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《史記》導(dǎo)論(精) 版權(quán)信息
- ISBN：9787101159509
- 條形碼：9787101159509 ; 978-7-101-15950-9
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《史記》導(dǎo)論(精) 本書特色
1.文獻(xiàn)與史論結(jié)合，文獻(xiàn)基礎(chǔ)扎實(shí)，論述條理清晰，集中展現(xiàn)作者多年思考所得。
2.體大思深，窮根探源，全面系統(tǒng)揭示《史記》的成書與價(jià)值。
3.經(jīng)典著作修訂重版，修正訛誤，增補(bǔ)緒論，核對(duì)引文，添加圖片，精益求精。
《史記》導(dǎo)論(精) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，無論是史學(xué)、文學(xué)，還是其他方面，都有值得學(xué)習(xí)借鑒之處。本書從《史記》的成書過程、內(nèi)容、體例、取材、史料運(yùn)用、述史框架、《史記》書法、史學(xué)理論、編纂、《史記》紀(jì)傳與傳記文學(xué)等不同角度，探討《史記》的創(chuàng)作過程、方法等。視角獨(dú)特，論證翔實(shí)，資料豐富，多可借鑒。
《史記》導(dǎo)論(精) 目錄
緒論
**章《史記》的成書過程
**節(jié)司馬談的奠基工作
第二節(jié)司馬遷與《史記》
第三節(jié)《史記》的亡缺與續(xù)補(bǔ)
第二章《史記》的內(nèi)容
**節(jié)十二本紀(jì)
第二節(jié)十表
第三節(jié)八書
第四節(jié)三十世家
第五節(jié)七十列傳
第六節(jié)《太史公自序》
第三章《史記》體例分析
**節(jié)本紀(jì)
第二節(jié)世家
第三節(jié)列傳
第四節(jié)表
第五節(jié)書
第四章《史記》的取材
**節(jié)《史記》稱引的文獻(xiàn)
第二節(jié)《史記》取材的途徑
第三節(jié)《史記》取材簡(jiǎn)析
第五章《史記》與幾種主要史籍
**節(jié)《史記》與《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》
第二節(jié)《史記》與《戰(zhàn)國(guó)策》
第三節(jié)《史記》與《世本》、《楚漢春秋》
第六章史料運(yùn)用與史料價(jià)值
**節(jié)史料取舍的原則
第二節(jié)處理史料的方法
第三節(jié)《史記》的史料價(jià)值
第七章《史記》的述史框架
**節(jié)熔鑄百家，自成一體
第二節(jié)縱橫自如，系統(tǒng)詳明
第三節(jié)揚(yáng)長(zhǎng)避短，精益求精
第四節(jié)規(guī)模定格，儀刑后世
第八章《史記》的書法
**節(jié)述而不作
第二節(jié)以類相從
第三節(jié)以事牽連
第四節(jié)互見
第五節(jié)據(jù)事實(shí)錄
第六節(jié)詳變略漸
第七節(jié)詳近略遠(yuǎn)
第八節(jié)對(duì)比
第九節(jié)以小見大
第十節(jié)寓論斷于敘事
第十一節(jié)矛盾中顯真實(shí)
第十二節(jié)隱微而彰顯
第十三節(jié)微文譏刺
第十四節(jié)感慨寄托
第九章史學(xué)理論的探索
**節(jié)作史目的與史學(xué)功能
第二節(jié)歷史研究方法
第三節(jié)真實(shí)性原則
第十章《史記》編纂的幾個(gè)問題
**節(jié)五體篇數(shù)
第二節(jié)列傳編次
第三節(jié)《史記》論贊
第四節(jié)《史記》標(biāo)題
第十一章《史記》紀(jì)傳與傳記文學(xué)
**節(jié)歷史與文學(xué)的契合
第二節(jié)人物事跡蟬聯(lián)而下
第三節(jié)全面深入研究歷史人物
第四節(jié)取舍剪裁自由靈活
第五節(jié)注意揭示人物個(gè)性
附錄《史記》、《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書》史料價(jià)值考論
后記
展開全部
《史記》導(dǎo)論(精) 節(jié)選
**節(jié) 史料取舍的原則
司馬遷作史之時(shí)，天下遺文古事靡不畢集。面對(duì)豐富而且繁雜的資料，他沒有不加選擇地堆砌成文，而是根據(jù)需要予以取舍裁擇。《史記》取材原則的確定，與作者修史目的、宗旨和方法有緊密聯(lián)系。歸納起來，主要有如下幾條。
一、注重天下興亡
