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理想國(精裝) 版權信息
- ISBN：9787100129664
- 條形碼：9787100129664 ; 978-7-100-12966-4
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
理想國(精裝) 本書特色
適讀人群 ：西方哲學史教學研究人在這篇對話錄中，蘇格拉底和他的對話者，圍繞著“什么是正義”的問題展開討論。 他們在對話中建構了一個正義的城邦，并通過城邦的教育培育一個正義的靈魂。 理想的正義在城邦中體現為“美善之邦”的政體，在靈魂中體現為哲學家的靈魂結構。
理想國(精裝) 內容簡介
《理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個方面，包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容，*主要的是探討理想國家的問題。對話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體，即可以達到公正的理想國。柏拉圖的理想國是人類歷史上*早的烏托邦。在他的理想國里統治者必須是哲學家，他認為現存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學家掌握政權，也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心。在他的眼里“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是優選尚、*有學識的人，而這種賢人統治下的賢人政體就是優選是政體。所以，只有建立以哲學家為國王的國家才是*理想的國家。這個國家就是存在于天上的模范國家。
理想國(精裝) 目錄
**卷 (327—354)
第二卷 (357—383)
第三卷 (386—417)
第四卷 (419—445)
第五卷 (449—480)
第六卷 (484—511)
第七卷 (514—541)
第八卷 (543—569)
第九卷 (571—592)
第十卷 (595—621)
索引
人名地名索引之一
人名地名索引之二
本書版本簡目
展開全部
理想國(精裝) 節選
人的靈魂里面有一個較好的部分和一個較壞的部分，而所謂 “自己的主人”就是說較壞的部分受天性好的部分控制。（430a） 沒有任何一項管理國家的工作，因為女人在干而專屬女人，或者因為男人在干而專屬男性。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。（455d） 一個人無論是睡著還是醒著，他把相似的東西當成了事物本身，他還不等于在夢中嗎？（475c） 不能讓榮譽、財富、權力，也不能讓詩歌誘使我們漫不經心地對待正義和一切美德。（608b） 美德任人自取。每個將來有多少美德，全看他對它重視到什么程度。（617e） 靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。（621c） 401d兒童階段文藝教育至關重要。一個兒童從小受了好的教育，節奏與和諧浸入了他的心靈深處，在那里牢牢地生了根，他就會變得溫文有禮;如果受了壞的教育，結果就會相反。再者，一個受過適當教育的兒童，對于人工作品或自然物的缺點也非常敏感，因而對丑惡的東西會非常反感，對優美的東西會非常贊賞，感受其鼓舞，并從中吸取營養，使自己的心靈成長得既美且善。對任何丑惡的東西，他能如嫌惡臭，不自覺地加以譴責，雖然他還年幼，還知其然而不知其所以然。等到長大成人，理智來臨，他會似曾相識，向前歡迎，因為他所受的教養，使他同氣相求，這是很自然的嘛。 402d真正受過音樂的教育的人，對于同道，氣味相投，一見如故；但對于渾身不和諧的人，他避之唯恐不遠。 404e 復雜的音樂產生放縱；復雜的食品產生疾病。質樸的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節制，質樸的體育鍛煉產生身的健康。 430a 人的靈魂里面有一個較好的部分和一個較壞的部分，而所謂 “自己的主人”就是說較壞的部分受天性好的部分控制。這無疑是稱贊之詞。當一個人由于壞的教養或者和壞人交往而使其較好的、同時也是較小的那個部分，受到較壞的、同時也是較大的那個部分統治時，他便要受到譴責而被稱為自己的奴隸和沒有節制的人了。 424e 我們的孩子必須參加符合法律精神的正當游戲。因為如果游戲是不符合法律的游戲，孩子們也會成為違反法律的孩子，他們就不可能成為品行端正的守法公民了。 440b 人的激情是理智的盟友。