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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程:標(biāo)準(zhǔn)、模塊設(shè)計(jì)與實(shí)施(職業(yè)院校教師培訓(xùn)與繼續(xù)教育叢書(shū))
包郵 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程:標(biāo)準(zhǔn)、模塊設(shè)計(jì)與實(shí)施(職業(yè)院校教師培訓(xùn)與繼續(xù)教育叢書(shū))
作者：宋婕
開(kāi)本：
其他
頁(yè)數(shù)：
240
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程:標(biāo)準(zhǔn)、模塊設(shè)計(jì)與實(shí)施(職業(yè)院校教師培訓(xùn)與繼續(xù)教育叢書(shū)) 版權(quán)信息
- ISBN：9787300303659
- 條形碼：9787300303659 ; 978-7-300-30365-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程:標(biāo)準(zhǔn)、模塊設(shè)計(jì)與實(shí)施(職業(yè)院校教師培訓(xùn)與繼續(xù)教育叢書(shū)) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)是針對(duì)中華很好傳統(tǒng)文化公共基礎(chǔ)課編寫(xiě)的教師參考用書(shū)，包含前言、中華很好傳統(tǒng)文化課程系列標(biāo)準(zhǔn)、中華很好傳統(tǒng)文化課程理論教學(xué)模塊設(shè)計(jì)、中華很好傳統(tǒng)文化課程實(shí)踐教學(xué)模塊設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施報(bào)告（附錄）五個(gè)章節(jié)，涵蓋課程頂層設(shè)計(jì)、實(shí)訓(xùn)場(chǎng)館建設(shè)、師資培訓(xùn)、實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)、具體教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施等內(nèi)容，為開(kāi)好中華很好傳統(tǒng)文化公共基礎(chǔ)課提供可資借鑒的標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施路徑。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程:標(biāo)準(zhǔn)、模塊設(shè)計(jì)與實(shí)施(職業(yè)院校教師培訓(xùn)與繼續(xù)教育叢書(shū)) 目錄
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程系列標(biāo)準(zhǔn) / 1
職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共基礎(chǔ)課課程標(biāo)準(zhǔn) /2
職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共基礎(chǔ)課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)條件建設(shè)標(biāo)準(zhǔn) /11
職業(yè)院校教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓(xùn)課程指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn) /42
職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn) /54
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程模塊設(shè)計(jì)———理論教學(xué) / 69
模塊一 知理 /70
模塊二 守禮 /78
模塊三 明德 /84
模塊四 知恥 /97
模塊五 立志 /102
模塊六 好學(xué) /108
模塊七 孝親 /114
模塊八 誠(chéng)信 /121
模塊九 敬業(yè) /127
模塊十 自然 /132
模塊十一 歸根 /137
模塊十二 無(wú)為 /143
模塊十三 空性 /148
模塊十四 智慧 /153
模塊十五 慈悲 /160
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程模塊設(shè)計(jì)———實(shí)踐教學(xué) / 167
模塊一 詩(shī)詞吟誦 /168
模塊二 日常禮儀 /176
模塊三 茶藝體驗(yàn) /185
模塊四 古琴藝術(shù) /192
模塊五 家鄉(xiāng)文化 /201
模塊六 項(xiàng)目策劃 /210
附錄 教學(xué)實(shí)施報(bào)告 /218
職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共基礎(chǔ)課課程標(biāo)準(zhǔn) /2
職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共基礎(chǔ)課程實(shí)訓(xùn)教學(xué)條件建設(shè)標(biāo)準(zhǔn) /11
職業(yè)院校教師中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培訓(xùn)課程指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn) /42
職業(yè)院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn) /54
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程模塊設(shè)計(jì)———理論教學(xué) / 69
模塊一 知理 /70
模塊二 守禮 /78
模塊三 明德 /84
模塊四 知恥 /97
模塊五 立志 /102
模塊六 好學(xué) /108
模塊七 孝親 /114
模塊八 誠(chéng)信 /121
模塊九 敬業(yè) /127
模塊十 自然 /132
模塊十一 歸根 /137
模塊十二 無(wú)為 /143
模塊十三 空性 /148
模塊十四 智慧 /153
模塊十五 慈悲 /160
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程模塊設(shè)計(jì)———實(shí)踐教學(xué) / 167
模塊一 詩(shī)詞吟誦 /168
模塊二 日常禮儀 /176
模塊三 茶藝體驗(yàn) /185
模塊四 古琴藝術(shù) /192
模塊五 家鄉(xiāng)文化 /201
模塊六 項(xiàng)目策劃 /210
