掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
包郵 商貿(mào)與文明:現(xiàn)代世界的誕生(八品)
豆瓣8.2分，本書道出了一個(gè)“不體面的真理”：現(xiàn)代社會(huì)誕生的基礎(chǔ)，是有錢。
作者：張笑宇
開本：
16開
頁(yè)數(shù)：
528
讀者評(píng)分：5分6條評(píng)論
本類榜單：歷史銷量榜
本書正在團(tuán)購(gòu):
本類五星書更多>
-
>
清通鑒(全四冊(cè))(精裝)
-
>
明通鑒(全三冊(cè))(精裝)
-
>
跨太平洋的華人改良與革命 1898-1918
-
>
天有二日（簽名鈐印特裝本）
-
>
歐洲至暗時(shí)刻（1878-1923）：一戰(zhàn)為何爆發(fā)及戰(zhàn)后如何重建
-
>
(精裝)奧托·馮· 俾斯麥與德意志帝國(guó)建立
-
>
華文全球史:中國(guó)文脈
中圖價(jià):¥38.2
加入購(gòu)物車
商貿(mào)與文明:現(xiàn)代世界的誕生(八品) 版權(quán)信息
- ISBN：9787559841216
- 條形碼：9787559841216 ; 978-7-5598-4121-6
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
商貿(mào)與文明:現(xiàn)代世界的誕生(八品) 本書特色
劉瑜×羅振宇 作序
劉擎×吳國(guó)盛×徐子望×吳曉波×六神磊磊 領(lǐng)銜推薦
★ 一部全新的現(xiàn)代世界誕生史：是商貿(mào)秩序催生了現(xiàn)代民主，而非現(xiàn)代民主決定了商貿(mào)秩序
突破既往“政治發(fā)展史就是民主進(jìn)步史”解釋框架，以“正增長(zhǎng)秩序”為核心概念，重新解釋現(xiàn)代世界的誕生。
王圖霸業(yè)，千古英雄，都不過(guò)是暴力游戲的反復(fù)；人類步入現(xiàn)代社會(huì)，端賴商貿(mào)帶來(lái)“正增長(zhǎng)秩序”。
★ 本書道出了一個(gè)“不體面的真理”：現(xiàn)代社會(huì)誕生的基礎(chǔ)，是有錢。這其中，商貿(mào)制度中蘊(yùn)含的“正增長(zhǎng)秩序”，則是根本。
古代社會(huì)*重要的資源就是暴力，現(xiàn)代社會(huì)的精髓則是約束暴力。約束暴力的基礎(chǔ)，則是有錢。
3000年前，有一批投身掙錢的商業(yè)民族認(rèn)為，交易比打仗好，金錢比暴力好，增長(zhǎng)比歸零好，因此他們發(fā)展出了約束暴力的制度。現(xiàn)代社會(huì)的源頭，其實(shí)在這里。
“零增長(zhǎng)秩序”與“正增長(zhǎng)秩序”是透視世界文明史的一對(duì)核心范疇。正增長(zhǎng)秩序從*初的幾個(gè)孤島開始，在斗爭(zhēng)中不斷捍衛(wèi)自己，也曾遭受過(guò)倒退與挫折，但它依然一縷尚存，如黑夜中的燭火，不滅不熄，重新發(fā)展壯大，*終在 17 世紀(jì)贏得勝利，并徹底地改造了我們所有人的世界觀，真正開啟了新時(shí)代。
★ 縱貫三千年，看商人如何繼絕學(xué)，開太平
以商貿(mào)集團(tuán)與暴力集團(tuán)的相愛(ài)相殺為主線，敘述一段捍衛(wèi)“正增長(zhǎng)秩序”的偉大歷史，從而勾勒出現(xiàn)代文明中基礎(chǔ)原則的奠基過(guò)程。
從腓尼基人出現(xiàn)到迦太基崛起，
從羅馬的崩潰到威尼斯的繁榮，
從漢薩同盟到粟特商人；
從熱那亞商人遠(yuǎn)赴伊比利亞半島，到荷蘭商人對(duì)抗西班牙帝國(guó)，再到威廉三世渡海使得荷蘭商貿(mào)秩序與英國(guó)國(guó)家力量結(jié)盟；
……
★歷史還未終結(jié)，重新想象產(chǎn)業(yè)革命后的未來(lái)世界
正增長(zhǎng)秩序催生了產(chǎn)業(yè)革命，但正增長(zhǎng)秩序本身也被產(chǎn)業(yè)革命徹底改變。
傳統(tǒng)時(shí)代的“正增長(zhǎng)社會(huì)”和“零增長(zhǎng)社會(huì)”都有著很強(qiáng)的暴力邏輯。當(dāng)“正增長(zhǎng)社會(huì)”催生的思維方式與產(chǎn)業(yè)革命的巨大威力結(jié)合在一起，就可能造成非常嚴(yán)重的后果。
巨大的不平等，國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的極端化，自動(dòng)化奪取工作機(jī)會(huì)，人口危機(jī)，金融霸權(quán)，這些正在阻礙“正增長(zhǎng)秩序”的存在和發(fā)展。
曾經(jīng)我們奉為圭臬的解釋框架失效，面對(duì)產(chǎn)業(yè)時(shí)代的全新課題，我們需要全新的理論框架和觀察視角，在當(dāng)下捍衛(wèi)正增長(zhǎng)社會(huì)。
★ 何懷宏×許紀(jì)霖×王人博×劉蘇里×胡洪俠×王躍春×施展×李筠×郭建龍，一致贊譽(yù)推薦
商貿(mào)與文明:現(xiàn)代世界的誕生(八品) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
商人與商貿(mào)活動(dòng)，是形塑現(xiàn)代社會(huì)的重要力量之一。然而，既往的關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)如何誕生的敘述，基本是以“政治發(fā)展史就是民主進(jìn)步史”為解釋框架的。
本書則突破既往敘事體系，創(chuàng)造了“零增長(zhǎng)秩序”和“正增長(zhǎng)秩序”這一對(duì)范疇，用以描述農(nóng)耕文明和商貿(mào)文明，并且以這一對(duì)范疇透視世界幾千年的文明史，指出王圖霸業(yè)、千古英雄都不過(guò)是暴力游戲的反復(fù)，人類步入現(xiàn)代社會(huì)，端賴商貿(mào)帶來(lái)“正增長(zhǎng)秩序”。
本書認(rèn)為，是商貿(mào)活動(dòng)創(chuàng)造和蘊(yùn)含的“正增長(zhǎng)秩序”，改變了我們的生活，改變了歷史的走向，也改變了人類的命運(yùn)。
為此，本書縱貫3000年，以商貿(mào)集團(tuán)與暴力集團(tuán)的互相斗爭(zhēng)、制約與利用為主線，重述了從腓尼基人出現(xiàn)到迦太基崛起，從羅馬的崩潰到威尼斯的繁榮，從漢薩同盟到粟特商人，從熱那亞商人遠(yuǎn)赴伊比利亞半島，到荷蘭商人對(duì)抗西班牙帝國(guó)，再到威廉三世渡海使得荷蘭商貿(mào)秩序與英國(guó)國(guó)家力量結(jié)盟，這一波瀾壯闊的捍衛(wèi)正增長(zhǎng)秩序的大歷史，從而勾勒出現(xiàn)代文明中基礎(chǔ)原則的奠基過(guò)程。
商貿(mào)與文明:現(xiàn)代世界的誕生(八品) 目錄
推薦序一 走出歷史的隧道......i
推薦序二 一本好書的樣子......xi
引 言 現(xiàn)代社會(huì)從何而來(lái)？......1
從“超級(jí)事實(shí)”開始的思考 / 1 阿爾薩斯的小城 / 8
