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新時代大學生君子人格養(yǎng)成

包郵 新時代大學生君子人格養(yǎng)成

出版社:安徽師范大學出版社出版時間:2023-03-01
開本: 16開 頁數: 194
本類榜單:社會科學銷量榜
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新時代大學生君子人格養(yǎng)成 版權信息

  • ISBN:9787567659667
  • 條形碼:9787567659667 ; 978-7-5676-5966-7
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊數:暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

新時代大學生君子人格養(yǎng)成 內容簡介

在全國教育大會上,總書記提出教育工作的目標之一是完善人格,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。高校人才培養(yǎng)工作應該抓住和落實完善人格養(yǎng)成這一重要任務。???? ???????作者立足傳統和現代兩個時間維度,在深入剖析傳統文化君子人格豐富內涵的基礎上,對新時代大學生君子人格的豐富內涵、時代價值、培養(yǎng)路徑做了闡釋和說明。本書語言樸實,案例生動,對繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化,落實“三全育人”的思政工作新理念,推動新時代高校思想政治教育工作具有重要意義和價值。

新時代大學生君子人格養(yǎng)成 目錄

引言:君子文化是中華文化的鮮明標識(錢念孫)

**章 中華傳統君子人格論
**節(jié) 身心和諧的追求
第二節(jié) 人際關系的典范
第三節(jié) 天人合一的境界
延伸閱讀:傳統君子典型——方苞

第二章 新時代大學生君子人格的時代呼喚
**節(jié) 新時代的精神主題
第二節(jié) 君子人格的時代內涵
第三節(jié) 君子人格的精神旨歸
延伸閱讀:君子之交——馬克思與恩格斯

第三章 新時代君子人格的價值追求
**節(jié) 傳承傳統君子人格的價值追求
第二節(jié) 借鑒西方人格理論的價值追求
第三節(jié) 弘揚馬克思主義人格理想的價值追求
第四節(jié) 踐行社會主義核心價值觀
延伸閱讀:人民的好總理——周恩來

第四章 立德修身
**節(jié) 立心明德
第二節(jié) 修身養(yǎng)性
第三節(jié) 知行合
第四節(jié) 德藝雙馨
延伸閱讀:中國人的道德脊梁——孔子

第五章 尊禮守法
**節(jié) 講秩序明禮義
第二節(jié) 守規(guī)則遵禮儀
第三節(jié) 求法治行正義
延伸閱讀:法律的守護者——馬錫五

第六章 家國情懷
**節(jié) 家國一體
第二節(jié) 愛國情懷
第三節(jié) 天下大同
延伸閱讀:“兩彈一星”元勛——鄧稼先

第七章 敬畏生命
**節(jié) 生命的神圣
第二節(jié) 生命的價值
第三節(jié) 生命的自由
……

第八章 五育并養(yǎng)

后記
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新時代大學生君子人格養(yǎng)成 節(jié)選

