中圖網小程序
一鍵登錄
更方便
本類五星書更多>
-
>
以利為利:財政關系與地方政府行為
-
>
立足飯碗 藏糧于地——基于中國人均耕地警戒值的耕地保護視角
-
>
營銷管理
-
>
茶葉里的全球貿易史(精裝)
-
>
近代華商股票市場制度與實踐(1872—1937)
-
>
麥肯錫圖表工作法
-
>
海龜交易法則
管理的價值維度——王陽明的管理思想與實踐 版權信息
- ISBN：9787308224369
- 條形碼：9787308224369 ; 978-7-308-22436-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
管理的價值維度——王陽明的管理思想與實踐 本書特色
王陽明做管理，不只著力于管理的手段選擇和效果達成， 關注管理的 目標及其“人性”的德性根源，致力于將儒家管理之道融入豐富多彩的管理實踐之中，以管理的價值維度統攝工具維度， 終實現組織和社會 廣大且長遠的共同利益。
管理的價值維度——王陽明的管理思想與實踐 內容簡介
做管理，不只著力于管理的手段選擇和效果達成，更關注管理的優選目標及其“人性”的德性根源，致力于將儒家管理之道融入豐富多彩的管理實踐之中，以管理的價值維度統攝工具維度，*終實現組織和社會更廣大且長遠的共同利益。本書從《論語》《大學》《中庸》《孟子》的經典儒家管理思想出發，對的管理思想與實踐進行歷史案例分析，以期讓今天的管理者通過領略“陽明**”的魅力，深刻理解管理的價值維度所具有的基礎作用，切實學會從自身做起，內求本心，進入他心，將心比心，真正體悟“人同此心，心同此理”的管理意義。
管理的價值維度——王陽明的管理思想與實踐 目錄
引言：共同價值與管理
上篇 自我管理：王陽明的內圣之道
**章 立志
第二章 修誠
第三章 格物
第四章 凡與圣
下篇 組織管理：王陽明的外王之路
第五章 明德
第六章 盡責
第七章 求善
第八章 奇與正
結語：社會角色與決策
參考文獻
上篇 自我管理：王陽明的內圣之道
**章 立志
第二章 修誠
第三章 格物
第四章 凡與圣
下篇 組織管理：王陽明的外王之路
第五章 明德
第六章 盡責
第七章 求善
第八章 奇與正
結語：社會角色與決策
參考文獻
展開全部
管理的價值維度——王陽明的管理思想與實踐 節選
二是制度規則只能針對行為，而行為不過是人的外部表現，但人之為人區別于“物”的關鍵，不只在于外部行為表現，更在于內在德性及思維方式所激發的創造力。問題是，雖然人的行為是可觀察的，但外部行為與內在思維并不一定會一致，因此，僅憑借針對外部行為表現的制度規則，無法保證人們做到表里如一，特別是當組織中的管理者在制度規則下擁有較大自由裁量權的時候，若無法保證管理者表里如一，那么，制度規則便有形同虛設的危險。 正因為如此，從外部對權力進行界定的制度規則，并不必然能產生預期效果。更加之制度規則都是預先制定的，不可能考慮到未來組織將要面臨的各種變化，尤其是當組織中的管理者既是規則的制定者，又是規則的執行者，還是規則的監督者時，這種正式制度規則的局限性便愈加明顯。為了克服制度規則的局限性，組織就必須致力于確立和闡明制度規則所內含著的指導思想。也就是說，組織首先要明確制度規則立足于怎樣的信念和價值觀，其核心便是有關“人性”的信念。儒家堅信“人性”的德性內涵及其向善傾向性，這成為儒家制定各項制度規則的根本指導原則。立足于“人性”的德性前提來制定制度規則，遠比立足于“人性”的生物性本能來制定制度規則更為合理。 當組織的高層管理者堅信“人性”的生物性本能占據主導地位，并以此來指導制度規則的制定時，必然會假定他人總想著濫用資源和權力去謀求私利。