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教育的本質(zhì) 版權(quán)信息
- ISBN：9787512430372
- 條形碼：9787512430372 ; 978-7-5124-3037-2
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
教育的本質(zhì) 本書(shū)特色
★《教育的本質(zhì)》是英國(guó)哲學(xué)家、教育家、數(shù)學(xué)家懷特海的教育代表作。 ★本書(shū)深刻影響西方現(xiàn)代教育理念，是與杜威的《民主主義與教育》相媲美的經(jīng)典之作。 ★本書(shū)為北大教授推薦給高中生的必讀書(shū)，并被列為學(xué)校教育和家庭教育的必讀書(shū)。 ★本書(shū)深入且全面地論述了“教育的目的是激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展”這一教育理念，并揭示了智力發(fā)展的規(guī)律，以使家長(zhǎng)和老師根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展節(jié)奏，安排課程，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力。
教育的本質(zhì) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是懷特海的代表作，集中體現(xiàn)了他的教育理念。懷特海認(rèn)為，教育的目的是激發(fā)學(xué)生的自我發(fā)展之路，反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)和沒(méi)有火花的思想。他主張通識(shí)教育與專業(yè)教育、技術(shù)教育與科學(xué)、文學(xué)教育有機(jī)結(jié)合發(fā)展；強(qiáng)調(diào)古典文化在提升學(xué)生思維能力中的重要性；揭示了智力發(fā)展的規(guī)律，以使家長(zhǎng)和老師根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展節(jié)奏，安排課程，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)力。
教育的本質(zhì) 目錄
**章 教育的目的
第二章 教育的節(jié)奏
第三章 自由和訓(xùn)練的節(jié)奏
第四章 技能教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系
第五章 古典文化在教育中的地位
第六章 數(shù)學(xué)課程
第七章 大學(xué)及其作用
展開(kāi)全部
教育的本質(zhì) 節(jié)選
教育的目的 文化素養(yǎng)指的是思想活動(dòng)，是對(duì)美和人類情感的融會(huì)貫通。零碎的信息與文化素養(yǎng)無(wú)關(guān)。一個(gè)人如果只擁有廣博的知識(shí)，那他就是世上*無(wú)用、*無(wú)聊的存在了。我們的目標(biāo)，應(yīng)該是讓人們既擁有文化素養(yǎng)，也擁有某方面的專業(yè)知識(shí)。如此一來(lái)，他們便能以專業(yè)知識(shí)作為自我發(fā)展的基礎(chǔ)，在文化素養(yǎng)的引領(lǐng)下，達(dá)到哲學(xué)的深度與藝術(shù)的高度。我們要記住，自我發(fā)展才是有價(jià)值的智力開(kāi)發(fā)，而這一過(guò)程主要發(fā)生在 16 歲到 30 歲之間。要實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，*重要的是母親在孩子12歲之前對(duì)其進(jìn)行的教導(dǎo)。 要訓(xùn)練孩童的思想活動(dòng)，*重要的是我們必須弄清楚何為“惰性觀點(diǎn)”—不經(jīng)過(guò)運(yùn)用、驗(yàn)證或與其他知識(shí)進(jìn)行新的結(jié)合便接受的知識(shí)。 如果每門(mén)學(xué)科的老師都只教一些皮毛，那么學(xué)生就只會(huì)被動(dòng)接受一些零碎的知識(shí)，無(wú)法產(chǎn)生思想的火花。我們應(yīng)該挑選少數(shù)重要的內(nèi)容教給學(xué)生，讓他們能夠發(fā)散思維，舉一反三。學(xué)生們要將這些知識(shí)完全吸收，明白如何將它們運(yùn)用到實(shí)際生活中。從接受教育開(kāi)始，學(xué)生們就應(yīng)該體會(huì)到探索的奧妙，并且通過(guò)探索，理解生活中發(fā)生的種種事件。 我所提倡的解決辦法是消除學(xué)科之間涇渭分明的分界線，以維持現(xiàn)代課程體系的活力。教育只有一個(gè)宗旨，那就是向?qū)W生展現(xiàn)生活的所有層面。但我們卻將生活拆得零散。我們教授代數(shù)、幾何、科學(xué)、歷史，但也僅限于書(shū)本知識(shí)而已；我們還教給學(xué)生多門(mén)語(yǔ)言，但他們卻從未掌握；*無(wú)聊的是，我們教授文學(xué)，卻只講莎士比亞的戲劇，再附帶一些文獻(xiàn)注釋和對(duì)劇情和人物的短評(píng)，然后讓學(xué)生死記硬背。這樣的課程表算得上是生活嗎？