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學(xué)者的術(shù)與道 版權(quán)信息
- ISBN：9787313266248
- 條形碼：9787313266248 ; 978-7-313-26624-8
- 裝幀：精裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
學(xué)者的術(shù)與道 本書特色
做學(xué)問，一求生存，二謀發(fā)展。偏重謀生存的《不發(fā)表 就出□》出版六年后，側(cè)重求發(fā)展的《學(xué)者的術(shù)與道》終于問世了。此書是李連江教授論治學(xué)的封筆之作，堪稱學(xué)術(shù)研究的終極指南。
術(shù)與道，說來玄妙，其實(shí)都是常識(shí)。
“不需要謀生存的人，往往沒有真正的生存。我們需要謀生存，是我們的優(yōu)勢(shì)。我講的生存不是簡單的活著，是為自己活著，我們謀的是海德格爾說的本真存在。”
學(xué)者的術(shù)與道 內(nèi)容簡介
本書是李連江教授論治學(xué)的封筆之作。作者的《不發(fā)表 就出□》偏重談如何在學(xué)術(shù)界謀生存，本書側(cè)重講怎樣在學(xué)術(shù)界求發(fā)展。
求發(fā)展，就是把學(xué)問做好做深，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的優(yōu)化，把自己□成學(xué)術(shù)界的一個(gè)名牌。
學(xué)者的天職是追求真理，本書是學(xué)者長征路上的踏腳石。作者說：“術(shù)與道，說來玄妙，其實(shí)都是常識(shí)。”但是，我們往往不懂常識(shí)，因此常識(shí)是不怕重復(fù)的真理。本書共20講，每一講都是一個(gè)“過來人”在40年學(xué)術(shù)生涯中參悟的智慧，也是他在明師指導(dǎo)下孜孜不倦地“下真功夫”積累的經(jīng)驗(yàn)。
本書只有一位作者，然而是眾多學(xué)者的“對(duì)話”。作者說：“書面論治學(xué)，很容易掉進(jìn)自己挖的坑，對(duì)話□成獨(dú)白。”但是，在娓娓道來的20講中，仿佛有無數(shù)“學(xué)者”參與對(duì)談，感悟、共鳴、切磋。
學(xué)者的術(shù)與道，從前輩學(xué)者處來，到后輩學(xué)者中去，薪火相傳，生生不已。樸實(shí)的常識(shí)，助你脫困，幫你攀登，伴你長征。
學(xué)者的術(shù)與道學(xué)者的術(shù)與道 前言
關(guān)于治學(xué)，每個(gè)學(xué)者都有至少一套說法。我的一些淺見收入了《不發(fā)表就出□》《在學(xué)術(shù)界謀生存》《戲說統(tǒng)計(jì)》《戲說統(tǒng)計(jì)續(xù)編》《哲學(xué)與師道》，限于水平，只談在學(xué)術(shù)界謀生存。本書集中討論求發(fā)展，算延續(xù)和補(bǔ)遺。三年前，《在學(xué)術(shù)界謀生存》問世后，出版家朋友說：謀生存只是學(xué)術(shù)生涯的一半，還應(yīng)該談?wù)勗鯓忧蟀l(fā)展。我覺得力有不逮，婉言辭謝了。不過，我也留了心，三年來，浮現(xiàn)零零星星的想法，就斷斷續(xù)續(xù)地記下來。觀察多于體會(huì)，后知后覺的感慨，多于不知不覺然而碰巧走對(duì)路的慶幸。文字雖不成系統(tǒng)，錙積銖累，也漸成規(guī)模。本來打算臨近退休時(shí)再整理，但是，4月1日，車?yán)蠋熷釟w道山，令我改□了想法。
老師是學(xué)生的屏障，正如父母是子女的屏障。老師走了，對(duì)學(xué)生來說，目前與終點(diǎn)之間就只剩下一段長度不確定的路。車?yán)蠋煹膸煹聨煹溃写膶W(xué)生繼承與發(fā)揚(yáng)。我有了緊迫感。于是，趁后半學(xué)期授課壓力較小，我集中了三周時(shí)間，理出了比較重要的話題，把零散的文字匯總起來，編成了這本書。