太史公創(chuàng)作《史記》，意欲“究天人之際，通古今之變”，“稽其成敗興壞之紀(jì)”。作者試圖以史的形式，觀察古今盛衰的變化，探求治國(guó)之道。此一目的，決定了《史記》在取材上對(duì)國(guó)家治亂存亡的特殊關(guān)注。《留侯世家》說：“留侯從上擊代，出奇計(jì)馬邑下，及立蕭何相國(guó)，所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。”《張丞相列傳》說：“自申屠嘉死之后，景帝時(shí)開封侯陶青、桃侯劉舍為丞相。及今上時(shí)，柏至侯許昌、平棘侯薛澤、武強(qiáng)侯莊青翟、高陵侯趙周等為丞相。皆以列侯繼嗣，娖娖廉謹(jǐn)，為丞相備員而已，無所能發(fā)明功名有著于當(dāng)世者。”這些人雖然位極人臣，但無益于成敗治亂之?dāng)?shù)，所以作者毅然決定不為他們立傳。相反，一些人物雖然地位沒有丞相尊貴，卻因有關(guān)國(guó)家政治，而得以在《史記》中占有一席之地。記載一人之事是如此，考察一國(guó)之事同樣也是如此。《陳杞世家》說：“滕、薛、騶，夏、殷、周之間封也，小，不足齒列，弗論也。”又說：“周武王時(shí)，侯伯尚千余人。及幽、厲之后，諸侯力攻相并，江、黃、胡、沈之屬，不可勝數(shù)，故弗采著于傳云。”這些國(guó)家，國(guó)小力微，對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程影響不大，故作者略而不論。縱覽《史記》全書，太史公載五帝、三王、春秋戰(zhàn)國(guó)以至秦漢，于存亡興衰之際尤為留意，都體現(xiàn)出作者重視天下興亡的取材原則。
二、成書流傳者不論
對(duì)于有著作流行于世的人物，《史記》不取其作品，對(duì)他們的事跡，則分別不同情況，靈活處理。大致可分為三種類型。一是載其行事。《孫子吳起列傳》云：“太史公曰：世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇，吳起《兵法》，世多有，故弗論，論其行事所施設(shè)者。”《老子韓非列傳》、《司馬穰苴列傳》也有類似的說明。二是論其軼事。《管晏列傳》：“太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也，既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。”三是不論其傳。《孟子荀卿列傳》：“自如孟子至于吁子，世多有其書，故不論其傳云。”《史記》不錄流行于世的著作，是為了節(jié)省篇章，增加有效容量。后世史書載文過濫，“非復(fù)史書，更成文集”，［唐］劉知幾著，［清］浦起龍通釋，王煦華整理：《史通通釋》，第117頁(yè)。可見《史記》裁決之可貴。
三、網(wǎng)羅天下放失舊聞
“網(wǎng)羅天下放失舊聞”這句話，載于《太史公自序》，又見于《報(bào)任安書》。《秦始皇本紀(jì)》記載，始皇帝三十四年（前213），丞相李斯上奏：“請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》、《書》、百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》、《書》者棄市。……令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者，醫(yī)藥卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”此奏經(jīng)秦始皇認(rèn)可而施行，對(duì)于民間所藏書籍，造成了災(zāi)難性的后果。
漢惠帝四年廢除秦挾書之令，至武帝時(shí)始廣開獻(xiàn)書之路，漢初統(tǒng)治者以國(guó)家的力量，經(jīng)過多方努力，在很大程度上彌補(bǔ)了秦焚書坑儒所帶來的損失，這無疑是值得稱道的。而司馬遷以個(gè)人之力克服種種困難，訪求遺文軼事的努力，更是令人欽敬。
在利用文獻(xiàn)資料方面，單是《史記》所稱引的百余種文獻(xiàn)，就可以窺見他廣收博覽、披沙揀金搜集史料之一斑。他求史記，訪古書，更可看出他網(wǎng)羅舊聞的良苦用心。