算得上我們親身經(jīng)歷的日常嗎？充其量這不過(guò)是神明在創(chuàng)造世界時(shí)，在腦內(nèi)快速瀏覽造物清單而已，而那時(shí)的神明尚未決定如何將這些事物融合成一個(gè)世界。 教育的節(jié)奏 教育的節(jié)奏很好理解，就是根據(jù)學(xué)生的智力發(fā)展情況，教授適合他們的學(xué)科，并幫助他們采用適合的學(xué)習(xí)模式。 就智力發(fā)展而言，我傾向于稱這三個(gè)階段為“浪漫階段”“精確階段”和“綜合階段”。 浪漫階段 浪漫階段指的是人們剛剛理解某項(xiàng)事物的階段。此時(shí)人們對(duì)事物還擁有新鮮感。粗略地一瞥讓他們得以窺見(jiàn)事物內(nèi)部擁有無(wú)限可能的各類聯(lián)系，但要想徹底將其掌握，還需要大量的材料。在這一階段，掌握知識(shí)的步驟并非系統(tǒng)性的，這類系統(tǒng)是一點(diǎn)點(diǎn)搭建起來(lái)的。在這個(gè)階段，學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知來(lái)自直接的接觸，只是偶爾會(huì)對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的分析。 當(dāng)學(xué)生對(duì)某一事物的認(rèn)知不只局限于表面的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始對(duì)其蘊(yùn)含的聯(lián)系有所領(lǐng)悟，由此產(chǎn)生的激動(dòng)情緒便是這一階段所指的浪漫情感。例如，對(duì)于剛開(kāi)始讀《魯濱遜漂流記》的學(xué)生們來(lái)說(shuō)，魯濱遜·克魯索只是一個(gè)人，沙子只是沙子，腳印只是腳印，島嶼只是島嶼，歐洲也不過(guò)是一個(gè)喧囂的世界而已。但當(dāng)他們忽然意識(shí)到其中蘊(yùn)藏的若隱若現(xiàn)的可能性，將克魯索、沙子、腳印以及與遠(yuǎn)離歐洲的孤島聯(lián)系起來(lái)，浪漫感便產(chǎn)生了。這個(gè)例子雖然極端，但很清晰地展示了發(fā)展循環(huán)的**階段。 精確階段 精確階段也是知識(shí)增長(zhǎng)的階段。在這個(gè)階段，學(xué)生腦中紛雜的知識(shí)聯(lián)系開(kāi)始從屬于闡述的精確性。這是學(xué)習(xí)基本原理的階段，包括語(yǔ)言的語(yǔ)法和科學(xué)的法則。學(xué)生們將一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)會(huì)如何對(duì)事實(shí)進(jìn)行分析。他們會(huì)接觸新的事實(shí)，并通過(guò)分析吸納這些事實(shí)。 沒(méi)有浪漫階段的積累，學(xué)生們?cè)诰_階段將一無(wú)所獲，因?yàn)闆](méi)有對(duì)客觀事實(shí)的大致了解，就無(wú)法進(jìn)行分析，只能牽強(qiáng)地對(duì)事實(shí)進(jìn)行無(wú)意義的陳述，無(wú)法使其形成進(jìn)一步的關(guān)聯(lián)。我再?gòu)?qiáng)調(diào)一遍，在這一階段，我們不能僅僅停留在浪漫階段積累的事實(shí)之中。浪漫階段的事實(shí)揭示了具有廣泛意義的思想，而在精確階段，我們將條理化、系統(tǒng)化地了解客觀事實(shí)，從而對(duì)浪漫階段獲得的對(duì)事物的一般性認(rèn)識(shí)進(jìn)行挖掘和分析。 綜合階段 *后的綜合階段即黑格爾所說(shuō)的“合題”，指的是在所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)分類并獲得相關(guān)技能之后，重新回歸浪漫階段。這便是精確訓(xùn)練的目標(biāo)，是我們所追求的*終的成功我的這番分析或許枯燥無(wú)味，但為了讓大家對(duì)這三個(gè)循環(huán)階段的特點(diǎn)有一個(gè)清晰的了解，從而理解我接下來(lái)的分析，這都是必要的。
教育的本質(zhì) 作者簡(jiǎn)介
阿爾弗雷德·諾思·懷特海，英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育家，出生于英國(guó)東南部的拉姆斯蓋特，祖父和父親曾先后任當(dāng)?shù)匾凰搅W(xué)校的校長(zhǎng)，是當(dāng)?shù)仡H有名望的教育家。他考入劍橋大學(xué)三一學(xué)院，主攻數(shù)學(xué)，先后在劍橋大學(xué)三一學(xué)院、美國(guó)哈佛大學(xué)等校擔(dān)任數(shù)學(xué)、哲學(xué)教授。他與羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》奠定了現(xiàn)代數(shù)理邏輯進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)。他是“過(guò)程哲學(xué)”的創(chuàng)始人，提出了一系列具有啟發(fā)性的教育理念，主要的著作有《科學(xué)與近代世界》《過(guò)程與實(shí)在》《觀念的冒險(xiǎn)》等。
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