錄
中國文學要有“中國芯”(序)
主氣和客氣
經濟膨脹之下的政治灘涂
端午節，自漢代開啟的國家防疫日
犯規者
沒有底線的年代，笨人是怎么守拙的
《漢書》告誡我們的
漢代的一國兩制
劉邦發現文化的亮光之后
罪己詔
冒頓單于與呂后的一次互通國書
“和親”與“倒懸”
絲綢之路不僅是一條路
與絲綢之路相關的物產
以絲綢之路為罪證的一次互通國書
酷吏的隱患
在養羊大戶與政治明星之間
臟唐臭漢
全民舉報
算緡和告緡
這一仗，劉邦輸了150年
《食貨志》里的一筆良心帳
尊儒術，是漢代的主旋律
五經與大眾讀物
在漢代，文學意味著什么
《史記》與《漢書》的體例之功
中國愛情的舊款式講話
禮儀之邦的底線
多留神
冬至這一天
禮物是有規矩的
黃羊解
熱不自熱，寒不自寒
被懷念的，是逐漸遠離我們的
長安城散步
黃帝的三十年之悟
先生與先醒
耳朵麻痹了
參話頭
士與倡優
民變，還是政變
老政治的痛點
神通
如果歷史學家集體閉嘴
有多少種覺悟是迷悟
漢代的五個特別行政區考述
我參加空港新城道路命名的經過和一點認識
向未來的可能性敞開（評論）楊輝
展開全部
中國歷史的體溫 節選
舊制度下的公知者 在舊體制時代，皇帝聽取不同的政見被譽為美德，頌辭是“廣開言路，兼聽之明”。 事實上，專制之下的“兼聽”，基本上是皇帝個人的雅量，因為并沒有與“兼聽”相應的政治路徑。另外，“兼聽”也是帝王術的一種手腕。在中國古代，即使一手能遮住天的皇帝，也是需要平衡術制約局面的。中國的大歷史里有兩條政治線，主線是皇帝線，輔線是宰相線。皇帝線是拋物線，因為中國的皇帝是家庭承包制，皇帝的水平忽高忽低，起伏落差大。宰相線是平行線，中國的宰相整體上水平比較高，業務素質過硬。好皇帝與差皇帝的區別在能力上，好宰相與差宰相的分野在心地和心術上。宰相是皇帝的戰友，是距離*近的手下，但也是潛在的對手。中國歷史的長河中，皇帝受控于宰相，支流漫過主流的案例時有發生，一旦這樣的情景出現，則兆示一輪激烈的政治漩渦，甚至慘痛的生靈涂炭。皇帝制約宰相的常規手段，就是“廣開言路，兼聽之明”。 漢武帝劉徹是中國皇帝中極特殊的個例，他的政治格局以及政治視野的基礎，產生于“兼聽”。或者換一種表述，劉徹是“兼聽”的土壤中成長壯大的蒼勁之樹。劉徹的政治情操，是和民間的“知識領袖”共建的。他是一位罕見的傾聽者，廣泛傾聽，擇善落地，進而再使之制度化。劉徹是宮廷政治的改革者，在中國首次提出并確立治理國家的指導思想——即“獨尊儒術”。一位皇帝，不以自己的“圣言”為重，而以一種“系統學說”為大，是很了不起的，*起碼是知道天高地厚。此外，他與知識領袖們探索并開創出一種中國古代國家公務員的選拔模式——“察舉制”，隋唐之后逐步完善為“科舉制”。這項制度一直適用至清朝末年，被多個朝代沿用，基本貫穿大一統狀態下的中國古代史。給政府的權力中融入中國智慧，以智慧治國，是這一項制度的重要標識。 漢武帝的霹靂手段和低姿態 中國古代皇帝以年號紀元，由漢武帝劉徹開始，從公元前141年即位，到公元前87年山崩，用過十一個年號，分別是建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元。前六個年號每六年一紀元，后四個年號每四年一紀元，*后的“后元”為兩年，共計在位五十四年。 劉徹七歲被立為太子，十六歲承皇帝位，在位五十四年之中，任用過十三位丞相，但只有六位善終，另外七位或被處死，或自盡。僅即位后的前三年，就更換過兩位，具體是田蚡、竇嬰和許昌，均是樹大根深的老臣。其中竇嬰被斬首示眾，“（元光）四年冬，魏其侯竇嬰有罪，棄市。”（《漢書·武帝紀》）皇帝與丞相之間既密切又緊張的矛盾程度，在中國政治史中，漢武帝劉徹是拔了頭籌的。 劉徹是西漢第六位實權領導人，之前分別是高祖劉邦（公元前206—公元前195），惠帝劉盈（公元前194—公元前188），高后呂稚（公元前187—公元前180），文帝劉恒（公元前179—公元前157），景帝劉啟（公元前156—公元前141）。劉徹于公元前140年即位，此時建國已經六十余年，他對西漢前期政治生態中的痼疾深惡痛絕，甫一即位，則從意識形態領域下硬手段，進行治國理政的全方位創新與改革。 即位元年，面向全國征召選拔一百多位以儒學為主體的“賢良方正直言極諫之士”，立為“博士官”。并在詔書中明確認定黃老之學，法家，縱橫家為“亂國政”之學，不在征選之列。雖然認定為“亂國政”之學，但并不禁止民間的學用，只是申明不適用于國家治理。 “建元元年冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石（二千石為省部級官員，“中”表示中央朝廷官員）、諸侯相（漢代下轄的諸侯國，由中央朝廷委派丞相，后稱為相，以區別朝廷的丞相）舉賢良方正直言極諫之士……所舉賢良，或治申（申不害，戰國思想家，兼融黃老之學與法家）、商、韓非（商鞅、韓非為法家代表人物）、蘇秦、張儀（蘇秦、張儀為縱橫家代表人物）之言，亂國政，請皆罷”。 這一道征召令是“建元元年冬十月”頒布的。西漢建國后，在歷法上“承秦制”，沿襲秦朝的“顓頊歷”，以農歷十月為歲首正月。一直到太初元年（公元前104年），漢武帝改革歷法、廢《顓頊歷》，行《太初歷》，一年中的歲首正月與今天相一致，定為農歷一月。也就是說，這道征召天下儒學賢良的皇令，是漢武帝即位元年的正月發出的，相當于“中央一號文件”，由此可見漢武帝變革朝政的銳意和急迫。 漢代的博士官，地位相當于今天的院士，是學術資質的國家級認定。比院士稍特殊的是，還兼任皇帝的文化政策顧問，參知政事。用漢武帝詔書中的話表述，“賢良明于古今王事之體，受策察問，咸以書對，著之于篇，朕親覽焉。” 這道征召令，是漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，以儒家學說為治國指導思想的肇始。漢武帝首批遴選的一百多位“博士官”中，董仲舒和公孫弘這兩位“知識領袖”在列。漢武帝劉徹心儀儒家學說在先，之后才有董仲舒和公孫弘的宏大作為。今天的學界有一種觀點，認為是董仲舒和公孫弘啟發了漢武帝劉徹的向儒心，這是與史實不符的。 漢武帝改革朝政的決心已定，但改變什么？怎么樣去改變？心中并不十分明晰，于是，他開始做功課。即位第七年（公元前134年）五月，向全體博士官下達咨詢政見諫言詔書： 朕聞昔在唐虞，畫象而民不犯，日月所燭，莫不率俾。周之成康，刑錯不用，德及鳥獸，教通四海。海外肅眘，北發渠搜，氐羌徠服。星辰不孛，日月不蝕，山陵不崩，川谷不塞。麟鳳在郊藪，河洛出圖書。嗚乎！何施而臻此與！今朕獲奉宗廟，夙興以求，夜寐以思，若涉淵水，未知所濟。猗與偉與！何行而可以章先帝之洪業休德，上參堯舜，下配三王！朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。賢良明于古今王事之體，受策察問，咸以書對，著之于篇，朕親覽焉。 ——《漢書·武帝紀》 劉徹向博士官們請教“王天下”的策略，態度端正，謙虛誠懇。“朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也”。這一句話用現代漢語表述，“諸位先生眾所周知，我天資遲滯，腦子笨，水平和能力有限”。唯我獨尊的皇帝，能夠自省，能夠以低姿態示眾，是難得的品德，也是襟懷坦蕩的自信。 如何在寬松的社會生態下實現國家的長治久安，是詔書中策問的核心問題。中國歷史中得以大治的時代，社會生態都是寬松的，自然而然是“天治”，“天治”才能久安。緊張的社會生態，會導致人心局促，會不安。漢武帝提出的問題，是“天問”級的。他要的是“天治”，不是“人治”。 咨詢政見詔書的大意是這樣的： 朕知道在堯舜（唐虞）時代，以罪衣（囚服）替代刑罰，而百姓們奉公守法，日月燭照之地，莫不賓服。周朝的成康時代，刑罰完備，但置而不用，以寬德及物，教化四海。并禮儀海外，東北疆域的肅慎，北疆的渠搜，西疆的氐羌紛紛來歸。天行守常，日月不蝕（古人認為日蝕月蝕為不祥），沒有地震，沒有洪災，祥瑞現于郊野，八卦神圖出于河洛，這是何等政德才能達到的境界！朕自繼大位以來，夙興以求，夜寐以思，如涉深淵，不知何以達到彼岸？既彰顯先帝的鴻德偉業，又能夠上參堯舜，下繼三王（夏、商、周三代）。朕之不敏，不能遠德，此子大夫之所睹聞也。賢良明于古今王事之體，受策察向，咸以書對，著之于篇，朕親覽焉。 …………
中國歷史的體溫 作者簡介
穆濤，《美文》雜志常務副主編。西北大學教授，博士研究生導師。中國散文學會副會長，陜西省文藝評論家協會副主席，中國作家協會散文專委會委員。享受國務院特殊津貼專家，全國“五一勞動獎章”獲得者。著有《中國人的大局觀》《明日在往事中》《俯仰由他》《看左手》《先前的風氣》《肉眼看文壇》《放心集》《散文觀察》，文學訪談《平凹之路》，點評本《土門》等作品。曾獲第六屆魯迅文學獎、第十九屆百花文學獎，《先前的風氣》入選2014年中國好書。
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