兩種秩序模型 / 12 零增長(zhǎng)社會(huì) / 18 正增長(zhǎng)社會(huì) / 25
現(xiàn)代社會(huì)的誕生 / 30 捍衛(wèi)正增長(zhǎng)秩序的偉大斗爭(zhēng) / 34
**章 三千年前的“現(xiàn)代社會(huì)萌芽”......41
正增長(zhǎng)秩序的始祖 / 41 迦太基的崛起 / 47 地中海雙雄爭(zhēng)霸 / 51
商業(yè)共和國(guó)與軍事共和國(guó) / 61 軍事共和國(guó)的崩潰 / 68
商業(yè)社會(huì)的繁榮 / 74 奴隸肩上的正增長(zhǎng)社會(huì) / 80
總結(jié)：商貿(mào)秩序與暴力秩序 / 87
第二章 中世紀(jì)的商貿(mào)共和國(guó)......97
古代城邦的殘余與新生 / 97 威尼斯的建立 / 100 瞎老頭 / 109
攻占君士坦丁堡 / 117 威尼斯與中世紀(jì)共和主義思想 / 125
中世紀(jì)行會(huì)與共和國(guó) / 134 告別威尼斯 / 147
總結(jié)：特定條件下的互信關(guān)系 / 152
第三章 去中心化的“漢薩同盟”......159
“漢薩”這個(gè)名字 / 159 商人同盟的誕生 / 162 去找漢薩 / 169
漢薩的敵人 / 173 憲章城市 / 179
“基礎(chǔ)性利商制度”的開源協(xié)議 / 186 漢薩同盟的衰落 / 192
“兩個(gè)德意志”問(wèn)題 / 197 總結(jié)：跨越國(guó)境的商貿(mào)秩序 / 202
第四章 遠(yuǎn)東的商人集團(tuán)......209
粟特商人：中亞的“猶太人” / 210 粟特人與中國(guó) / 216
中亞火藥桶 / 221 安史之亂 / 227 蒲壽庚家族 / 233
亦思巴奚兵亂 / 243 公司與海盜 / 247 航海王鄭芝龍 / 252
海上立國(guó) / 260 中原的誘惑 / 266 總結(jié)：商人秩序的悲劇 / 274
第五章 國(guó)家與商人的結(jié)盟......281
正增長(zhǎng)社會(huì)的拓展 / 281 高級(jí)金融 / 286 古代憲章 / 291
火槍與現(xiàn)代國(guó)家 / 297 遠(yuǎn)航而來(lái)的熱那亞商人 / 301
資本與帝國(guó) / 306 商人—國(guó)家聯(lián)盟的**次失敗 / 311
一個(gè)家族的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) / 321 商人—國(guó)家聯(lián)盟的第二次失敗 / 330
海洋領(lǐng)土 / 340 國(guó)王愛(ài)財(cái)，取之有術(shù) / 345
宗教問(wèn)題與英國(guó)內(nèi)戰(zhàn) / 350 締結(jié)聯(lián)盟 / 360
信用的偉力 / 365 全新的世界觀 / 370
總結(jié)：商貿(mào)秩序與暴力秩序的聯(lián)盟 / 379
第六章 產(chǎn)業(yè)革命之后......389
思維方式的轉(zhuǎn)變 / 389 技術(shù)與歷史 / 393
被扭曲的正增長(zhǎng)邏輯 / 402 巨大的不平等 / 406
國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的極端化 / 415 自動(dòng)化奪取工作機(jī)會(huì) / 419
人口危機(jī) / 422 金融霸權(quán) / 427 舊解釋框架的失效 / 433
總結(jié)：產(chǎn)業(yè)時(shí)代的全新課題 / 438
結(jié) 語(yǔ) 如何在當(dāng)下捍衛(wèi)正增長(zhǎng)秩序？......445
停滯的真相 / 445 投資新興國(guó)家的產(chǎn)業(yè)化 / 452
中國(guó)：出色的投資標(biāo)的 / 455 中國(guó)并不特殊 / 463
自動(dòng)化技術(shù) / 465 人口危機(jī) / 466 資產(chǎn)價(jià)格過(guò)高 / 468
正增長(zhǎng)動(dòng)力何在 / 471 傳遞產(chǎn)業(yè)化薪火 / 476
再度奏起的旋律 / 485 結(jié)語(yǔ)：循環(huán)還是突破？ / 489
參考文獻(xiàn)......493
致 謝......499
推薦序二 一本好書的樣子......xi
引 言 現(xiàn)代社會(huì)從何而來(lái)？......1
從“超級(jí)事實(shí)”開始的思考 / 1 阿爾薩斯的小城 / 8
兩種秩序模型 / 12 零增長(zhǎng)社會(huì) / 18 正增長(zhǎng)社會(huì) / 25
現(xiàn)代社會(huì)的誕生 / 30 捍衛(wèi)正增長(zhǎng)秩序的偉大斗爭(zhēng) / 34
**章 三千年前的“現(xiàn)代社會(huì)萌芽”......41
正增長(zhǎng)秩序的始祖 / 41 迦太基的崛起 / 47 地中海雙雄爭(zhēng)霸 / 51
商業(yè)共和國(guó)與軍事共和國(guó) / 61 軍事共和國(guó)的崩潰 / 68
商業(yè)社會(huì)的繁榮 / 74 奴隸肩上的正增長(zhǎng)社會(huì) / 80
總結(jié)：商貿(mào)秩序與暴力秩序 / 87
第二章 中世紀(jì)的商貿(mào)共和國(guó)......97
古代城邦的殘余與新生 / 97 威尼斯的建立 / 100 瞎老頭 / 109
攻占君士坦丁堡 / 117 威尼斯與中世紀(jì)共和主義思想 / 125
中世紀(jì)行會(huì)與共和國(guó) / 134 告別威尼斯 / 147
總結(jié)：特定條件下的互信關(guān)系 / 152
第三章 去中心化的“漢薩同盟”......159
“漢薩”這個(gè)名字 / 159 商人同盟的誕生 / 162 去找漢薩 / 169
漢薩的敵人 / 173 憲章城市 / 179
“基礎(chǔ)性利商制度”的開源協(xié)議 / 186 漢薩同盟的衰落 / 192
“兩個(gè)德意志”問(wèn)題 / 197 總結(jié)：跨越國(guó)境的商貿(mào)秩序 / 202
第四章 遠(yuǎn)東的商人集團(tuán)......209
粟特商人：中亞的“猶太人” / 210 粟特人與中國(guó) / 216
中亞火藥桶 / 221 安史之亂 / 227 蒲壽庚家族 / 233
亦思巴奚兵亂 / 243 公司與海盜 / 247 航海王鄭芝龍 / 252
海上立國(guó) / 260 中原的誘惑 / 266 總結(jié)：商人秩序的悲劇 / 274
第五章 國(guó)家與商人的結(jié)盟......281
正增長(zhǎng)社會(huì)的拓展 / 281 高級(jí)金融 / 286 古代憲章 / 291
火槍與現(xiàn)代國(guó)家 / 297 遠(yuǎn)航而來(lái)的熱那亞商人 / 301
資本與帝國(guó) / 306 商人—國(guó)家聯(lián)盟的**次失敗 / 311