  《新時代大學生君子人格養(yǎng)成》:  四、“文化熱”的復興精神  十一屆三中全會以來,中國擺脫了階級斗爭敘事的意識形態(tài),轉向以經濟建設為中心。在高等教育方面,對外開放程度迅速擴大,使中國知識分子面臨現代西方文化思潮的再次沖擊,也促使他們形成新一輪的民族文化意識自覺。如亨廷頓所言,現代化進程與經濟發(fā)展不會造成一個國家文化領域內的全盤西化,它會促成本體文化的復興,因為在社會層面,現代化提高了社會總體政治經濟實力,鼓勵人民從擁有文化自信到成為文化的伸張者。改革開放至今,大學文化發(fā)展呈現為一種波浪式前進的發(fā)展態(tài)勢,即在某文化熱度引起的輿情浪潮后,經過一個平靜時期再度形成新的文化浪潮,以循環(huán)式更新迭代。在文化復興的歷史進程中,中國大學生的人格教育步人了發(fā)展的快車道。  1983年10月,鄧小平為北京景山學校題詞:“教育要面向現代化,面向世界,面向未來。”這概括了改革開放時期中國文化發(fā)展的基本戰(zhàn)略,也為中國文化的發(fā)展指明了方向。隨著中國重返國際舞臺并迎來了思想解放的大時代,中國大學生面臨著中西文化沖突與融合的考驗。在新中國成立初期,由于國民經濟工業(yè)化程度較低,且人口絕大部分是農民,在基層社會傳統宗法倫理道德觀尚存。隨著各個方面現代化建設的逐漸完備,經濟社會環(huán)境開始促進中國從傳統道德體系向新時代公民道德體系轉向。在轉向的*初階段,傳統道德由于現代價值觀的沖擊而喪失約束力,現代價值觀短時期內很難塑造全體國民的道德共識,因此產生了一定范圍內的道德滑坡。西方自由主義導致多元化的價值觀,這給我國自民主革命以來的愛國主義、集體主義等主流價值觀帶來了巨大沖擊。高校知識分子面對商業(yè)文化的泛濫,無論曾經秉持何種理論立場,都陷入了對這種境況的批判與省思。隨著國外學術著作與流行文藝作品的引入,中西文化大討論如火如荼,興起于各大高校的“文化熱”向全國徐徐展開。  在“文化熱”造就的社會氛圍中,某些高校知識分子在積極引介西方主流學術思想的同時,對傳統文化的批判明顯偏激,甚至到了直接否定的地步。為了扭轉這種片面傾向,“文化熱”后期超出了高校的范圍,全社會范圍內的“尋根”活動逐漸興起。20世紀90年代,姓氏尋根激發(fā)了海外華僑華人的族群情懷,文學尋根帶動了文藝界的民族文化風格復興,各類“尋根”活動通過追索民族傳統,重新審視了優(yōu)秀傳統文化之于當代社會的價值。《人民日報》在1993年發(fā)表了《久違了,“國學”》的文章,概括了全社會尋根問祖、復興傳統的文化浪潮。1998年,教育部設立了高等學校文化素質教育指導委員會,邀請高校相關領導和著名學者擔任委員,負責指導全國的大學生文化素質教育工作,研究和解決其中所出現的各種問題。各高校通過開展文化素質教育的理論研究、組織文化素質教育的師資培訓,扭轉了當時國內日益嚴重的資本主義自由化傾向,開啟了旨在復興人文傳統的文化素質教育,即從新時代民族文化傳承的角度,凝聚文化自覺,提升文化自信,培養(yǎng)人文素養(yǎng)。大學生們逐漸認識到,文化自覺與文化自信的形成需要一個長期過程,要對本民族文化有所認知,確定基本的文化立場,要對其他民族優(yōu)秀文化多有涉獵,保持普遍的開放心態(tài),才能在文化共識層面而非意識形態(tài)層面堅持各取所長、和平共處。  五、新時代的新文化精神  21世紀初,中國成功加入世界貿易組織,這既是中國經濟全面融入全球化體系的時間參照,也是中國文化與西方文化調整既定格局的歷史起點。20年來中國經濟社會飛速發(fā)展,物質文明與精神文明得以實現雙重進步,中華民族的偉大復興已經成為毋庸置疑的新時代精神主題。隨著中國國際影響力的日益增大,中國文化的復興不僅僅是一種文化浪潮,更是一種政治導向。習近平總書記明確提出,中國共產黨人要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信,對于當代大學生文化自信的培養(yǎng),需要立足中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局,抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個重點,堅持把立德樹人作為根本任務,著力培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。  綜上所述,開展大學生人格培育是一項系統工程,它需要具備如下前提:其一,要強化政治立場。實現中華民族的偉大復興,大學生要愛國愛民,加強政治理論學習,積極參加政治活動,在政治認同中激發(fā)信仰和獲得啟發(fā),進而汲取精神力量。其二,要秉持開放心態(tài)。在新時代經濟全球化的宏觀背景下,大學生要對中國文化精神的本質有著更為系統而客觀的認識,同時對其他國家的文化精神進行比較認知,進而形成對中國文化精神獨特性的認同感。其三,要具備歷史意識。大學生要對古代、近代、當代中國文化精神在各自歷史發(fā)展過程中的意義進行審視,從而理解中國文化精神生成的邏輯內核。  習近平總書記指出,當代中國青年是與新時代同向同行、共同前進的一代。生逢盛世,肩負重任,當代中國青年要錘煉品德,自覺樹立和踐行社會主義核心價值觀,自覺用中華優(yōu)秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化培根鑄魂、啟智潤心,加強道德修養(yǎng),明辨是非曲直,增強自我定力,矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。當代大學生要以政治立場為參照,以開放心態(tài)為前提,以歷史意識為準繩,才能把個人理想與家國情懷融合起來,在新時代宏大敘事中找準自己的人格定位。  ……

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