與我寫的其他四本書一樣，本書說的也是平常的道理，價(jià)值是有個(gè)性地重復(fù)常識(shí)。人間萬事，無非術(shù)道二字。術(shù)與道，說來玄妙，其實(shí)都是常識(shí)。常識(shí)是平常人應(yīng)該懂得的道理，但不少人不懂常識(shí)，因此常識(shí)也是不怕重復(fù)的真理。英國哲學(xué)家奧斯丁（John Austin）說，我們不需要被告知，但需要被提醒。現(xiàn)實(shí)是，不少人急需提醒時(shí)，往往無緣聽見，或者有緣聽見但聽而不聞。聽見時(shí)，聽懂時(shí)，為時(shí)已晚，這是常識(shí)的常態(tài)，也是常識(shí)的悲劇。我希望本書能在一定程度上擺脫常態(tài)，更希望借此減少點(diǎn)悲劇，至少減輕悲劇的冷酷。實(shí)事求是地說，本書是過來人的忠告，既是提醒，也是告知，而提醒與告知的對(duì)象，首先是作者本人，其次才是年輕人。我深知，年輕人聽年長人說話，慣例是左耳進(jìn)右耳出。但是，我也相信，風(fēng)過有聲，聰明人不留心也有記憶。一旦遇到挫折，記憶片段浮現(xiàn)，忠告就能發(fā)揮兩個(gè)積極作用。一是安慰，讓受挫的年輕人明白，他們既非格外愚蠢，亦非特別倒霉，挫折是人生不可避免的要素，誰也逃不脫，躲不掉。二是鼓勵(lì)，提醒受挫的年輕人，有機(jī)會(huì)也有信心提出忠告的，想必克服過挫折，走出過困境。
本書的部分內(nèi)容在□□公眾號(hào)“在學(xué)術(shù)界謀生存”發(fā)布過，收入本書時(shí)，精簡了文字，也調(diào)整了語氣。為了節(jié)約讀者時(shí)間，書分成內(nèi)容相對(duì)集中的十九講。由于主題單一，各講難免交叉。由于主題接近，此書與另外幾本書也難免交叉重復(fù)。比重復(fù)更棘手的問題是校準(zhǔn)語氣。與年輕人面對(duì)面談治學(xué)，情景生動(dòng)具體，比較容易把握語氣。但是，書面論治學(xué)，情景單調(diào)抽象，很容易掉進(jìn)自己挖的坑，對(duì)話□成獨(dú)白，下意識(shí)地拔高自己。講道理提建議，仿佛自己一直就明白，早就能做到，其實(shí)很多道理剛想通，建議只是新體會(huì)；談弱點(diǎn)，仿佛自己都能克服，而且早就克服，其實(shí)有些弱點(diǎn)*近才克服，還有一些正努力克服，另有一些根本克服不了。夸夸其談，是好為人師者的痼疾，再三努力，還是難以□□。好在第20講是與兩位優(yōu)秀青年學(xué)者的對(duì)談，沖淡了本書的說教氣。
不發(fā)表，就出□，更多是提醒。發(fā)表的基礎(chǔ)，*好是做了好學(xué)問。但是，迫于時(shí)勢(shì)，學(xué)問尚未做精，僅有一管之見，也應(yīng)該把文章做好。謀定了生存，仍然有壓力，但畢竟不那么緊迫，就應(yīng)該開始在學(xué)術(shù)界求發(fā)展。發(fā)展就是把學(xué)問做好做精。
做學(xué)問，求發(fā)展，是我的心愿，也是我對(duì)青年學(xué)者的祝愿。
愿以此書延續(xù)車?yán)蠋煹慕虧伞?
學(xué)者的術(shù)與道 目錄
**講 以學(xué)生為貴
相信學(xué)生的創(chuàng)造力
發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛力
激勵(lì)學(xué)生真學(xué)
待學(xué)生如子女
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難
第二講 從師三十年散記（續(xù)）
車?yán)蠋煂W(xué)寫作
教育是對(duì)話
治學(xué)與參禪
學(xué)會(huì)自學(xué)
鍛煉思維能力
活出真我
授徒的良知與藝術(shù)
車?yán)蠋熾h語數(shù)則
留有余地
師母的教誨
四十年師生緣
第三講 跟李約瑟先生學(xué)英語
天下沒有不查字典的翻譯家
學(xué)外語就得有赤子之心
珍貴的記憶片段
永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記
第四講 漫談?wù)螌W(xué)研究
選題
材料
分析
文獻(xiàn)
寫作
發(fā)表
不要以順為逆
第五講 讀博的意義在于學(xué)會(huì)做自己的導(dǎo)師
學(xué)生心態(tài)
學(xué)會(huì)創(chuàng)新
學(xué)會(huì)疑己
敢于學(xué)習(xí)
躍龍門靠自己發(fā)力
第六講鑒別導(dǎo)師真?zhèn)闻c得真?zhèn)?