一個(gè)家族的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) / 321 商人—國(guó)家聯(lián)盟的第二次失敗 / 330
海洋領(lǐng)土 / 340 國(guó)王愛(ài)財(cái)，取之有術(shù) / 345
宗教問(wèn)題與英國(guó)內(nèi)戰(zhàn) / 350 締結(jié)聯(lián)盟 / 360
信用的偉力 / 365 全新的世界觀 / 370
總結(jié)：商貿(mào)秩序與暴力秩序的聯(lián)盟 / 379
第六章 產(chǎn)業(yè)革命之后......389
思維方式的轉(zhuǎn)變 / 389 技術(shù)與歷史 / 393
被扭曲的正增長(zhǎng)邏輯 / 402 巨大的不平等 / 406
國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的極端化 / 415 自動(dòng)化奪取工作機(jī)會(huì) / 419
人口危機(jī) / 422 金融霸權(quán) / 427 舊解釋框架的失效 / 433
總結(jié)：產(chǎn)業(yè)時(shí)代的全新課題 / 438
結(jié) 語(yǔ) 如何在當(dāng)下捍衛(wèi)正增長(zhǎng)秩序？......445
停滯的真相 / 445 投資新興國(guó)家的產(chǎn)業(yè)化 / 452
中國(guó)：出色的投資標(biāo)的 / 455 中國(guó)并不特殊 / 463
自動(dòng)化技術(shù) / 465 人口危機(jī) / 466 資產(chǎn)價(jià)格過(guò)高 / 468
正增長(zhǎng)動(dòng)力何在 / 471 傳遞產(chǎn)業(yè)化薪火 / 476
再度奏起的旋律 / 485 結(jié)語(yǔ)：循環(huán)還是突破？ / 489
參考文獻(xiàn)......493
致 謝......499
展開全部
商貿(mào)與文明:現(xiàn)代世界的誕生(八品) 節(jié)選
引言 現(xiàn)代社會(huì)從何而來(lái)？
從“超級(jí)事實(shí)”開始的思考
本書是“文明三部曲”系列的第二部。在**部《技術(shù)與文明》1的結(jié)尾，我們討論了新冠疫情問(wèn)題。出于顯而易見(jiàn)的原因，很多討論在當(dāng)時(shí)的時(shí)間點(diǎn)只能戛然而止，然而其中許多來(lái)不及詳述的道理，更顯意味深長(zhǎng)。這些意味深長(zhǎng)之事恰巧與本書的主題有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，為了說(shuō)明這種聯(lián)系，請(qǐng)讓我更精準(zhǔn)地定義疫情這件大事于我們每個(gè)人認(rèn)知的意義。
我們往往以為自己活在真實(shí)的現(xiàn)實(shí)中，然而，真相卻是，我們每個(gè)人都是根據(jù)自己的認(rèn)知來(lái)建構(gòu)對(duì)這個(gè)世界的想象，再經(jīng)由這套想象與他者和世界相連。譬如，甲認(rèn)為工作本質(zhì)上是一場(chǎng)僧多粥少、弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)，乙認(rèn)為工作是改變自己窮苦出身與命運(yùn)的唯一上升渠道，丙則把工作當(dāng)成是認(rèn)識(shí)美麗異性的場(chǎng)所……這些活在不同認(rèn)知中的人可能就職于同一家公司，每天表面上維持著融洽的同事關(guān)系的幻象，內(nèi)心深處卻對(duì)同一件事物懷有根深蒂固的歧見(jiàn)。這本是人與人之間的慣常交流模式，人類社會(huì)也是以這樣的機(jī)制長(zhǎng)期存在著的。
但是，人類歷史上還有一類事件則與上述“我們以為的真實(shí)事件”不同，我稱其為“超級(jí)事實(shí)”。什么是“超級(jí)事實(shí)”呢？就是能夠打破所有人共存其中的幻象，擊潰每個(gè)人基于自身認(rèn)知所構(gòu)建出的想象空間，將所有人強(qiáng)拉到一個(gè)巨大的、緊迫的、咄咄逼人的現(xiàn)實(shí)面前的事件。譬如，對(duì)我們前面舉的例子而言，所有人前一天還在一間辦公室里其樂(lè)融融，但倘若后一天老板突然就宣布公司倒閉破產(chǎn)了，那么，后者就是“超級(jí)事實(shí)”。好不容易升職成部門小領(lǐng)導(dǎo)的甲、盤算著依靠這個(gè)月提成還房貸的乙和剛剛跟某位同事確定戀愛(ài)關(guān)系的丙，他們的認(rèn)知與幻想都被這一事實(shí)擊得粉碎，不得不抓緊時(shí)間修正自己的認(rèn)知，以便適應(yīng)新的變化。
小到一家公司，大到一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)，都難免遇上某種程度的“超級(jí)事實(shí)”。比如，公元410年阿拉里克攻克羅馬，就是一件“超級(jí)事實(shí)”，而據(jù)說(shuō)在長(zhǎng)達(dá)800年的時(shí)間里，羅馬人都相信羅馬這座城市不會(huì)陷落，因而是一座“永恒之城”。同樣，1453年君士坦丁堡陷落是“超級(jí)事實(shí)”，1649年英國(guó)國(guó)王查理一世被斬首是“超級(jí)事實(shí)”，1789年巴黎市民攻陷巴士底獄是“超級(jí)事實(shí)”，1895年大清在甲午海戰(zhàn)中敗給日本是“超級(jí)事實(shí)”，1949年蔣介石政權(quán)丟掉大陸敗退臺(tái)灣也是“超級(jí)事實(shí)”。
我認(rèn)為，2020年初爆發(fā)的這場(chǎng)疫情，很可能就是我們當(dāng)下正在經(jīng)歷的一件“超級(jí)事實(shí)”。這一 “超級(jí)事實(shí)”或許沒(méi)有歷史上許多“超級(jí)事實(shí)”那樣激烈，但它卻可能同樣震撼我們的舊認(rèn)知，把我們從想象的世界中拉到巨大而緊迫的事實(shí)面前。
這場(chǎng)疫情中，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，到目前為止，相較于許多國(guó)家，中國(guó)對(duì)疫情的處理和控制，有效減少了患者數(shù)量和死亡人數(shù)。盡管可能有一些朋友對(duì)此還有異議，認(rèn)為一些強(qiáng)硬的管制措施傷害了現(xiàn)代人在情感上應(yīng)當(dāng)被滿足的某種幸福體驗(yàn)，然而，相對(duì)于這種主觀感受而言，客觀數(shù)字更有說(shuō)服力。截至2021年8月16日，據(jù)世界衛(wèi)生組織公布的信息，中國(guó)新冠病毒確診數(shù)是94,430人，死亡4,636人。相比之下，美國(guó)確診37,183,257人，死亡631,821人，印度確診32,077,706人，死亡429,669人，差距百倍有余。疫情控制得力的結(jié)果，是2020年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速達(dá)到2.3%，是全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，反超美國(guó)，成為全球外國(guó)直接投資（FDI）*大流入國(guó)；全年出口同比增長(zhǎng)3.6%，對(duì)外貿(mào)易順差創(chuàng)70年來(lái)第二高紀(jì)錄。