附錄 教學(xué)實(shí)施報(bào)告 /218
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中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程:標(biāo)準(zhǔn)、模塊設(shè)計(jì)與實(shí)施(職業(yè)院校教師培訓(xùn)與繼續(xù)教育叢書(shū)) 節(jié)選
習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精 神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉(wěn)腳跟的根基。” 2014年與2017年，教育部與中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳分別發(fā)文，提出要將中華 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。2019年，教育部《關(guān)于職業(yè)院校專業(yè)人才培養(yǎng)方案制訂與實(shí)施工作的指導(dǎo)意見(jiàn)》（教職成〔2019〕13號(hào)）強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人根本任務(wù)，明確要求高等職業(yè)學(xué)校應(yīng)當(dāng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程列為必修課或限定選修課。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程在職業(yè)教育體系中的地位得到了前所未有的重視，完成好傳統(tǒng)文化必修課的教學(xué)將是擺在每所高職院校面前的重要任務(wù)。 早在2006年，廣州城市職業(yè)學(xué)院就將“國(guó)學(xué)精粹”作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共基礎(chǔ)必修課列入全校各專業(yè)人才培養(yǎng)方案。經(jīng)過(guò)十余年的探索和實(shí)踐，該課程已建設(shè)成為省級(jí)精品資源共享課，以該課程為基礎(chǔ)建設(shè)的“四書(shū)五經(jīng)導(dǎo)讀”成為國(guó)家職業(yè)教育專業(yè)教學(xué)資源庫(kù)核心課程，以該課程為核心的國(guó)學(xué)教育成果“高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育‘一課三平臺(tái)’育人模式的構(gòu)建與實(shí)踐”也獲得了2018年國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)涵與外延既深且廣，要在學(xué)時(shí)不多的一門(mén)公共基礎(chǔ)課里實(shí)現(xiàn)課程效用的*大化，需要準(zhǔn)確把握課程的設(shè)計(jì)理念并進(jìn)行科學(xué)定位。 首先，課程設(shè)計(jì)要以準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的特質(zhì)為基礎(chǔ)。 習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨。這是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。”一種文化的特質(zhì)是在與不同文化的比較中凸顯出來(lái)的。對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及核心思想，學(xué)者做過(guò)諸多探討與列舉式的概括，這在不少傳統(tǒng)文化教科書(shū)及專著中可以詳見(jiàn)。與西方主流學(xué)問(wèn)將其思想的起點(diǎn)視為邏輯預(yù)設(shè)的知識(shí)論建構(gòu)方式不同，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)關(guān)心的主要不是知識(shí)而是價(jià)值問(wèn)題，即如何完善人格和精神生命的問(wèn)題，也就是古圣先賢所謂之“道”學(xué)。正如樓宇烈先生所言，中國(guó)傳統(tǒng)文化從某種意義上可稱為道文化，“中國(guó)傳統(tǒng)文化的任務(wù)是明道、行道、傳道，其人生境界以求道、悟道、證道為根本。”而求道的過(guò)程又一定是與自家性命息息相關(guān)的，因此牟宗三先生又將傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)稱為“生命的學(xué)問(wèn)”，說(shuō)“中國(guó)文化的核心是生命的學(xué)問(wèn)，由真實(shí)生命之覺(jué)醒，向外開(kāi)出建立事業(yè)與追求知識(shí)之理想，向內(nèi)滲透此等理想之真實(shí)本源，以使理想真成其為理想，此是生命的學(xué)問(wèn)之全體大用。”以生命的學(xué)問(wèn)為根基，以求道為宗旨，傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)在人格修養(yǎng)上為我們開(kāi)出的是一條經(jīng)由圣賢教化而立志、明理、篤行、完善人格、自利利他的精神生命成長(zhǎng)路徑，如同孔子為我們所示現(xiàn)的“十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”的生命歷程；在群體關(guān)系上則為我們提供了既有規(guī)范又不失和諧的禮樂(lè)教化思想與實(shí)踐路徑。基于對(duì)傳統(tǒng)文化的這種理解，廣州城市職業(yè)學(xué)院在傳統(tǒng)文化必修課“國(guó)學(xué)精粹”課程設(shè)計(jì)上，以傳承中華傳統(tǒng)之“道”學(xué)為根本，注重學(xué)生健全人格的養(yǎng)成而非一般的知識(shí)傳授，注重實(shí)踐育人而非單純的理論灌輸，并由此形成了“禮以立人、藝以養(yǎng)人、行以成人”的教學(xué)理念，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解傳統(tǒng)文化的價(jià)值、樂(lè)于踐行傳統(tǒng)美德，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為增強(qiáng)學(xué)生文化自信、端正人生價(jià)值觀、提升自身素養(yǎng)、營(yíng)建和諧身心的重要源泉。 其次，課程設(shè)計(jì)應(yīng)準(zhǔn)確把握教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)和需求。 高職院校的生源雖較為復(fù)雜，但在認(rèn)知特點(diǎn)、學(xué)習(xí)習(xí)慣和興趣以及在學(xué)生的心理和認(rèn)知特點(diǎn)來(lái)看， 90%以上的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典理論有接觸但尚未形成獨(dú)立思考與自身理解，易受傳播媒體及身邊環(huán)境的影響。