野狐禪
鑒別導(dǎo)師
下真功夫才能得真?zhèn)?
求學(xué)不易
第七講 關(guān)于選研究課題的幾點(diǎn)建議
對(duì)己對(duì)人都重要
比別人早半步
有比較優(yōu)勢(shì)
可以持續(xù)
要有自己的陣地
第八講 關(guān)于研究方法的用戶視角
摸索適合自己的方法
學(xué)以致用
與時(shí)俱進(jìn)
當(dāng)合格的用戶
第九講 定性方法歸根結(jié)底是推己及人
回到事實(shí)本身
理解是視野的融合
視野融合之道是對(duì)話
定性研究的兩類錯(cuò)誤
世事洞明皆學(xué)問
第十講 學(xué)量化研究方法的基本路數(shù)
設(shè)計(jì)研究場景
正態(tài)分布是一種世界觀
顯著度檢驗(yàn)是證偽思維方式
回歸分析是追根溯源
從自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)
第十一講 關(guān)于文獻(xiàn)綜述的幾點(diǎn)看法
文獻(xiàn)綜述的功能
關(guān)于文獻(xiàn)綜述的三大誤解
建設(shè)自己的核心文獻(xiàn)
學(xué)會(huì)尋章摘句
為寫而讀是不二法門
引用文獻(xiàn)要公平大度
六經(jīng)注我
第十二講 寫論文的幾點(diǎn)體會(huì)
為讀者服務(wù)
寫作是循環(huán)往復(fù)的過程
修改、修改、再修改
寫作如修行
觀點(diǎn)創(chuàng)新，文章八股
功能主義與文體風(fēng)格
動(dòng)手學(xué)手藝
第十三講 學(xué)術(shù)生涯的三問四講
求職報(bào)告
講課
會(huì)議發(fā)言
專題演講
說話是門藝術(shù)
第十四講 學(xué)會(huì)適度推銷自己
繼承發(fā)揚(yáng)孔夫子的自我推銷精神
絕大多數(shù)學(xué)者不過是大學(xué)的人力資源
申請(qǐng)工作是合理的機(jī)會(huì)成本
申請(qǐng)課題費(fèi)是合理的機(jī)會(huì)成本
開會(huì)和做講座是合理的機(jī)會(huì)成本
學(xué)者需要懂市場的諍友
第十五講 學(xué)術(shù)生涯的基調(diào)是焦慮
焦慮
焦慮的主要癥狀是下假功夫
焦慮的終極根源是創(chuàng)新艱難
焦慮的直接原因是內(nèi)外壓力
學(xué)術(shù)界的進(jìn)化、退化與內(nèi)卷
管理焦慮的關(guān)鍵是破除四大迷信
減輕焦慮的途徑是樹立自信
第十六講 從顏回早逝看拼搏精神
顏回為什么能不改其樂？
顏回的悲劇
拼搏精神不適合學(xué)術(shù)生涯
留有余地
第十七講 保護(hù)自己
保護(hù)身體健康
保護(hù)心理健康
保護(hù)黃金時(shí)間
保護(hù)自信
保護(hù)平和心情
保護(hù)正常生活
自己獎(jiǎng)勵(lì)自己
不能無我
第十八講 科學(xué)認(rèn)識(shí)睡眠
什么是睡眠
睡眠的三大功能
睡眠障礙
睡眠的王道是放松
睡眠之于全身，正如上弦之于鐘表
第十九講 生物鐘與健康
生物鐘
人的生物鐘
順時(shí)而生
人是生物
第二十講 與徐軼青、林聲巧的對(duì)談
跋
補(bǔ)記
相信學(xué)生的創(chuàng)造力
發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛力
激勵(lì)學(xué)生真學(xué)
待學(xué)生如子女
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難
第二講 從師三十年散記（續(xù)）
車?yán)蠋煂W(xué)寫作
教育是對(duì)話
治學(xué)與參禪
學(xué)會(huì)自學(xué)
鍛煉思維能力
活出真我
授徒的良知與藝術(shù)
車?yán)蠋熾h語數(shù)則
留有余地
師母的教誨
四十年師生緣
第三講 跟李約瑟先生學(xué)英語
天下沒有不查字典的翻譯家
學(xué)外語就得有赤子之心
珍貴的記憶片段
永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記
第四講 漫談?wù)螌W(xué)研究
選題
材料
分析
文獻(xiàn)
寫作
發(fā)表
不要以順為逆
第五講 讀博的意義在于學(xué)會(huì)做自己的導(dǎo)師
學(xué)生心態(tài)
學(xué)會(huì)創(chuàng)新
學(xué)會(huì)疑己
敢于學(xué)習(xí)
躍龍門靠自己發(fā)力
第六講鑒別導(dǎo)師真?zhèn)闻c得真?zhèn)?