如果說(shuō)我們中有很多朋友在疫情前關(guān)于中美政治與社會(huì)的很多爭(zhēng)論，其實(shí)是發(fā)生在信息繭房與幻象空間中的話，那么疫情的發(fā)生，恐怕就要把這些朋友拉回到事實(shí)層面。不管他們是否改變了自己的觀點(diǎn)，是否能夠接受與自己過(guò)去不同的意見(jiàn)，世衛(wèi)組織公布的數(shù)字，以及這些數(shù)字背后那巨大而緊迫的事實(shí)，迫使他們不得不以此為出發(fā)點(diǎn)討論所有問(wèn)題。不管他們對(duì)這個(gè)問(wèn)題還可能產(chǎn)生怎樣的分歧，他們首先都不得不面對(duì)的是，太平洋對(duì)岸的國(guó)家怎么就成了這個(gè)樣子？喜馬拉雅山隔壁的國(guó)家怎么就成了那個(gè)樣子？
如果要說(shuō)中國(guó)疫情防控的成績(jī)單是因?yàn)橹袊?guó)的醫(yī)療技術(shù)領(lǐng)先世界，恐怕很多專業(yè)人士都不會(huì)接受。畢竟，醫(yī)療技術(shù)上的成功似乎很好排除，在全球關(guān)于大學(xué)研究實(shí)力的排名中，醫(yī)療和公共衛(wèi)生學(xué)院的世界**，往往在哈佛大學(xué)、牛津大學(xué)、約翰·霍普金斯大學(xué)和斯坦福大學(xué)這幾所高校中輪轉(zhuǎn)，中國(guó)高校的名字基本不會(huì)在前20內(nèi)出現(xiàn)。如果醫(yī)療技術(shù)是關(guān)鍵，為何排名更高的英美高校沒(méi)有發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)應(yīng)有的力量？
那么，中國(guó)疫情防控的成功是政治治理上的成功嗎？承認(rèn)這一點(diǎn)，恐怕會(huì)讓很多知識(shí)分子感到尷尬。因?yàn)橐恢币詠?lái)，包括我本人在內(nèi)的許多知識(shí)分子活在這樣一種自我建構(gòu)的認(rèn)知世界中：評(píng)判政治制度是否進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)以西方精英集團(tuán)提出的許多標(biāo)準(zhǔn)為圭臬，例如，自由、民主與法治水平，等等。然而，政治的基礎(chǔ)是提供秩序。如果一套制度標(biāo)準(zhǔn)在危機(jī)面前難以穩(wěn)定和維持基本秩序，我們憑什么就說(shuō)，它是評(píng)判政治制度進(jìn)步與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)呢？
我們來(lái)從一個(gè)很小的點(diǎn)切入吧。在此次疫情中，歐美的一系列“反疫苗運(yùn)動(dòng)”十分奪人耳目。其實(shí)，反疫苗運(yùn)動(dòng)在歐美社會(huì)中由來(lái)已久。一些人認(rèn)為，政府強(qiáng)制性規(guī)定的疫苗接種計(jì)劃侵犯了個(gè)人選擇醫(yī)療方式的自由，另一些人則認(rèn)為，疫苗是公權(quán)力與私營(yíng)企業(yè)之間利益勾結(jié)的產(chǎn)物；宗教也是許多人不愿接種疫苗的重要原因：2019年，美國(guó)有45個(gè)州允許因?yàn)樽诮汤碛啥蛔⑸湟呙纭?
吊詭的是，如果按照西方政治進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“反疫苗運(yùn)動(dòng)”完全符合民主或公民社會(huì)的要求。這些運(yùn)動(dòng)不是自發(fā)出現(xiàn)的么？他們所秉持的原則不是自由主義與對(duì)公權(quán)力的質(zhì)疑么？他們不是用結(jié)社、游行和公開辯論的方式來(lái)討論疫苗接種的有效性么？他們不是利用自己的影響力倒逼公權(quán)力允許人們有不接種疫苗的自由嗎？
然而，結(jié)果卻是這樣：在瑞典，1979—1996年間，由于暫停接種百日咳疫苗，有60%的兒童在10歲之前感染了該病；在美國(guó)，由于大量入學(xué)兒童因宗教理由沒(méi)有注射所需疫苗，2019年爆發(fā)了25年來(lái)*嚴(yán)重的麻疹疫情；在英國(guó)，受麻疹疫苗謠言的影響，2000年前后爆發(fā)了極為嚴(yán)重的麻疹疫情，被英國(guó)媒體稱為“英國(guó)人的恥辱”。
2020年底，多款新冠疫苗被各國(guó)政府和世界衛(wèi)生組織批準(zhǔn)使用，“反疫苗運(yùn)動(dòng)”也開始蔓延到了新冠領(lǐng)域。2021年2月，澳大利亞多地爆發(fā)反疫苗游行示威；5月底，倫敦爆發(fā)大規(guī)模反疫苗游行，示威者打著“我的身體我選擇”“對(duì)疫苗護(hù)照說(shuō)不”等標(biāo)語(yǔ)走上街頭。一份網(wǎng)絡(luò)報(bào)告指出，新冠疫情期間，F(xiàn)acebook上有3,100萬(wàn)人關(guān)注反疫苗團(tuán)體，1,700萬(wàn)人訂閱了YouTube上的類似賬戶。2
我們是否能說(shuō)這些現(xiàn)象是進(jìn)步的表現(xiàn)？
作為政治學(xué)專業(yè)出身的寫作者，我本人倒是認(rèn)為，這些現(xiàn)象本身不難解釋。民主不是萬(wàn)能的，其自身同時(shí)伴有難以避免的負(fù)面因素，這是許多政治學(xué)學(xué)者都非常清楚的事實(shí)。古雅典的公民審判庭判處蘇格拉底死刑，隨后的公民大會(huì)又缺席審判在外領(lǐng)兵的主將亞西比德，直接導(dǎo)致了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的失利。在中世紀(jì)，薩佛納羅拉（Girolamo Savonarola）領(lǐng)導(dǎo)下的佛羅倫薩共和國(guó)曾短暫實(shí)施過(guò)直接民主制，其結(jié)果是基于宗教極端信仰的民粹分子主導(dǎo)了整個(gè)共和國(guó)的政治，大批個(gè)人財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，許多藝術(shù)品和珍寶被毀于一旦。在近代，荷蘭共和國(guó)議會(huì)過(guò)分講求民主原則，導(dǎo)致行政效率低下，從而在戰(zhàn)爭(zhēng)中失利，以至于美國(guó)國(guó)父在立憲大討論中專門提到，不可重蹈荷蘭之覆轍。