如果將這個指導思想貫徹到底，那么，組織中的其他成員也會這樣看待組織的高層管理者，認為他們制定制度規則的目的也不過是謀求他們自己的私利。既然“人性”是由生物性本能所主導，那么，誰又能比誰好到哪里去？不過是“五十步笑百步”罷了。組織中無論是制定制度規則者，還是執行制度規則者，或者監督制度規則制定和執行的人，抑或不得不遵守制度規則的人，相互看來競都變成只是為了滿足各自生物性本能的需要，去千方百計謀求私人利益的人。將這個邏輯推到極端，結果只能是，組織中的人都利用各自的聰明才智去仔細研究制度規則，要么想濫用制度規則，要么想鉆制度規則的空子，不過都是在制度規則下相互競爭，看誰更能“作惡”。這樣一來，人將不成其為人，組織也將不成其為組織。由此可見，在組織管理中，若管理者堅信“人性”由生物性本能主宰，那他的思維邏輯根本就無法貫徹到底。 儒家管理者的指導思想和思維邏輯則與此完全不同。儒家管理者立足于“人性”的德性前提，在堅信德性的主導作用的同時，也不否認生物性本能所具有的影響作用，以此來指導制度規則的制定，就必然會兼顧制度規則的三項功能，即保護、激勵和約束。制度規則首先不是要去限制他人，而是要保護“人性”的德性不被生物性本能所侵犯。具體來說，就是在組織中預防和約束那些被生物性本能一時所左右的個體，防止他們去損害他人利益和組織的共同利益。同時，當組織通過制度規則來捍衛“人性”的德性時，也就是在向人們昭示一種正向的信念和價值觀，從而避免人與人之間從生物性本能出發的相互猜忌，這樣才有可能激勵人們去追求和創造更廣大且長遠的共同利益。如此一來，制度規則的三項功能便整合在一起發揮著正向引導組織和諧可持續發展的作用。嚴格來說，制度規則若不能進入人們的內心，為人們所認同、承諾和踐行，便只能形同虛設，而制度規則要進入人們的內心，除了其指導思想必須立足于“人性”的德性內涵，恐怕一個極其重要的保障條件就是，管理者必須堅信“人性”的德性前提，并始終保持對制度規則的敬畏，嚴守規則，盡心盡責。 管理者的規則意識，也就是責任意識的集中體現。雖然表面上管理者的權力是來自上級或直接授權者，但在那些已經建立起嚴格的制度規則體系的組織中，來自上級的授權，又總是通過制度規則完成的。也就是說，管理者看上去是被上級任命到某個管理崗位，才擁有了這個崗位的職權，但實際上，這個崗位的權力及其應用范圍，并不是上級個人意志的體現，而是由關于該崗位的制度規則所決定的，也正是相關的制度規則，決定了某個管理崗位所能支配和運用的資源性質和范圍及必須擔負的責任。因此，管理者的責任意識，也就表現為一種規則意識。管理者若連制度規則都不敬畏，一心只想著資源和權力，又談何責任意識？
管理的價值維度——王陽明的管理思想與實踐 作者簡介
張鋼，管理學博士，浙江大學管理學院領導力與組織管理系教授、企業管理專業博士生導師。曾在英國阿斯頓大學、美國加州州立大學、加拿大女王大學、英國倫敦政治經濟學院、澳大利亞悉尼大學等做訪問學者。主要研究領域為組織理論與組織行為、知識理論與創新管理；同時也努力將我國管理思想文化傳統融入組織管理研究的現實情境之中，深入探索跨學科的研究方法在宏觀組織理論與微觀組織行為交叉研究中綜合應用的可能性。近年來先后出版《論語的管理精義》（2015）、《大學·中庸的管理釋義》（2017）、《孟子的管理解析》（2019）等著作。
書友推薦
- >
巴金－再思錄
- >
【精裝繪本】畫給孩子的中國神話
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
小考拉的故事-套裝共3冊
- >
莉莉和章魚
- >
月亮虎
- >
隨園食單
- >
新文學天穹兩巨星--魯迅與胡適/紅燭學術叢書(紅燭學術叢書)
本類暢銷
