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包郵 中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育研究
作者：張宜英
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
170
本類(lèi)榜單：社會(huì)科學(xué)銷(xiāo)量榜
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中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787569297928
- 條形碼：9787569297928 ; 978-7-5692-9792-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育研究 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育研究》首章為是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的概述，說(shuō)明了文化的含義、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及儒、道文化的研究和發(fā)展；第二章是對(duì)大學(xué)生思政教育的概述，包括當(dāng)前高校思政教育的特征與形勢(shì)、高校思政課程的建設(shè)分析以及高校思政教育的內(nèi)容、目標(biāo)，并對(duì)高校思政教育的重要性進(jìn)行說(shuō)明；第三章為中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校思政教育的關(guān)系，說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思政教育價(jià)值、中國(guó)傳統(tǒng)文化與思政教育的契合性以及傳統(tǒng)文化發(fā)展對(duì)高校思政教育的影響；第四章為中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合，分析了中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀、可行性、意義以及途徑；第五章為將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實(shí)踐，說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的阻礙、措施以及具體實(shí)踐策略。
中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育研究 目錄
**章 中國(guó)傳統(tǒng)文化概述
**節(jié) 何謂文化
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
第三節(jié) 儒道文化的研究及發(fā)展
第二章 大學(xué)生思政教育概述
**節(jié) 大學(xué)生思想政治教育的特征和形勢(shì)
第二節(jié) 大學(xué)生思想政治課程的建設(shè)分析
第三節(jié) 大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)
第四節(jié) 大學(xué)生思想政治教育的重要性
第三章 中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校思政教育的關(guān)系
**節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的思政教育價(jià)值
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化與思政教育的契合性
第三節(jié) 傳統(tǒng)文化發(fā)展對(duì)思政教育的影響
第四章 中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合
**節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的可行性
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的意義
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的途徑
第五章 將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實(shí)踐
**節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的阻礙
第二節(jié) 傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的措施分析
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實(shí)踐策略
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 何謂文化
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
第三節(jié) 儒道文化的研究及發(fā)展
第二章 大學(xué)生思政教育概述
**節(jié) 大學(xué)生思想政治教育的特征和形勢(shì)
第二節(jié) 大學(xué)生思想政治課程的建設(shè)分析
第三節(jié) 大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)
第四節(jié) 大學(xué)生思想政治教育的重要性
第三章 中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校思政教育的關(guān)系
**節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化的思政教育價(jià)值
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化與思政教育的契合性
第三節(jié) 傳統(tǒng)文化發(fā)展對(duì)思政教育的影響
第四章 中國(guó)傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合
**節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的現(xiàn)狀
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的可行性
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的意義
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的途徑
第五章 將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實(shí)踐
**節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的阻礙
第二節(jié) 傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的措施分析
第三節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的實(shí)踐策略
參考文獻(xiàn)
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中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育研究 節(jié)選