民主是人類社會(huì)中普遍存在的一種基本訴求，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)能夠通過(guò)政治參與的方式來(lái)保證自己的生活和權(quán)利不被其他人隨意地決定或者侵犯。但是，這種基本訴求本身是有危險(xiǎn)性的，如不加限制，它將影響良好的社會(huì)治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。例如，求偶是一種基本訴求，但不加限制的交配欲望則會(huì)擾亂社會(huì)。現(xiàn)代政治學(xué)專業(yè)中的大量討論、研究與制度設(shè)計(jì)，就是為了規(guī)訓(xùn)民主這一“暴亂巨獸”的蠻荒力量。這些本來(lái)是學(xué)界內(nèi)部的基本共識(shí)之一。
然而，專業(yè)研究者內(nèi)部的這種基本共識(shí)，卻長(zhǎng)期被另外一種話語(yǔ)體系壓制了。這種話語(yǔ)體系，就是流行于輿論界與大眾認(rèn)知中的簡(jiǎn)單二分法：任何政治制度都可以被放在獨(dú)裁/民主、暴政/自由、專制/立憲的簡(jiǎn)單光譜上，所謂政治進(jìn)步就是由光譜的一端滑向另一端。這種簡(jiǎn)單二分法反過(guò)來(lái)又“誘惑”一些學(xué)者成為民主理論的高級(jí)傳教士。例如，多倫多大學(xué)的某位學(xué)者曾認(rèn)真討論過(guò)民主究竟是手段還是目的，并堅(jiān)定地相信答案應(yīng)當(dāng)是后者，即人類應(yīng)當(dāng)為民主而民主—“你想要從民主中得什么好處呢？民主本身就是對(duì)你*大的回報(bào)。”
這不禁使人想起《羅馬書》里那句經(jīng)典的斷言：
亞伯拉罕信神，這就算為他的義。作工的得工價(jià)，不算恩典，乃是該得的，惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
這位學(xué)者似乎是在說(shuō)，信民主就是你的義。
新冠疫情是一件“超級(jí)事實(shí)”，它把我們拉到一個(gè)巨大的真相面前，迫使我們重新思考這套簡(jiǎn)單二分法的話語(yǔ)體系，重新思考我們過(guò)去對(duì)許多重大問(wèn)題的認(rèn)知。民主當(dāng)然是有很多負(fù)面因素的，政治學(xué)者早知道這點(diǎn)。然而，由于簡(jiǎn)單二分法話語(yǔ)體系的存在，專業(yè)研究者與意識(shí)形態(tài)分子之間的對(duì)話就很難展開。而“超級(jí)事實(shí)”在當(dāng)下對(duì)思想交流的好處是：它通過(guò)打破許多人的認(rèn)知幻象，打開了一個(gè)對(duì)話空間，原先“雞同鴨講”的交流，在新的對(duì)話空間里有可能創(chuàng)造出新的意義。
當(dāng)然，恰恰因?yàn)椤俺?jí)事實(shí)”所代表的東西太過(guò)重要，所以即便是在新打開的對(duì)話空間里，不同的意見(jiàn)和理念也依然會(huì)存在。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，我們達(dá)不成共識(shí)的原因，恰恰是某些事實(shí)的意義太過(guò)重要。今天*高氣溫31攝氏度，這個(gè)事實(shí)不會(huì)引發(fā)什么分歧，因?yàn)檫@件事本身并不重要。但是全球變暖是持續(xù)不可逆的嗎？這表面上看來(lái)是個(gè)事實(shí)層面的問(wèn)題，但它會(huì)引發(fā)跨國(guó)企業(yè)、NGO和政府之間的大量分歧，以至于很多人必須得站在自己衣食所系的立場(chǎng)上來(lái)篩選和過(guò)濾事實(shí)。
新冠疫情這樣的“超級(jí)事實(shí)”會(huì)打開怎樣的對(duì)話空間？這個(gè)對(duì)話空間能夠讓我們?cè)鯓尤ニ伎細(xì)v史與當(dāng)下？這個(gè)問(wèn)題也許比如何認(rèn)識(shí)事實(shí)更為重要，因?yàn)檫@關(guān)系到我們?nèi)绾蝿?chuàng)造我們這一代人的未來(lái)。畢竟，新冠疫情這件“超級(jí)事實(shí)”畢竟只是諸多“超級(jí)事實(shí)”之一，它并沒(méi)有取消諸如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、五四運(yùn)動(dòng)以及改革開放等一系列曾經(jīng)震撼過(guò)我們的“超級(jí)事實(shí)”，也沒(méi)有完全顛倒我們過(guò)去基于這一系列“超級(jí)事實(shí)”得出的結(jié)論。
對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一系列“超級(jí)事實(shí)”告訴我們，在某個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)上，歐洲文明內(nèi)部發(fā)生了某種質(zhì)變，這種質(zhì)變塑造了現(xiàn)代社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，并且將我們卷入其中。我們可以從價(jià)值上對(duì)歐洲現(xiàn)代社會(huì)的規(guī)范取向提出異議，但它所催生的那種強(qiáng)悍的、表現(xiàn)為強(qiáng)大物質(zhì)實(shí)力的現(xiàn)代社會(huì)，迫使我們不得不向它開放和學(xué)習(xí)，進(jìn)而吸收它的先進(jìn)因素，唯有如此才能在這個(gè)世界中求得生存與發(fā)展。
在我看來(lái)，我們應(yīng)該就新冠疫情這一“超級(jí)事實(shí)”，不斷深化對(duì)這個(gè)思考模型的理解，而不是將其徹底推翻。我們應(yīng)該思考的是，我們過(guò)去的簡(jiǎn)單二分法有哪些問(wèn)題，我們過(guò)去對(duì)政治價(jià)值和政治現(xiàn)實(shí)之間的理解是不是太過(guò)單調(diào)，我們過(guò)去對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是不是太過(guò)狹隘。但是，我們不應(yīng)該過(guò)快顛倒以前的簡(jiǎn)單二分法，不是說(shuō)過(guò)去認(rèn)為獨(dú)裁是倒退而民主是進(jìn)步的，現(xiàn)在就認(rèn)為民主是倒退而獨(dú)裁是進(jìn)步，不是說(shuō)過(guò)去認(rèn)為暴政應(yīng)消滅而自由應(yīng)保障的，現(xiàn)在就認(rèn)為自由應(yīng)消滅而暴政應(yīng)保障。我們應(yīng)該把這一“超級(jí)事實(shí)”看作一個(gè)重新審視過(guò)去歷史的契機(jī)，是一個(gè)擴(kuò)展我們的視野，從諸多歷史事實(shí)中梳理出新的評(píng)判人類社會(huì)與政治制度進(jìn)步與否的話語(yǔ)體系與邏輯例證。