假定一個人認為自己有錯，那么這個人愈是高貴，他對自己所受到的饑、寒或者任何其他諸如此類的雖人可能加諸他的苦楚——他認為這個人的做法是公正的——就愈少可能感到憤怒，他的情感拒絕被激發起來反對那個人。假如一個人認為自己受到了不公正的待遇。他的情感會激動而發怒，加入到他認為是正義的那方面作戰，并且還會由于受到饑、寒及其他諸如此類的苦楚，而更堅決地爭取勝利，他的高貴的靈魂不會平靜下來，直至或者殺死對方或者被對方殺死，或者直至聽到理智的聽聲而停戰，就像狗聽到牧人的禁約聲而停止吠叫一樣。 442c 如果一個人的激情無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智教的關于什么應當懼怕什么不應當懼怕的信條，那么我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。 455d 沒有任何一項管理國家的工作，因為女人在干而專屬女人，或者因為男人在干而專屬男性。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。 475c 一個人無論是睡著還是醒著，他把相似的東西當成了事物本身，他還不等于在夢中嗎？ 490b追求真實存在是真正愛知者的天性；他不會停留在意見所能達到的多樣個別事物上的，他會繼續追求，愛的鋒芒不會變鈍，愛的熱情不會降低，直到他心靈中那個能把握真實的，即為真實相親近的部分接觸到了每一事物真正的實體，并且通過心靈的這個部分與事物真實的接近，交合，產生出了理性和真理，他才有了真知，才真實地活著成長著；到那時，也只有那時，他才停止自己艱苦的追求過程。 518a-b凡有頭腦的人都會記得，眼睛有性質不同的兩種迷茫，它們是由兩種相應的原因引起的:一是由亮處到了暗處，另一是由暗處到了亮處。凡有頭腦的人也都會相信，靈魂也能出現同樣的情況。他在看到某個靈魂發生迷茫不能看清事物時，不會不假思索就以嘲笑的，他會考察一下，靈魂的視覺是因為離開了較光明的生活被不習慣的黑暗迷誤了的呢，還是由于離開了無知的黑暗進入了比較光明的世界，較大的亮光使它失去了視覺的呢?于是他會認為一種經驗與生活道路是幸福的，另一種經驗與生活道路是可憐的;如果他想笑一笑的話，那么從下面到上面去的那一種是不及從上面的亮處到下面來的這一種可笑的。 519B沒有受過教育不知道真理的人和被允許終身完全從事知識研究的人，都是不能勝任治理國家的。因為沒有受過教育的人不能把自己全部公私活動都集中于一個生活目標；而知識分子又不能自愿地做任何實際的事情，而是在自己還活著的時候就想象自己已離開這個世界進行入樂園了。 543 a一個安排得非常理想的國家，必須婦女公有，兒童公有，全部教育公有。不論戰時平時，各種事情男的女的一樣干。他們的王則必須是那些被證明文武雙全的優秀人物。 590e我們管教兒童，直到我們已經在他們身上確立了所謂的憲法管理時，才放他們自由。直到我們已經靠我們自己心靈里至善部分幫助，在他們心靈里培養出了至善部分來，并使之成為兒童心靈的護衛者和統治者時，我們才讓他們自由。 606d 愛情和憤怒，以及心靈的其他各種欲望和苦樂——我們說它們是和我們的一切行動同在的——詩歌在模仿這些感情時對我們所起的作用也是這樣的。在我們應當讓這些情感干枯而死時詩歌卻給它們澆水施肥。在我們應當統治它們，以便我們可以生活得更美好更幸福而不是更壞更可悲時，詩歌卻讓它們確立了對我們的統治。 608b 不能讓榮譽、財富、權力，也不能讓詩歌誘使我們漫不經心地對待正義和一切美德。 617e 美德任人自取。每個將來有多少美德，全看他對它重視到什么程度。 621c靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善。讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。
理想國(精裝) 作者簡介
柏拉圖（公元前427—前347年），古希臘哲學家，出身于古希臘雅典貴族家族，自幼受到良好教育，后師從蘇格拉底學習哲學。 他曾到過埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現他的貴族政治理想。 他創立了以“理念“為中心的哲學體系，對后世哲學的發展影響深遠。 公元前387年，柏拉圖在阿加德米體育館附近設立了一所學園，他在此執教40年，直至逝世。理性訓練是柏拉圖教學思想的主要特色。在教學過程中，柏拉圖始終是以發展學生的理性思維能力為目標。 柏拉圖才思敏捷，著述頗豐，以他的名義流傳下來的著作有40多篇，另有13封書信。其主要思想集中在《理想國》和《法律篇》中。 譯者簡介： 郭斌和(1900-1987)，江蘇江陰人，著名語文學家，外國文學研究專家。 張竹明(1932- )，江蘇南通人，古希臘羅馬文化專家，翻譯家。
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