野狐禪
鑒別導(dǎo)師
下真功夫才能得真?zhèn)?
求學(xué)不易
第七講 關(guān)于選研究課題的幾點(diǎn)建議
對(duì)己對(duì)人都重要
比別人早半步
有比較優(yōu)勢(shì)
可以持續(xù)
要有自己的陣地
第八講 關(guān)于研究方法的用戶視角
摸索適合自己的方法
學(xué)以致用
與時(shí)俱進(jìn)
當(dāng)合格的用戶
第九講 定性方法歸根結(jié)底是推己及人
回到事實(shí)本身
理解是視野的融合
視野融合之道是對(duì)話
定性研究的兩類錯(cuò)誤
世事洞明皆學(xué)問
第十講 學(xué)量化研究方法的基本路數(shù)
設(shè)計(jì)研究場景
正態(tài)分布是一種世界觀
顯著度檢驗(yàn)是證偽思維方式
回歸分析是追根溯源
從自己的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)
第十一講 關(guān)于文獻(xiàn)綜述的幾點(diǎn)看法
文獻(xiàn)綜述的功能
關(guān)于文獻(xiàn)綜述的三大誤解
建設(shè)自己的核心文獻(xiàn)
學(xué)會(huì)尋章摘句
為寫而讀是不二法門
引用文獻(xiàn)要公平大度
六經(jīng)注我
第十二講 寫論文的幾點(diǎn)體會(huì)
為讀者服務(wù)
寫作是循環(huán)往復(fù)的過程
修改、修改、再修改
寫作如修行
觀點(diǎn)創(chuàng)新，文章八股
功能主義與文體風(fēng)格
動(dòng)手學(xué)手藝
第十三講 學(xué)術(shù)生涯的三問四講
求職報(bào)告
講課
會(huì)議發(fā)言
專題演講
說話是門藝術(shù)
第十四講 學(xué)會(huì)適度推銷自己
繼承發(fā)揚(yáng)孔夫子的自我推銷精神
絕大多數(shù)學(xué)者不過是大學(xué)的人力資源
申請(qǐng)工作是合理的機(jī)會(huì)成本
申請(qǐng)課題費(fèi)是合理的機(jī)會(huì)成本
開會(huì)和做講座是合理的機(jī)會(huì)成本
學(xué)者需要懂市場的諍友
第十五講 學(xué)術(shù)生涯的基調(diào)是焦慮
焦慮
焦慮的主要癥狀是下假功夫
焦慮的終極根源是創(chuàng)新艱難
焦慮的直接原因是內(nèi)外壓力
學(xué)術(shù)界的進(jìn)化、退化與內(nèi)卷
管理焦慮的關(guān)鍵是破除四大迷信
減輕焦慮的途徑是樹立自信
第十六講 從顏回早逝看拼搏精神
顏回為什么能不改其樂？
顏回的悲劇
拼搏精神不適合學(xué)術(shù)生涯
留有余地
第十七講 保護(hù)自己
保護(hù)身體健康
保護(hù)心理健康
保護(hù)黃金時(shí)間
保護(hù)自信
保護(hù)平和心情
保護(hù)正常生活
自己獎(jiǎng)勵(lì)自己
不能無我
第十八講 科學(xué)認(rèn)識(shí)睡眠
什么是睡眠
睡眠的三大功能
睡眠障礙
睡眠的王道是放松
睡眠之于全身，正如上弦之于鐘表
第十九講 生物鐘與健康
生物鐘
人的生物鐘
順時(shí)而生
人是生物
第二十講 與徐軼青、林聲巧的對(duì)談
跋
補(bǔ)記
展開全部
學(xué)者的術(shù)與道 節(jié)選
第十五講 學(xué)術(shù)生涯的基調(diào)是焦慮