我這樣講，是因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)告訴我們，飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。歷史的轉(zhuǎn)向從來(lái)不會(huì)是急轉(zhuǎn)彎，每一個(gè)戲劇性轉(zhuǎn)折的背后都潛伏著巨大暗流，如同地殼下的軟流圈推動(dòng)板塊運(yùn)動(dòng)一樣，裹挾著歷史中的人前進(jìn)。新冠疫情既不會(huì)是21世紀(jì)**個(gè)“超級(jí)事實(shí)”，當(dāng)然也不會(huì)是*后一個(gè)“超級(jí)事實(shí)”。甚至，考慮到國(guó)際秩序的巨大變化、地緣政治的潛在沖突，以及技術(shù)與文明安全之間越來(lái)越扯不斷理還亂的糾葛，我認(rèn)為完全有可能，這次疫情也許只是一次或一系列更大的“超級(jí)事實(shí)”的準(zhǔn)備與前奏。我們不妨繼續(xù)追問(wèn)一系列事實(shí)層面的問(wèn)題：它有改變美國(guó)追求全球軍事霸權(quán)的野心與能力嗎？它有消弭東北亞、東海、南海周邊、南亞以及中亞的大量地緣政治風(fēng)險(xiǎn)嗎？它有敉平貧富分化與社會(huì)不公帶來(lái)的巨大裂痕嗎？如果沒(méi)有的話，那么，誰(shuí)能保證疫情不會(huì)引發(fā)一系列新的斷裂，從而引爆更大的“超級(jí)事實(shí)”呢？
對(duì)此，我個(gè)人認(rèn)為，我們有必要從眼下這起“超級(jí)事實(shí)”中暫時(shí)抽身出來(lái)，向前多看一步。因?yàn)橐咔榻K將過(guò)去，之后的博弈，是文明之間更深刻、更底層的博弈，而博弈結(jié)果很可能取決于不同文明對(duì)歷史和命運(yùn)的深刻理解，具體到近五百年來(lái)的歷史，也就是對(duì)“現(xiàn)代社會(huì)”何以誕生、力量何在的理解。向前看一步之后，我們也許還要向后看一步，因?yàn)槲覀儗?duì)所有重大命題的理解都不能脫離歷史。如果說(shuō)獨(dú)裁/民主、暴政/自由、專制/立憲這些理解現(xiàn)代社會(huì)起源的二分法，已經(jīng)被“超級(jí)事實(shí)”打碎了，那么，那個(gè)真正賦予“現(xiàn)代社會(huì)”力量和生命力的本質(zhì)源泉，到底是什么呢？
阿爾薩斯的小城
我對(duì)這些問(wèn)題的思考，其實(shí)是受到一次私人經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)。
2018年的9月，我與新婚妻子正在法國(guó)科爾馬（Colmar）度蜜月。知道科爾馬這座城的中國(guó)人并不是很多。但是，說(shuō)起科爾馬所在的阿爾薩斯地區(qū)，那名氣可就大多了。
從1920年開始，有一篇文章在中國(guó)語(yǔ)文課本里雷打不動(dòng)地存在了100年，這就是法國(guó)作家阿爾豐斯·都德的《*后一課》。中國(guó)人對(duì)這篇課文的*后一段可謂耳熟能詳：
他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：
“法蘭西萬(wàn)歲！”
然后他呆在那兒，頭靠著墻壁，話也不說(shuō)，只向我們做了一個(gè)手勢(shì)：“散學(xué)了，──你們走吧。”
《*后一課》的場(chǎng)景就發(fā)生在阿爾薩斯。1871年，法國(guó)在普法戰(zhàn)爭(zhēng)中失利后，阿爾薩斯的大部分地區(qū)和洛林的摩澤爾省被劃歸德國(guó)，德國(guó)人禁止當(dāng)?shù)貙W(xué)校教授法語(yǔ)，這是史實(shí)。50年后，日本入侵中國(guó)，在占領(lǐng)區(qū)禁止當(dāng)?shù)貙W(xué)校教中文，恰好應(yīng)了小說(shuō)的場(chǎng)景。中國(guó)人的愛(ài)國(guó)熱情被激發(fā)起來(lái)，這篇小說(shuō)也因此奠定了其在小學(xué)語(yǔ)文課本中的地位。
然而，我們來(lái)到科爾馬，眼前的景象卻有點(diǎn)讓人吃驚。
不熟悉這個(gè)地方的朋友也許不了解，科爾馬雖是一座人口只有7萬(wàn)的小城，老城區(qū)非常狹小，走一圈只需半天多時(shí)間，但是在這老城里，遍布有著六七百年歷史的老房子，繁花似錦，甚是美麗。我后來(lái)專門查閱了資料，科爾馬的主座教堂圣馬丁合議會(huì)堂（St. Martin Collegiate Church）建于1234—1365年間，它對(duì)面的阿道夫之家（Adolf House）建于1350年，右手邊的老護(hù)衛(wèi)之屋（Building of Old Body Guard）建于1575年，老海關(guān)樓（Kofihus）建于1480年，商人之路上的許多私宅，也都有三四百年的歷史。若你傍晚走到此間，燈火璀璨，游人徜徉，孩童嬉戲，真是一片安靜祥和。
阿爾薩斯在歷史上可是法德之間的兵家必爭(zhēng)之地呀，這座小城是如何在戰(zhàn)火侵?jǐn)_之下完好地保存至今的？
要說(shuō)阿爾薩斯沒(méi)有兵荒馬亂的戰(zhàn)亂年代，那完全不符合我們掌握的近代史；可要說(shuō)阿爾薩斯在法德兩三百年恩怨史里受禍匪淺，眼下所見(jiàn)的一切又挑戰(zhàn)了我們的認(rèn)知。
恰好，我們?cè)诳茽栺R住的愛(ài)彼迎（Airbnb）公寓主人是一位法國(guó)老太太，我專門向她請(qǐng)教了這個(gè)問(wèn)題。她睜大雙眼，想了想，答道：“是呀，你這么一說(shuō)，我也覺(jué)得有點(diǎn)奇怪。想一想，大概是因?yàn)槲覀冏銐蚵斆靼伞Ｎ覀冞@個(gè)地方歷史上比較有錢，不管是法國(guó)人還是德國(guó)人，無(wú)論哪邊的軍隊(duì)過(guò)來(lái)，我們交錢給他們買平安就好了。他們拿了我們的錢，自然可以壯大實(shí)力，又為什么一定要把我們毀掉呢？”
老太太這句話說(shuō)來(lái)隨意，我聽來(lái)卻如平地驚雷，電光火石之間想明白了一連串事情。
一些地區(qū)為什么會(huì)比其他地區(qū)富裕？除了自然資源好、地理位置重要、抓住了關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)崛起的時(shí)機(jī)，還有一點(diǎn)非常重要，那就是財(cái)富的穩(wěn)定傳承。這一點(diǎn)既是我們運(yùn)用常識(shí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)很容易想到的，也是可以得到計(jì)量歷史學(xué)佐證的。一項(xiàng)關(guān)于佛羅倫薩社會(huì)財(cái)富分布的研究證明，歷經(jīng)700年的歲月，祖輩收入和財(cái)富，與后輩收入和財(cái)富之間仍存在顯著的相關(guān)性。3在不同社會(huì)之間，哪個(gè)社會(huì)能夠更穩(wěn)定地實(shí)現(xiàn)財(cái)富傳遞，當(dāng)然也會(huì)顯著影響不同社會(huì)間的財(cái)富差異。普林斯頓大學(xué)的斯考特和卡勒斯通過(guò)一項(xiàng)研究表明，在1200年城市化和經(jīng)濟(jì)水平越高的地區(qū)，在1800年的城市化和經(jīng)濟(jì)水平也越高。4
