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新經學(第十輯) 版權信息
- ISBN：9787208180451
- 條形碼：9787208180451 ; 978-7-208-18045-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新經學(第十輯) 本書特色
適讀人群 ：大眾一百多年來，隨著西力東移與西學東漸，經學遭到國人蔑棄，僅僅成為新的以西方文化為參照系的歷史研究的對象。由此造成的后果之一，則是中國文化自身的失語，中國文化失去了表達自身的能力。幾年前，中國學術界重提有關“中國有無哲學”的話題，便是這一失語仍在延續的一個表征。 經學的失語首先影響了中國文化的自我意識。潛藏在晚清以來古今中西爭論背景之后的，其實是建立在經學體系之上的傳統學術無法在短期接納西學，從而引起的文化上的心理緊張。這種緊張在國力不振之際表現為文化上的盲目自戕，在國力稍蘇之時則表現為觀念上的盲目自大。如何擺脫這兩種盲目狀態，有賴于從學理上改造經學的歷史形態，使之在現代重現煥發生機。這是需要幾代人為之不懈努力的事業，絕非如時下所謂儒學在大陸的復興，更多地只是一種立場上的自我宣示。其尤下者，則把經學重新打造成一種宗教式的意識形態，只許信仰，不許質疑，這不利于時下中國文化的重建。 經學的缺位還影響了對中國文化的歷史理解。新文化運動以來，科學主義逐漸在中國思想界甚囂塵上。反映在人文領域，則是以科學派新史學為中心的整理國故運動以及種種以論代史、自命科學的歷史研究。這些研究盡管不無所見，但總的來說用一套與原有知識系統相異的理論或方法對經學加以剪裁，扭曲了經學自身的表述邏輯，妨礙了對中國傳統文化的歷史理解。因此，即便只是正本清源，也同樣需要加深對傳統經學的研究。
新經學(第十輯) 內容簡介
本書由復旦大學歷史系鄧秉元教授主編，分學術遺札、經學義理、古典新詮、經義闡微、經學歷史和圓桌會談幾個部分。學術遺札收錄任銘善致鍾泰的多通信札，既有對傳統學術的闡發，也有前輩學人的交往。古典新詮收錄了關于《老子》古本的校讀和對《老子》第五章的解析，基于傳統經典文獻，于古今學術方法能夠取精用弘，既說理透辟，復抉發新義。經義闡微對《春秋》“隱公繼位”和朱熹《大學章句》中“明明德”注提出了新的解釋，皆能自圓其說。經學歷史有對《武成》、《嘗麥》性質的探討，有對清代經學的重新理解，各文依據文獻，議論扎實，體現了較高的學術水準。
新經學(第十輯) 目錄
目録
學術遺札
任銘善致鍾泰札四十通 吳格整理/1
經學義理
體用相待的本體論
——道體論儒者的選擇 楊儒賓/27
寬政博士古賀精里的朱子學思想釐探 林宣佑/67
古典新詮
文內文外解《老子》
——第五章 勞悅強/103
古本《老子》校讀釋·《道經》五
——七十三至七十七章 劉志榮/132
經義闡微
《春秋》“隱公繼位”發微 鄧秉元/147
《孟子》、《穀梁》大義相通論 黎漢基/176
朱學心論建構
——以《大學》明明德注爲基礎 郎嘉晨/189
經學歷史
《武成》非兩漢《尚書》篇章考 章寧/217
歲典與月令
——《逸周書·嘗麥》性質研究 黃國偉/231
新輯毛奇齡佚札八通考釋 胡春麗/247
作爲經世之學的經學
——論桂文燦《經學博采録》對經學的新詮釋 董鐵柱/262
圓桌會談
考古證史話新知
——華夏文化源流之管窺 陳強/281
敬慎威儀
——容禮學心法論 張德付/304
編後記/325
稿約/330
展開全部
新經學(第十輯) 作者簡介
鄧秉元，原名鄧志峰，復旦大學歷史學系教授。主要研究領域為中國經學、經學史、思想史，著有《王學與晚明的師道復興運動》、《新文化運動百年祭》、《孟子章句講疏》、《周易義疏》等。
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