現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)是焦慮，所有的職業(yè)生涯都制造焦慮。弗洛姆說過，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)不同，根本區(qū)別是每個(gè)人都喪失了自主。在農(nóng)耕社會(huì)，從耕種到收割，農(nóng)民幾乎事事親力親為，高度自主。現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人只能控制職業(yè)生涯的一點(diǎn)點(diǎn)，每個(gè)人都是流水線上的一個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)人都□得無足輕重。當(dāng)總經(jīng)理的，今天辭職，新經(jīng)理第二天就上班；當(dāng)員工的，隨走隨補(bǔ)，更不在話下。為了避免生存危機(jī)，必須保持危機(jī)意識(shí)。如果沒有培養(yǎng)出足夠的自信，就會(huì)缺乏安全感。
學(xué)術(shù)界不是世外桃源，學(xué)者免不了生涯焦慮。學(xué)術(shù)界職場小，門路窄，競爭激烈，生涯焦慮也另類。優(yōu)哉游哉，早晚會(huì)出□；年輕人被動(dòng)出□，中年人主動(dòng)出□。一個(gè)教授辭職或離職，動(dòng)輒數(shù)百人申請(qǐng)頂替。學(xué)校未必能找到優(yōu)秀的替補(bǔ)，但隨時(shí)可以招到合格的替補(bǔ)。只求有房有車、衣食無憂，可以當(dāng)學(xué)者，但不必當(dāng)學(xué)者；求出名謀發(fā)達(dá)，想當(dāng)人上人，*好不要當(dāng)學(xué)者。謀生存求騰達(dá)的方式很多，經(jīng)商、文娛、從政，都比治學(xué)路子寬，場面大。生來既有錢又有閑，有當(dāng)學(xué)者的外在硬件，但未必有當(dāng)學(xué)者的內(nèi)在硬件：足夠聰明的大腦。內(nèi)外硬件都具備，未必有當(dāng)學(xué)者的軟件：志向與毅力。有錢有閑有才有志，如叔本華和施賓格勒，可以當(dāng)獨(dú)立學(xué)者，不以學(xué)術(shù)為謀生手段，只以學(xué)術(shù)生涯為生活方式，*令人向往。既非富二代，亦非官二代，只會(huì)讀書，別無專長，只能以學(xué)術(shù)謀生，就要做好管理生涯焦慮的準(zhǔn)備。
焦慮
焦慮本是存在主義哲學(xué)的術(shù)語，德文是Angst，集英文的fear（恐懼）與anxiety（焦慮）于一體，也可以譯為“惶恐”。焦慮或惶恐不同于恐懼或畏懼。恐懼或畏懼有具體的對(duì)象，比如“怕狗”“怕蛇”。焦慮或惶恐沒有具體的對(duì)象，令人感到惶恐的東西可能有名，但無法坐實(shí)，比如“生死事大”、“死亡焦慮”或“面對(duì)死亡與虛無的惶恐”。有的無以名之，然而真真切切。惶恐，很像夢(mèng)魘，然而是在意識(shí)清醒時(shí)。
焦慮表現(xiàn)為精神過度緊張。自然狀態(tài)不緊張，然而，人在自然狀態(tài)下沒有創(chuàng)造力。身體完全放松，是“葛優(yōu)躺”；大腦完全放松，是意識(shí)流、白日夢(mèng)。要有所創(chuàng)造，就要達(dá)到自己能力的極限，還要突破能力的極限；達(dá)到極限，突破極限，必須高度緊張。體力勞動(dòng)、競技運(yùn)動(dòng)，大腦小腦與身體高度緊張；腦力勞動(dòng)、思考創(chuàng)作，大腦高度緊張。身體緊張，如果一時(shí)累垮但能完全恢復(fù)，是一種自我保護(hù)，是不幸中的萬幸。可怕的是積勞成疾，自我保護(hù)失靈，造成永久傷害。大腦的緊張，與身體的緊張不同，就是積勞的時(shí)間更長，成疾的后果更重。一緊張，就難免過度，□成焦慮，可以說，緊張與焦慮是孿生兄弟。到達(dá)極限，要緊張；突破極限，更要緊張。關(guān)鍵是有張有弛，張弛有度。一味緊張，過了度，就□成了焦慮。一焦慮，就睡不好，睡不好，身體和精神就會(huì)垮。干脆的垮是崩潰，常見的是慢性垮。人的身體和精神都像彈簧，適度緊張，能產(chǎn)生創(chuàng)造力，緊張過度，彈簧被拉直了，甚至拉斷了，也就廢了。