這真是個(gè)很簡(jiǎn)單的道理，但因?yàn)?0世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了太劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，很多人過(guò)去意識(shí)不到這一點(diǎn)。而且，這種劇烈動(dòng)蕩不只發(fā)生在20世紀(jì)，而是在中國(guó)歷史上反復(fù)出現(xiàn)，朝代每更迭一次，就出現(xiàn)一次。
更進(jìn)一步說(shuō)，甚至中國(guó)人對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩的“底層理解”，跟這位老太太代表的“底層理解”也是不一樣的。
我們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理解是“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”，是“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”，是“憶惜荒城破，白刃散如雨。殺人十晝夜，尸積不可數(shù)”。我們習(xí)慣于認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)必然導(dǎo)致千里荒野，十室九空，自然也會(huì)中斷財(cái)富傳承。然而，如果像科爾馬這種地方的人在戰(zhàn)爭(zhēng)444爆發(fā)期間同樣也能維護(hù)甚至傳承財(cái)富，那此地社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的“底層算法”就是完全不一樣的。經(jīng)過(guò)千百年的積累，一點(diǎn)點(diǎn)量變也能引發(fā)巨大的質(zhì)變。
老太太說(shuō)的是事實(shí)嗎？根據(jù)我讀到的歷史資料，像兩次世界大戰(zhàn)這樣激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人口和財(cái)富的破壞之強(qiáng)是史所罕見(jiàn)的，“花錢買平安”這種事，應(yīng)該很難實(shí)現(xiàn)。但是，20世紀(jì)的人類已經(jīng)掌握了發(fā)達(dá)的知識(shí)和技術(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)可以消滅士兵，卻未必能夠大范圍消滅產(chǎn)業(yè)工人的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)專利，所以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的重建過(guò)程可以很快。
那么，如果我們討論古代戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是中世紀(jì)歐洲，“花錢買平安”的邏輯是否成立呢？為此，我先是專門查閱了科爾馬的歷史。
1226年，科爾馬被當(dāng)時(shí)的神圣羅馬帝國(guó)皇帝腓特烈二世（1194—1250）賦予“帝國(guó)自由城市”（Freie und Reichsst.dte）頭銜。這個(gè)頭銜是什么概念呢？意思就是，在神圣羅馬帝國(guó)體系內(nèi)，科爾馬直屬皇帝管轄，而且在帝國(guó)議會(huì)中有自己的代表。換句話說(shuō)，這個(gè)城市有著法定的、能夠跟皇帝談判的能力。
為什么一個(gè)城市可以跟皇帝討價(jià)還價(jià)，并且這種地位還能得到法律保障呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的神圣羅馬帝國(guó)，名義上是個(gè)帝國(guó)，實(shí)際只不過(guò)是一個(gè)由各邦國(guó)和領(lǐng)主構(gòu)成的松散的龐大政治實(shí)體，各地對(duì)皇帝的效忠多半只是名義上的，只要不背叛皇帝，幾乎做什么都可以。
具體到腓特烈二世本人，他出生在西西里，*早的王位頭銜是西西里國(guó)王，西西里是他統(tǒng)治的基本盤，他的主要政治對(duì)手是位于意大利的羅馬教宗和意大利南方的反皇帝城市聯(lián)盟。科爾馬位于德意志地區(qū)，一來(lái)他鞭長(zhǎng)莫及，二來(lái)與其強(qiáng)硬地對(duì)待這些城市以展示他的君威，不如談一筆交易，賦予當(dāng)?shù)匾欢ǖ牡匚唬瑥亩鴵Q取一筆政治獻(xiàn)金。所以這筆交易，還真的代表了科爾馬花錢買到了“平安”的地位。
類似的例子不僅發(fā)生在科爾馬，在歐洲其他城市也很常見(jiàn)。我們熟悉的“永恒之城”羅馬，在410年被阿拉里克攻陷之前，就已經(jīng)數(shù)次支付贖金給蠻族來(lái)確保安全，只是*后一次，它未能在蠻族面前保衛(wèi)自己的榮耀。羅馬畢竟太有名，容易成為眾矢之的，那些比不上羅馬的城市則有更多機(jī)會(huì)不為盛名所累。1494年，法王查理八世帶兵進(jìn)入意大利。意大利城市無(wú)力阻擋強(qiáng)大王國(guó)的入侵，只好“花錢買平安”，代價(jià)是12萬(wàn)金盾一年。只是，隨后查理八世被威尼斯與阿拉貢的聯(lián)軍打敗，佛羅倫薩的贖金也就不了了之。在意大利戰(zhàn)爭(zhēng)中，關(guān)于城市在戰(zhàn)敗后支付贖金的記載數(shù)不勝數(shù)。像切薩雷·波吉亞這樣的雇傭兵頭目在戰(zhàn)勝對(duì)手后，甚至?xí)髮?duì)方支付自己高額年薪作為贖金的一部分，也就是逼迫對(duì)手花大價(jià)錢把敵人變成自己的傭兵隊(duì)長(zhǎng)。5事實(shí)上，游覽許多城市的博物館或研究當(dāng)?shù)氐胤绞罚覀儠?huì)發(fā)現(xiàn)這種記載非常常見(jiàn)。被史學(xué)家大書特書的往往是那些城市被摧毀和劫掠的重大事件，但其實(shí)，這種事發(fā)生的頻率遠(yuǎn)比“花錢買平安”的頻率要低得多。
所以，法國(guó)老太太所說(shuō)的“花錢買平安”，在西歐歷史上的確是成立的。
……
商貿(mào)與文明:現(xiàn)代世界的誕生(八品) 相關(guān)資料
以碎片化的方式去分析某些歷史事件并不難，難的是把無(wú)數(shù)歷史事件和人物整合起來(lái)，把“歷史故事”整合成“理論故事”。張笑宇做到了。他不但講出了一個(gè)理論故事，而且把這個(gè)故事講得非常有原創(chuàng)性和說(shuō)服力。
——?jiǎng)㈣ぃㄇ迦A大學(xué)政治學(xué)副教授）
越是重要問(wèn)題，就越應(yīng)該有一個(gè)簡(jiǎn)單的觀察視角。正如在本書中，僅“正增長(zhǎng)秩序”這一概念就帶來(lái)了驚人的解釋力。
——羅振宇（得到APP創(chuàng)始人）
張笑宇展現(xiàn)了杰出的思考和敘事才能，這些生動(dòng)有力的文字當(dāng)能引發(fā)進(jìn)一步的討論，從而深入地審視人類文明的歷史和精神，不僅思考現(xiàn)代文明的由來(lái)，也思考它將向何處去。