他們一方面對(duì)人生和未來(lái)充滿希望與期待，另一方面也存在迷茫，包括缺乏人生目標(biāo)、沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力、擔(dān)憂工作前景、缺乏做事毅力等，“三觀”尚未完全定型。 97%的學(xué)生表示愿意或非常愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，這表明他們?cè)趦r(jià)值觀的形成上有較大的可塑性。從學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)看，他們喜歡討論、發(fā)表見(jiàn)解、小組合作以及更多的動(dòng)手機(jī)會(huì)，很難接受較長(zhǎng)時(shí)間的 理論講授。就知識(shí)基礎(chǔ)而言，他們?cè)谥行W(xué)階段對(duì)傳統(tǒng)文化都有所接觸，如唐宋詩(shī)詞、古代散文，乃至儒家經(jīng)典章句等，具備一些傳統(tǒng)文化常識(shí)，但對(duì)傳統(tǒng)文化中的基本概念缺乏準(zhǔn)確的理解，甚至還存在不少誤解，對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏整體概念，對(duì)傳統(tǒng)的修身之道更是茫然不知。因此，作為承擔(dān)著喚起文化自信、長(zhǎng)養(yǎng)健全人格的傳統(tǒng)文化必修課程，就需要以學(xué)生能夠接受的方式和途徑，對(duì)其價(jià)值觀和人生觀進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對(duì)立足于腳下的傳統(tǒng)形成正確認(rèn)知，對(duì)于他們所存在的諸多困惑提供切實(shí)有效的解決方案。 *后，課程設(shè)計(jì)既要貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的政策方針，又要緊扣高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)。教育部在《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（2014年3月）中明確，要“分階段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，其中高中階段的主要目標(biāo)是“以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)識(shí)為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心”，大學(xué)階段的主要目標(biāo)是“以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”。筆者認(rèn)為，高職學(xué)生的認(rèn)知水平和層次一般屆于高中與普通本科院校之間，在傳統(tǒng)文化教學(xué)方面設(shè)定的目標(biāo)應(yīng)兼顧高中階段與大學(xué)階段。此外，高職院校以培養(yǎng)德技并修的復(fù)合型技術(shù)技能人才為目標(biāo)，更需要在傳統(tǒng)文化的課程設(shè)計(jì)中將專業(yè)精神、職業(yè)精神和工匠精神的培養(yǎng)貫穿其中。 基于上述認(rèn)識(shí)，我們將課程進(jìn)行了如下定位：“國(guó)學(xué)精粹”是以普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心，以提升學(xué)生整體人文素養(yǎng)為宗旨的全校公共基礎(chǔ)課。課程立足于將傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的生命的智慧與學(xué)生的人文修養(yǎng)和職業(yè)道德教育密切結(jié)合，以“禮”“藝”“行”為基礎(chǔ)，以“立人”“養(yǎng)人”“成人”為教學(xué)目標(biāo)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在職業(yè)教育中“固本”“鑄魂”“打底色”工程的作用，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀念與文化精髓，促使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、更好做事，樹(shù)立文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化認(rèn)同，提升文化自信，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的“教、學(xué)、養(yǎng)、用”一體化。 在此理念和定位下，本課程以“國(guó)學(xué)與人生智慧”為主線，設(shè)計(jì)了與學(xué)生生命成長(zhǎng)與未來(lái)職業(yè)與志業(yè)密切相關(guān)的理論模塊與實(shí)踐模塊教學(xué)內(nèi)容，力圖通過(guò)經(jīng)典教化與修身實(shí)踐，將傳統(tǒng)文化精華落實(shí)于學(xué)生的日常行為，讓學(xué)生切實(shí)體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以有效幫助他們立身處世。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程:標(biāo)準(zhǔn)、模塊設(shè)計(jì)與實(shí)施(職業(yè)院校教師培訓(xùn)與繼續(xù)教育叢書(shū)) 作者簡(jiǎn)介
宋婕，哲學(xué)博士，廣州城市職業(yè)學(xué)院教授、校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任委員，兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、廣東倫理學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廣東古琴研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等，南粵優(yōu)秀教師，廣東省教學(xué)名師。研究專長(zhǎng)為中國(guó)馬克思主義解釋史、國(guó)學(xué)教育。主持的《高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“一課三平臺(tái)”育人模式的構(gòu)建與實(shí)踐》獲2018年***教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。
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