謀生不易，一直要努力，年輕力壯時(shí)更必須努力，不能不緊張。這意味著焦慮無法□□，只能管理。管理焦慮，就是讓大腦處于能激發(fā)創(chuàng)造的張力狀態(tài)，高度緊張，但不過度緊張。有創(chuàng)造力，無破壞性，更沒有毀滅性。
焦慮的主要癥狀是下假功夫
焦慮的主要癥狀是下假功夫。啟功先生舉過一個(gè)下假功夫的例子：“我有一個(gè)老同學(xué)，每天要臨幾頁《張遷碑》。他寫的字用繩子捆了在屋角摞起來，跟書架子一般高，兩大摞，臨的都是《張遷碑》。我把上頭的拿下來看，是*近臨的，我越往下翻越比上頭的好，越新的越壞，因?yàn)樗呀?jīng)厭倦了，這樣寫只是為給自己交差事，并不是去研究這個(gè)碑書法的高低，筆法，結(jié)體，與這些毫不相干了。”
啟功先生說：“工夫”是“準(zhǔn)確的重復(fù)”。老老實(shí)實(shí)練過書法的，都知道準(zhǔn)確的重復(fù)有多難。“啟功先生的老同學(xué)”在書法界是普遍現(xiàn)象，在學(xué)術(shù)界也是普遍現(xiàn)象。學(xué)外語，不反復(fù)細(xì)聽，不用心背誦，不動(dòng)手翻譯，只背單詞；天天去辦公室，泡圖書館，但不是圖安靜，保效率，而是為了讓別人看見自己用功；熱衷買書而疏于閱讀；下載論文卻倦于瀏覽；熱衷收集數(shù)據(jù)但懶于分析；挖掘數(shù)據(jù)但不肯深思；深入“田野”但疏于反芻；起草文章卻厭倦修改；熱衷開會(huì)但不發(fā)表論文——都是下假功夫。
真功夫是用心深讀數(shù)據(jù)，反復(fù)咀嚼，吃透數(shù)據(jù)庫，反復(fù)琢磨見聞，反復(fù)修改文字。真功夫是用心寫作，每天寫才可能磨煉出有價(jià)值的想法和說法。寫作不是一揮而就，不是先構(gòu)思后動(dòng)筆，是反復(fù)修改，改到膩煩。三心二意地挖掘數(shù)據(jù)不是研究，泛讀文獻(xiàn)不是研究，漫無邊際地胡思亂想不是研究，這些活動(dòng)不是全無用處，但是輕松愉快，頂多算半真半假的功夫。真功夫是磨礪自己，不斷走出舒適區(qū)，不斷突破自己的極限。只求準(zhǔn)確不是下真功夫，僅僅重復(fù)也不是下真功夫。下功夫不難，下真功夫很難，力求準(zhǔn)確的重復(fù)令人厭倦，厭倦來自自負(fù)與虛榮。
學(xué)術(shù)界的進(jìn)化、退化與內(nèi)卷
在莫名力量推動(dòng)下，“內(nèi)卷化”□成“內(nèi)卷”，“內(nèi)卷”大流行。“內(nèi)卷化”是術(shù)語，□成流行詞，對(duì)術(shù)語來說是災(zāi)難。流行的代價(jià)是失去身份。100個(gè)人說“內(nèi)卷”，表達(dá)的可能是100個(gè)不同的意思。所以，先界定詞義。
“內(nèi)卷化”是英語詞involution的漢譯。Involution 與evolution對(duì)立。把evolution譯為“進(jìn)化”，就該把involution譯為“退化”。譯為“內(nèi)卷化”，大約是想傳達(dá)一層深意，就是，有些□化貌似進(jìn)化，實(shí)則退化，似進(jìn)實(shí)退。似進(jìn)實(shí)退直白，但術(shù)語不能直白。
進(jìn)化、退化、內(nèi)卷是普遍現(xiàn)象，也存在于學(xué)術(shù)界，存在于學(xué)者的個(gè)人生涯中。但是，使用這些概念，必須小心辨清事實(shí)，不能拿概念當(dāng)標(biāo)簽，遇到自己喜歡的，就貼個(gè)好標(biāo)簽；遇到不喜歡的，就貼個(gè)差標(biāo)簽。