《中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育研究》： 三、高校思想政治教育的現(xiàn)狀 高校思想政治教學(xué)是立德樹(shù)人的主要途徑，思政教學(xué)的有效實(shí)施和踐行直接影響到德育目標(biāo)的完成和馬克思主義理論教育任務(wù)的完成。 隨著社會(huì)的進(jìn)步、文化的時(shí)代性進(jìn)展、信息的國(guó)際化，不同國(guó)家、民族之間日益增多的交流與融合造成多元思想沖擊的局面。這給高校思政課教學(xué)帶來(lái)前所未有的困擾與挑戰(zhàn)，從而影響高校思政課教學(xué)的實(shí)效性。再者，以教學(xué)內(nèi)容理論性特征為主等多種原因，使課堂上經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生玩手機(jī)、睡覺(jué)、處理私務(wù)等行為。目前，高校思政教學(xué)正處于融入中國(guó)傳統(tǒng)文化的嘗試階段，仍有不少高校思政教師并未采取此舉措。 教育改革、教育創(chuàng)新一直是教育工作者的職責(zé)和使命。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，思想政治教學(xué)中的很多疑難問(wèn)題也開(kāi)始慢慢暴露出來(lái)。不只是時(shí)代與外部發(fā)展變革給思想政治教學(xué)帶來(lái)新的影響，在思想政治教學(xué)自身也存在一些矛盾。只有矛盾凸顯，疑難問(wèn)題暴露，我們才能在疑難問(wèn)題的解決中實(shí)現(xiàn)新的完善和進(jìn)步。 （一）新時(shí)期高校思政教育存在的矛盾 1.教育模式比較落后 習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作論述是在不斷總結(jié)我國(guó)歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于意識(shí)形態(tài)重要論述的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情與時(shí)代背景的新時(shí)代思想產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了極具時(shí)代特色的創(chuàng)新性和與時(shí)俱進(jìn)的特征。這樣的時(shí)代性特征于高校而言應(yīng)體現(xiàn)在教育模式與時(shí)俱進(jìn)上。一方面，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作論述在關(guān)于網(wǎng)絡(luò)論述中表明網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。大學(xué)生作為時(shí)代先鋒產(chǎn)品的追隨者，必然會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響。在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下，已有不少高校順應(yīng)時(shí)代的要求，建立起網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)，但仍然有部分高校疏于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)的建設(shè)和發(fā)展，甚至有部分高校并未感悟到網(wǎng)絡(luò)教育的重要意義、沒(méi)能觸及該領(lǐng)域，依舊保持傳統(tǒng)的高校思政課堂講授教學(xué)模式，教育模式呈現(xiàn)“老化”，無(wú)法吸引學(xué)生注意力、激發(fā)出學(xué)生對(duì)思想政治相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)此高校應(yīng)及時(shí)順應(yīng)時(shí)代要求，進(jìn)化其教學(xué)模式。另一方面，目前高校思想政治教育課程內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，思政教育模式還未健全，未能全方位將思想政治教育的相關(guān)理論滲透入高校教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中。 2.教學(xué)主體發(fā)生轉(zhuǎn)變 我國(guó)思想政治教學(xué)的主體現(xiàn)今正處于一個(gè)變革的過(guò)程之中，尊師重道是我國(guó)教育傳統(tǒng)形式，從我國(guó)古代延續(xù)至今的傳統(tǒng)觀念決定了思想政治教師地位與學(xué)生地位的不平等性特點(diǎn)。在新時(shí)代的教育和社會(huì)新的要求促使下，我國(guó)正逐步由思想政治教師主體向?qū)W生主體轉(zhuǎn)變。思想政治教師如何開(kāi)展教學(xué)，如何認(rèn)識(shí)學(xué)生、對(duì)待學(xué)生？這都要體現(xiàn)學(xué)生的主體性原則。學(xué)生不僅僅應(yīng)該是學(xué)習(xí)的受體，更應(yīng)該作為發(fā)揮主觀能動(dòng)性的主體。在思想政治教學(xué)積極倡導(dǎo)以學(xué)生為主體的大背景下，各學(xué)校積極開(kāi)發(fā)新的教學(xué)模式以改革取代舊的思想政治教師主導(dǎo)的教學(xué)模式。“翻轉(zhuǎn)高校思政課堂”“微課”教學(xué)、“慕課”教學(xué)等都得到積極地運(yùn)用。這其中就存在一個(gè)“度”的疑難問(wèn)題。思想政治教學(xué)內(nèi)容的特性、教學(xué)科目的特點(diǎn)、學(xué)生年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力等決定了應(yīng)該使其有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)式發(fā)展，而不應(yīng)該盲目倉(cāng)促開(kāi)展新的教學(xué)模式。 3.教育對(duì)象思想更多元 當(dāng)前高校大學(xué)生的思想意識(shí)和政治態(tài)度有一定的問(wèn)題所在。 首先，大學(xué)生缺乏對(duì)思想政治科學(xué)理論的真實(shí)信仰。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生表示自己對(duì)高校思想政治課持積極主動(dòng)的態(tài)度，但由于我國(guó)高校的教育體制以及國(guó)家選拔類(lèi)考試大多傾向于應(yīng)試教育，因而呈現(xiàn)出“重智輕德”的現(xiàn)象，學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)思想政治教育積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，絕大多數(shù)是應(yīng)付考試或修學(xué)分，并非發(fā)自?xún)?nèi)心地接受思想政治教育知識(shí)，也并非真正信仰馬克思主義等思想政治相關(guān)科學(xué)理論，由于教學(xué)模式和教學(xué)方法單一枯燥，與實(shí)際聯(lián)系不緊密，造成了學(xué)生對(duì)思想政治教育相關(guān)科學(xué)理論“不實(shí)用”的心理暗示。 其次，大學(xué)生缺失高層次的理想信念。不難發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)自身利益的追求更為迫切。這是特定歷史條件下社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。值得注意的是，大學(xué)生實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想的目的是追求更好的自身利益和自身發(fā)展，這僅是低層次的自我理想，而并非為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量的偉大追求。 *后，大學(xué)生價(jià)值觀存在偏差。當(dāng)前，部分大學(xué)生受多元化價(jià)值觀和思想的影響，出現(xiàn)了奢侈浪費(fèi)、攀比心理等價(jià)值觀疑難問(wèn)題，導(dǎo)致校園借貸慘劇屢發(fā)不止；也有部分學(xué)生作為學(xué)生干部官僚氣息過(guò)重，思想腐化，為學(xué)生服務(wù)意識(shí)較弱。 ……
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