尤其值得贊賞的是，他并沒有以掌握現(xiàn)成的文獻(xiàn)資料為滿足。他根據(jù)作史的需要，進(jìn)行過大量艱苦細(xì)致的調(diào)查訪問，實(shí)地考察，收集一切對(duì)作史有用的材料。例如，戰(zhàn)國(guó)末年和秦楚之際這兩個(gè)重要的歷史時(shí)期的有關(guān)史料，太史公就作過系統(tǒng)的察訪。他到過大梁之墟，聽墟中人講述秦滅魏的史實(shí)，尋訪過所謂夷門，看到過春申君的故城宮室，還親至孟嘗君封地，感受到薛地多暴桀子弟與孟嘗君招致天下任俠、奸人有關(guān)，肯定世稱孟嘗君好客名不虛傳。秦失天下，與輕用民力有關(guān)，史公特別留意過蒙恬所筑長(zhǎng)城亭障及開通的直道。彭城為項(xiàng)王建都之所，又是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，豐、沛是劉邦龍飛之地，又是樊、酈、滕、灌、絳侯周勃等人的故鄉(xiāng)，淮陰是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵人物韓信的出生之處，這些地方，作者曾一一親至其地，深入調(diào)查訪問。從實(shí)際效果來看，作者耳聞目睹，不但擴(kuò)大了史源，更增長(zhǎng)了史識(shí)，這在《史記》中多有體現(xiàn)。
《自序》云，漢興至太初“百年之間，天下遺文古事靡不畢集太史公。太史公仍父子相續(xù)纂其職”。太初之時(shí)，作者收集史料的工作已基本就緒，因而開始了《史記》的創(chuàng)作。天下遺文古事靡不畢集太史公，這一可喜局面的出現(xiàn)，離不開太史公艱苦卓絕的勞動(dòng)。
四、擇取雅言
《五帝本紀(jì)》贊語(yǔ)云：“《百家》言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。”又云作此篇時(shí)“擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首”。這里提出了取材擇其雅言的原則。《殷本紀(jì)》：“太史公曰：余以《頌》次契之事，自成湯以來，采于《詩(shī)》、《書》。”采《詩(shī)》、《書》入史，是因?yàn)檫@些資料典雅可據(jù)。同時(shí)，“雅馴”與否是決定一切史料取舍的重要原則。
擇取雅言的另一面是擯棄怪誕不經(jīng)的東西。《天官書》云：“幽、厲以往，尚矣。所見天變，皆國(guó)殊窟穴，家占物怪，以合時(shí)應(yīng)，其文圖籍僠祥不法。是以孔子論六經(jīng)，紀(jì)異而說不書。”《自序》亦云：“星氣之書，多雜僠祥，不經(jīng)；推其文，考其應(yīng)，不殊。比集論其行事，驗(yàn)于軌度以次，作《天官書》。”《刺客列傳》：“太史公曰：世言荊軻，其稱太子丹之命，‘天雨粟，馬生角’也，太過。”《大宛列傳》：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”
以上所言，都是太史公明言擯棄的材料。還有一些資料，作者沒有具體指出其內(nèi)容，然而也在被刪削之列。如《五帝本紀(jì)》云“《百家》言黃帝，其文不雅馴”。“百家”作為書名，見于《漢書·藝文志》，共有一百三十卷。它記載了哪些內(nèi)容，我們已無法判定。但有一點(diǎn)是明確的，即書中有一些“不雅馴”的記載。《史記》將這類資料刪去，無疑是正確的。當(dāng)然，《史記》選擇史料也不可能盡善盡美。如《殷本紀(jì)》載簡(jiǎn)狄吞玄鳥卵而生契，《周本紀(jì)》載姜原踐巨人跡而生棄，《秦本紀(jì)》錄女修吞玄鳥卵而生大業(yè)。這些事件或見于《詩(shī)》、《書》，或存于口碑，流播既廣，太史公遵孔子紀(jì)異而說不書之成法，未盡加刊落，故猶存此奇異之跡。至于《高祖本紀(jì)》載劉媼夢(mèng)與神遇而生高祖，劉邦斬白帝子諸事，實(shí)與《陳涉世家》魚腹丹書、篝火狐鳴如出一轍，太史公未必相信實(shí)有其事。總的說來，《史記》選取史料相當(dāng)精嚴(yán)。
《史記》導(dǎo)論(精) 作者簡(jiǎn)介
趙生群，1957年生，江蘇宜興人，文學(xué)博士，現(xiàn)任山東大學(xué)特聘教授。曾任南京師范大學(xué)文獻(xiàn)學(xué)系主任，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)古典文獻(xiàn)研究中心主任，江蘇省品牌專業(yè)主持人，享受國(guó)務(wù)院政府津貼。兼任中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)《史記》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)際儒學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、“二十四史及《清史稿》修纂工程委員會(huì)”委員。主要從事先秦、兩漢文獻(xiàn)研究。中華書局《史記》修訂項(xiàng)目主要負(fù)責(zé)人。
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