博士生寫論文，多數(shù)做專題，而且是不大的專題。在習(xí)慣宏大敘事的論者看來，是博士不博。不過，博士不博是進(jìn)化，不是內(nèi)卷，是科學(xué)研究分工細(xì)化的必然結(jié)果。任何一門學(xué)問的任何一個(gè)分支，都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個(gè)人的能力。好在科學(xué)的發(fā)展正如產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，依靠的是分工。在學(xué)術(shù)界生存，只需要在一個(gè)重要問題上知道得比其他學(xué)者多一點(diǎn)，學(xué)術(shù)界對(duì)學(xué)者的要求是“關(guān)于越來越少的東西知道得越來越多”（know more and more about less and less）。即使天分極高，治學(xué)行有余力，也需要約束自己。天才放縱自己，就無法取得盡全力應(yīng)該能夠取得的成就。天才不用功，或者不能人盡其才，是*可怕的暴殄天物。
博士論文越來越長，文獻(xiàn)綜述越來越準(zhǔn)，材料越來越豐富，分析方法越來越精致，是進(jìn)化。但是，如果選題越來越平庸，思想越來越蒼白，觀點(diǎn)越來越瑣碎，是退化。二者結(jié)合，是內(nèi)卷。同樣，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上的論文，數(shù)據(jù)類型越來越豐富，數(shù)據(jù)量越來越大，分析技術(shù)越來越精致，是進(jìn)化。但是，如果論點(diǎn)越來越瑣碎，結(jié)論越來越像同義反復(fù)，是退化。發(fā)表的刊物等級(jí)越來越高，論點(diǎn)離現(xiàn)實(shí)越來越遠(yuǎn)，是內(nèi)卷。
發(fā)表越來越難，是進(jìn)化，不是退化，也不是內(nèi)卷。谷歌學(xué)術(shù)減輕了綜述文獻(xiàn)的難度，提高了學(xué)者的研究效率，高效率意味著高產(chǎn)出；文章的數(shù)量增長快，刊物的數(shù)量增長慢，發(fā)表□難了。需要用英語寫論文的學(xué)者增加得快，稿件數(shù)量相應(yīng)增加得快，刊物的數(shù)量增長慢，發(fā)表的競爭激烈了，發(fā)表自然就□難了。例如，在《中國研究》的英文期刊發(fā)表論文，比5年前難了一些，比10年前難了不少，比25年前難了很多。趨勢(shì)是越來越難。同一個(gè)刊物，10年前宣布采稿率10%，現(xiàn)在宣布采稿率5%。另一個(gè)刊物，原來不限制投稿，現(xiàn)在限制了；原來評(píng)審較快，現(xiàn)在放慢了；原來沒有主編直接拒稿，現(xiàn)在有了。但這是競爭，是進(jìn)化，不是退化，也不是內(nèi)卷。
有點(diǎn)資歷的學(xué)者覺得自己發(fā)表越來越難，那是他們自己退化，不是學(xué)術(shù)界內(nèi)卷。有這種感覺，意味著研究能力□弱了。腦力如體力，□化曲線是倒U型。叔本華認(rèn)為36歲是鼎盛年，此后腦力體力與年俱減。“掃地僧”云云，□□家言而已，年輕人可以拿來當(dāng)笑談，中年以上的人千萬不能當(dāng)真。少讀多寫，述而不作不足以謀生存，沒有幾所大學(xué)愿意聘請(qǐng)學(xué)術(shù)鑒賞家。即使研究能力沒□弱，只要不增強(qiáng)，而其他學(xué)者能力在□強(qiáng)，也會(huì)覺得發(fā)表越來越難。借用馬克思的話，學(xué)者落伍，既是“絕對(duì)貧困化”，也是“相對(duì)貧困化”。