——何懷宏（北京大學(xué)哲學(xué)教授）
正增長(zhǎng)秩序是一條跨越時(shí)空的制勝邏輯；商業(yè)與權(quán)力之間則存在著充滿血淚的治理誤區(qū)。
——徐子望（原高盛全球合伙人、新滬商聯(lián)合會(huì)輪值主席）
張笑宇有難得的大視野、大格局，想象力和書寫力在同代人之中當(dāng)屬出類拔萃。他在本書中提出了一個(gè)正增長(zhǎng)社會(huì)與零增長(zhǎng)社會(huì)的二元模式，重新解釋以商貿(mào)為軸心的現(xiàn)代世界誕生史。
——許紀(jì)霖（華東師范大學(xué)歷史學(xué)教授）
《商貿(mào)與文明》詮釋了人類現(xiàn)代社會(huì)的真正起源——一個(gè)“不體面的真理”：錢。
——王人博（中國(guó)政法大學(xué)憲法學(xué)教授）
張笑宇創(chuàng)造了“零增長(zhǎng)秩序”和“正增長(zhǎng)秩序”這一對(duì)范疇，來(lái)描述農(nóng)耕文明和商貿(mào)文明，并且以這一對(duì)范疇透視世界幾千年的文明史，指出現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)是確立了正增長(zhǎng)秩序。這一對(duì)范疇，命名力強(qiáng)，透視度深。
——吳國(guó)盛（清華大學(xué)科學(xué)史教授）
一部堪稱雄偉之作。本書的核心主題是貿(mào)易與“現(xiàn)代文明誕生”的關(guān)系。結(jié)論是，貿(mào)易作為人類生活的一種古老樣式，始終是促成人類走向現(xiàn)代的根本要素之一。換句話說(shuō)，貿(mào)易秩序是衡量一個(gè)文明成色的關(guān)鍵性尺度。這一創(chuàng)見(jiàn)，將給作者帶來(lái)榮譽(yù)。
——?jiǎng)⑻K里（萬(wàn)圣書園創(chuàng)辦人）
這是一部挑戰(zhàn)成見(jiàn)、富有雄心，具有“大歷史”寫作風(fēng)格的著作。張笑宇從千年歷史的塵埃中發(fā)掘被今人遺忘或錯(cuò)失的經(jīng)驗(yàn)智慧，揭示商貿(mào)制度蘊(yùn)含的正增長(zhǎng)秩序邏輯，并由此重構(gòu)現(xiàn)代文明的故事。
——?jiǎng)⑶妫ㄈA東師范大學(xué)政治學(xué)教授）
這本以“超級(jí)事實(shí)”開講的書，會(huì)成為我今年的“超級(jí)讀物”。多理解一點(diǎn)他所謂的“超級(jí)事實(shí)”，我或許會(huì)少犯一些“低級(jí)錯(cuò)誤”。
——胡洪俠（深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)副總編輯、《晶報(bào)》總編輯）
做學(xué)問(wèn)的樂(lè)趣是洞見(jiàn)和通透，前者決定了深度，后者意味著開闊。讀張笑宇的《商貿(mào)與文明》，處處可見(jiàn)作者擺脫過(guò)往陳見(jiàn)的努力，同時(shí)又在眾多故事和解讀中，與他一起享受知識(shí)所帶來(lái)的愉悅。中國(guó)的一代中青年學(xué)者正試圖用自己的框架重構(gòu)對(duì)文明的敘述，這種自信是前所未見(jiàn)的。
——吳曉波（知名財(cái)經(jīng)作家）
一個(gè)懂經(jīng)濟(jì)的學(xué)者寫歷史，出人意料地好看。作者將經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、政治融貫在一起，打開了重新看歷史、看世界的門窗。我們?cè)?jīng)熟悉的“文明”關(guān)乎文字、關(guān)乎文化、關(guān)乎技術(shù)、關(guān)乎國(guó)家。在新的視角下，文明關(guān)乎“商貿(mào)”：允許并支持個(gè)人自由創(chuàng)造財(cái)富的社會(huì)，才是現(xiàn)代的、文明的社會(huì)。
——王躍春（原《新京報(bào)》總編輯）
人類的政治秩序建構(gòu)，有兩大動(dòng)力機(jī)制，一是戰(zhàn)爭(zhēng)，一是貿(mào)易。血脈僨張的戰(zhàn)爭(zhēng)因其強(qiáng)烈的戲劇性，更容易在歷史敘事中被人注意到，也往往掩蓋了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的貿(mào)易過(guò)程。然而，如果不理解貿(mào)易過(guò)程，則無(wú)法理解遠(yuǎn)超戰(zhàn)爭(zhēng)之上的人類文明史。《商貿(mào)與文明》提出的理解文明的這一重要視角，是所有想要理解人類的歷史與秩序的思考者，都要認(rèn)真面對(duì)的。
——施展（外交學(xué)院政治學(xué)教授）
張笑宇的《商貿(mào)與文明》一如《技術(shù)與文明》，博學(xué)、犀利、富有洞察力，它不只是生動(dòng)有趣的歷史故事，更是深刻的政治學(xué)迷途指津。
——李筠（中國(guó)政法大學(xué)政治學(xué)教授）
如果說(shuō)張笑宇的前作《技術(shù)與文明》嘗試回答了這樣一個(gè)問(wèn)題：以唐詩(shī)而論，推進(jìn)文明的是李白，還是李白手中的紙筆？比例各占多少？那么新作《商貿(mào)與文明》則回答了另一個(gè)與之類似的問(wèn)題：李白何以能四處游歷，放心做詩(shī)？這和他出身商人家庭有什么關(guān)系？商貿(mào)和文明又是什么關(guān)系？這本書給出的答案完全不同于你所熟知的舊敘事，既有洞見(jiàn)，又有深趣，令人耳目一新。
——六神磊磊（知名自媒體人）
商貿(mào)與文明:現(xiàn)代世界的誕生(八品) 作者簡(jiǎn)介
張笑宇，畢業(yè)于北京大學(xué)，后赴德國(guó)柏林自由大學(xué)攻讀博士。現(xiàn)為華東師范大學(xué)世界政治研究中心研究員，上海世界觀察研究院研究員，兼任騰訊騰云智庫(kù)成員，關(guān)注政治哲學(xué)、政治史、技術(shù)與社會(huì)關(guān)系等主題。
著有《技術(shù)與文明》，譯有《劍橋阿倫特指南》。
商品評(píng)論(6條)
- 主題：品相非常好
非常榮幸能為這次購(gòu)書體驗(yàn)發(fā)表下自己的看法， 這已經(jīng)不知道n次在中圖購(gòu)買書籍， 書籍便宜， 質(zhì)量好， 物美價(jià)廉, 買的放心又開心, 這真是買書上癮的節(jié)奏啊， 根本無(wú)法停下來(lái)， 品類多， 而且齊全， 劃算， 方便， 快捷， 實(shí)惠， 包裝又好，沒(méi)有任何破損，簡(jiǎn)直是愛(ài)書人的福音， 會(huì)一直支持下去，感謝中圖，讓我們讀書人便宜買好書。
書友推薦
- >
上帝之肋:男人的真實(shí)旅程
- >
巴金－再思錄
- >
月亮與六便士
- >
名家?guī)阕x魯迅:故事新編
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
自卑與超越
- >
小考拉的故事-套裝共3冊(cè)
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
本類暢銷