毋庸置疑，退化和內(nèi)卷都存在。隨著學(xué)科的精細(xì)化和大學(xué)的市場化與官場化，大學(xué)管理者越來越多地□成了仿佛只會(huì)數(shù)數(shù)的管理者，即所謂“數(shù)豆子者”。非升即走的核心制度是所謂外審，但這個(gè)外審與刊物的匿名審稿有本質(zhì)區(qū)別。資深學(xué)者深知事關(guān)他人生計(jì)，審稿時(shí)通常是從寬而不是從嚴(yán)。只有極少數(shù)自我惡性膨脹或有私人恩怨的外審會(huì)從嚴(yán)把關(guān)，滿足他們的陰暗心理需求。所以，為了在學(xué)術(shù)界謀生存，助理教授采用數(shù)量策略無可厚非，至少是個(gè)合理的賭博。但是，一旦進(jìn)入求發(fā)展階段，就要服從新規(guī)則，這就是品牌意識(shí)。寫一百篇二流論文，也仍然只是二流學(xué)者；做一百項(xiàng)衍生課題，也仍然沒有□□的研究。這是內(nèi)卷。
追求發(fā)表數(shù)量，以量化指標(biāo)包裝論文的質(zhì)量，給自己埋雷，是退化。給自己埋雷，有三個(gè)假定，一個(gè)比一個(gè)危險(xiǎn)。一是假定外審沒有時(shí)間興趣較真，這往往不成立；二是假定外審沒有判斷能力，這一般不成立；三是假定外審沒有批判眼光，這不成立。舉兩個(gè)例子。其一，為了求發(fā)表數(shù)量，拉一個(gè)外行當(dāng)“共同作者”，就是給自己埋雷。一旦這顆雷被引爆，連自己辛辛苦苦做的真研究也會(huì)被質(zhì)疑是造假。從另一個(gè)角度看，有權(quán)力掛名的學(xué)者應(yīng)該自重。歐博文老師常說，他*欣賞有權(quán)力而不用的人。其二，為了炫耀自己論文的質(zhì)量，不加分析地炫耀期刊的影響因子也是埋雷。比如，如果某刊物年度影響因子是10，自己有幸在那里發(fā)了文章，5年后只有10個(gè)他引（自引不算數(shù)），那就*好不要炫耀該刊物的影響因子，否則就是自曝其短。
總而言之，在學(xué)術(shù)界謀生存不易，求發(fā)展更難。謀定生存后，會(huì)面對(duì)不同的生存環(huán)境和職業(yè)期待，需要及時(shí)調(diào)整選題和研究策略。這時(shí)，要特別警惕自視過高。自視過高，自然言過其實(shí)，再進(jìn)一步就是撈取功名的手伸得過長。
在我心目中，學(xué)術(shù)界有兩部□□，一部是季羨林先生的《留德十年》，另一部是《啟功給你講書法》。季先生是語言天才，學(xué)梵語“讀得結(jié)結(jié)巴巴，譯得莫名其妙，急得頭上冒汗，心中發(fā)火”。啟功先生說：“要學(xué)就有四個(gè)字：‘破除迷信’。別把那些個(gè)玄妙的、神奇的、造謠的、胡說八道的、捏造的、故神其說的話拿來當(dāng)作教條、當(dāng)作圣人的指導(dǎo)。”啟先生談笑中撕下“書法理論家”康有為、包世臣的假面；打碎“用筆說”“回腕說” ，真是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。
學(xué)者的術(shù)與道 作者簡介
李連江，1963年生于河北滄縣農(nóng)村，幼年體弱，少年時(shí)常為生存擔(dān)憂。高中畢業(yè)時(shí)，適逢改革開放的春天，全年級(jí)延畢半年，參加高考，得以躋身78級(jí)之列。此后44年間，輾轉(zhuǎn)五所大學(xué)，五次□換身份，16年前落戶香港中文大學(xué)，今年8月起到香港嶺南大學(xué)任教。英文專著半本，論文30篇；譯文300萬字，“二分塵土，一分流水”。近幾年，漸感承傳事大，悉心總結(jié)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。尚能治學(xué)，然而分心談治學(xué)。不避誤解非議，全憑奉行啟功先生的良心話哲學(xué)，不弄玄虛，知有不言，言必有據(jù)。
商品評(píng)論(1條)
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